臣竊觀邇來近畿郡縣。蝗災間發。蒙我 皇上。特遣大臣侍衛。勤督地方有司實力撲捕。 天語悚切。懲賞攸昭。毋令滋生。貽害田稼。似此視民如傷。誠求保赤之心。固 上天所垂鑒。下民所共感者。臣嘗讀小雅大田之詩曰。去其螟螣。及其蟊賊。無害我田。田祖有神。秉畀炎火。言致禱於神。默除害也。唐臣姚崇。遣使捕蝗。引此為証。夜中設火。火邊掘坑。且焚且瘞。宋臣朱熹。亦以為古之遺法如此。他若史書所云。蝗不入境。又或一夕飛沉東海。未必概屬附會。而禮言蜡祭。七曰昆蟲。宋儒陳澔注為螟蝗之屬。又知螟蝗有靈。亦得與於祭也。從來物類雖微。各受一命。物性雖蠢。咸格於誠。信及豚魚。幽明合契。驅虎祭鱷。著有明徵。今蝗蝻螞蚱。雜然并生。蜎蜎蠕蠕。不可勝計。要亦各分造物之微命。慮其害我田稼。苦我百姓。勢不得不遵古法。竭力撲捕。然食苗亦死。不食苗亦死。此則情法俱窮之時也。臣諦思螟蝗得與於祭之義。雖當蜡索。曷若及時。前者夏間少雨。官司禱求。不聞徵應。迨我 皇上虔祈。甘霖立沛。德且足以格 天。誠自可以動物。敢懇 皇上萬幾之暇。 御製祭文一道。頒發郡縣。遇有蝗蝻之地。即行敬謹謄黃。虔具酒楮。張幕焚香。告祭於神。俾蠢茲蝗蝻。限以一日二日。遯跡於荒曠之野。宿莽之圩。各逃生命。逾期不用命。官吏鄉保。多倍人數。竭力撲滅。既以廣 聖人好生之德。自當切為民請命之誠。臣料田祖有神。陰相除殄。必不復遺育。以滋擾於青疇綠野中也。可否仍於冬令。考稽故典。舉行蜡祭。以合禮經之義。恭候 皇上欽定。抑臣更有請者。舊時州縣捕蝗。多係捐辦。今奉 恩旨。許令動公。該州縣更不得藉口無力。但一法立即一弊生。州縣意必報多。上司欲其報少。駁詰往返。愈繁案牘。請嗣後捕蝗時。雇募夫役。用支錢糧。須令同城教職佐雜。一面會同給發。一面即簽書名押。開報上司查核。至奏銷時准為定據。并嚴飭不得假手家人書吏。致滋冒混。以往年 恩賜絹米賑等件。尚有冒銷。其弊不可不預防也。
伐蛟說
陳宏謀
月令季夏之月。命漁師伐蛟。伐者何。除民害也。先王之愛民也至。而衛民也周。凡妖鳥猛獸之屬。無不設官以治之。蛟之為害尤酷。故聲其罪而致其討。又著之為令以詔後世也。往在江南。蛟患時聞。廣原深谷之間。大率數載一發。其最甚者。宣城石峽山。一日發二十餘處。六安州平地水高數丈也。江西纓山帶湖。本蛟龍所窟宅。旌陽遺跡。其來尚矣。近世出蛟之事。在元一見於新建。在明一見於甯州。再見於瑞州。三見於廬山。四見於五義。五見於太平宮。 國朝一見於永甯。皆紀在祥異志。彰彰可考。余來撫之次年。適興國等處蛟水大發。漂沒我田禾。蕩析我廬舍。衋焉心傷。思所以案驗而翦除之。未得其要領也。書院主講梁先生。博物君子。出一編示予。言蛟之情狀。與所以戢之之法甚詳。且核有土色之可辨。有光氣之可矚。有聲音之可聽。其鎮之也有具。其驅之也有方。循是則蛟雖暴。不難翦除矣。云蛟似蛇。而四足細頸。頸有白嬰。本龍屬也。其孕而成形。率在陵谷間。乃雉與蛇當春而交。精淪於地。聞雷聲則入地成卵。漸次下達於泉。