在玄奘的门人中，英才辈出，而最受玄奘器重且能承受衣钵的则只有窥基一人。
窥基十七岁出家后，即随玄奘学习梵语和佛教经论。他聪颖好学，玄奘又悉心教授，不久他就成为贯通诸经的青年佛学家。在他二十五岁时，奉诏参加玄奘主持的译场。
玄奘门下，还有几位新罗（朝鲜）弟子，其中最出名的要算园测。他名文雅，原是新罗国王孙，唐初来到中国。玄奘归国后，玄奘的新罗弟子园测像园测即从玄奘学习。玄奘去世后。园测与窥基竞传唯识之学。而争兰菊之美。由于观点的岐异，导致真传与伪异的争论攻讦。推其究竟，原来玄奘在世时，窥基、园测师兄弟间，就有过先后短长的竞争。
玄奘对亲自剃度的，又很杰出的青年弟子窥基，特别偏爱，十分提拔。窥基也努力钻研唯识精义，他请求师父为他单独讲授《唯识论》。玄奘遂在慈恩寺为之讲授。不想园测贿赂守门人潜入讲堂偷听。玄奘讲毕，园测即在他所主持的西明寺，召集僧众，开讲《唯识论》窥基以落于人后为憾。玄奘安慰他说：园测虽抢先开讲唯识，但他不通“因明”（逻辑论理学）我将因明传授给你。后窥基又请玄奘为他讲《瑜伽论》，园测又贿赂守门人，潜入偷听，并又在西明寺抢先开讲，窥基极不满意。玄奘最后秘密地给窥基传授了“五姓宗法”学说，这成为窥基获得的密传。所以玄奘终后，窥基、园测师兄弟间，歧异很深。他们的门人，又各执师说，互相攻讦，是决非偶然的。
从以上故事可以看到，玄奘的弟子们，为垄断玄奘的新学说，而激烈争斗着，也可以看到玄奘受到印度的秘密传授的影响。