積數十年氣候已足。卵大如輪。其地冬雪不存。夏苗不長。鳥雀不集。土色赤。有氣。朝黃而暮黑。星夜視之。黑氣上沖於霄。卵既成形。聞雷聲。自泉間漸起而上。其地之色與氣。亦漸顯而明。未起三月前。遠聞似秋蟬鳴悶在手中。或如醉人聲。此時蛟能動不能飛。可以掘得。及漸上。距地面三尺許。聲響漸大。不過數日。候雷雨即出。出多在夏末秋初。善識者先於冬雪時。視其地圍圓不存雪。又素無草木。復於未起二三月春夏之交。觀地之色與氣。掘至三五尺。其卵即得。大如二斛甕。預以不潔之物。或鐵與犬血鎮之。多備利刃剖之。其害遂絕。又蛟畏金鼓及火。山中久雨。夜立高竿掛一燈。可以辟蛟。夏月。田間作金鼓聲以督農。則蛟不起。即起而作波。但疊鼓鳴鉦。多發火光以拒之。水勢必退。皆得之經歷之故老。鑿鑿有據者也。予乃稽往驗今。徵物推義。為之印證其說曰。月令季夏。夏正之六月也。今言蛟之出在夏末秋初。其可信一也。志稱宏治十七年。廬山鳴經三日。雷電大雨。蛟四出。今言蛟漸起。地聲響漸大。候雷雨即出。知向所謂山鳴。乃蛟鳴也。其可信二也。許旌陽之鎮蛟以鐵柱。今言蛟畏鐵。其可信三也。兵法潛師曰侵。聲罪曰伐。今震之以金鼓。燭之以火光。如雷如霆。儼若六師之致討。與伐之義正相合。其可信四也。夫以蛟之不難制若此。而數千百年以來。罕有言之者。蓋田夫野老。知而不能言。文人學士。鄙其事而以為不足言。司牧之官。又鞅掌於簿書。而不暇致詳也。一旦橫流猝發。載胥及溺。然後開倉廩以賑恤之。則已晚矣。天下狃於故常。而忽於遠慮。貽害可勝道哉。予故亟錄其說。廣為刊布。且懸示賞格。有掘得者官給銀十兩。使僻遠鄉村之地。轉相傳說。人人屬耳目。注精神。先時而偵候。臨事而周防。庶幾大害可除。此邦永蒙其福。而他省之有蛟患者。皆可踵而行之。幸無以為不急之迂談也。
雩說
王
客有問於王子曰。方今旱魃為虐。自春徂夏。不雨六十日矣。田禾蒔者。未及其半。大率取諸陂塘灌輸而已。膏澤將竭。何以繼之。即制府暨郡邑大夫。軫念斯民。禁屠沽。息訟獄。建醮壇。召方士。齋心祈請。亦復旬日。而亢陽愈驕。農禾交瘁。將何法以處此乎。王子曰。古之憂旱恤災。莫如雲漢一詩。其詩八章。呼號迫切。別無他語。惟有祈禱。顧今之祈禱非古之祈禱也。左傳曰。龍見而雩。龍者東方角宿。孟夏初旬。昏中始見。即有雩祭。是雩不待旱。而歲有常祭矣。秦漢以後。雩始廢。大旱乃一舉行。然猶天子降服。親詣南郊。以七事自責。七日乃祈岳瀆。及諸山川之神。能興雲雨者。又七日。祈社稷。及古百辟卿士有益於人者。又七日。祈宗廟。及古帝王有神祠者。又七日。祀五天帝及五人帝。各依其方。詩云。不殄禋祀。自郊徂宮。上下奠瘞。靡神不宗。郊即天地。宮即宗廟。自天而上。自地而下。無不盡其奠瘞之禮也。又七日不雨。乃祈社稷山林川澤之神。聚於一處。命舞童六十四人。皆衣元衣。為八列。各執羽翿而舞。每歌雲漢一章。七日復如其初。郡縣有司雩祭亦然。但舞用六而不用八耳。今人不知雩禮。率聽一二黃冠。妄挾符。驅使鬼神。彼黃冠者。有何神術。而能格昊天召風雨乎。必賢有司齋戒沐浴。極其虔誠。復行古禮。敬恭明神。俾無悔怒。或者天心可格。而甘霖可望也。客曰。雩祭廢已久。且歷代祭法不同。今將何所折衷乎。曰。古者四時皆有雩祭。春設壇於東方。植青旗。以甲乙日為大小蒼龍。用木數。夏設壇於南方。植朱旗。以丙丁日為大小赤龍。用火數。季夏設壇於中央。植黃旗。以戊巳日為大小黃龍。用土數。秋設壇於西方。植白旗。以庚辛日為大小白龍。用金數。冬設壇於北方。植黑旗。以壬癸日為大小黑龍。用水數。梁武帝以為雨既屬陰。而求之陽方。不已悖乎。東方為萬物養生之始。則雩壇當在東方。唐太宗以為冬旱無傷於農。何以雩為。且雨屬水。水能克火。則雩壇當在北方。此論尤確。今果行雩祭。宜擇水日建四通之壇於郡邑北門外。高廣六尺。上植黑旗六。其神玄冥。祭以六黑狗。酒脯佐之。又以壬癸日取北方潔淨之土。為大黑龍一。長六丈居中。小龍五。各長三尺於其外。皆北嚮。中間相去六尺。道士六人。童子三十六人。皆齋三日。衣黑衣。手執皂旗而舞。道士教童子以雲漢之詩。其聲吁吁作呼號狀。雩之為義。即嗟吁祈雨之謂也。有司則率其寮屬。及鄉先生諸生。拜跪壇下。七日不雨。則索取境內祠廟大小遠近諸神。聚於一壇而虔祀之。詩所謂靡神不舉。靡愛斯牲。周禮所謂國有凶荒。則索鬼神而祭之也。雨則報以牲牢。不雨則神不得返其舍。山林川澤。公先正。庶有以助我耳。雖然此猶祈雨之文。而非祈雨之實也。古成湯禱雨桑林。翦其爪髮。自為犧牲而祝曰。政不節與。使民疾與。宮室崇與。女謁盛與。苞苴行與。讒夫昌與。何不雨至斯極也。後世人君以七事自責。一曰理冤獄。二曰輕徭賦。三曰恤寡。四曰進賢良。五曰黜奸邪。六曰會合男女。使無怨曠。七曰減膳撤樂。勞其身以為民。故東海殺孝婦。大旱三年。于公至。一祭其墓而雨。此理冤獄之驗也。桑宏羊興酤榷鹽鐵之利。而天下旱。卜式曰。宏羊為天子大臣。至與小人爭利。烹宏羊。天乃雨。此輕徭賦之驗也。周暢為河陽尹。時久旱。暢因收葬城外客死胔骼萬餘人。而澍雨立降。此恤鰥寡之驗也。光武時汝南大旱。太守鮑昱。躬自往問高獲。獲白以急罷三部督郵。昱從之。果得大雨。此進賢良之驗也。後漢和帝時旱。幸洛陽寺錄囚。知其冤滯。因收洛陽令。抵司隸罪。左降河南尹。未及還宮而大雨。此黜姦邪之驗也。董仲舒在江都苦旱。問吏家在百里外者。行書告縣。遣妻視夫而雨。此會合男女之驗也。朿戴封諒輔之徒。皆以守令祈雨。暴身於廷。至欲舉火****。而大雨立降。此勞身為民之驗也。今牧民者撫躬自察。於此七事者何有何無。天人冥默之間。豈無有感而遂通者乎。則雩祭為祈雨之文。而七事為祈雨之實矣。客曰。審如君言。經史可據。請錄其語。以獻於郡邑賢大夫。為祈雨之助。
祈晴雨法吏治懸鏡
徐文弼
余嘗考漢史紀傳諸書。知董相傳箕子洪範五行之學。當時言災祥休咎。預驗不爽。惜其書泯滅無傳。世無得而知者。惟春秋繁露一書。八十二章。畜於好古之家。多有遺缺。予假而觀焉。得七十四章求雨法。第七十五章止雨法。歲之戊午。關中秋旱。制臺查公。撫臺張公。取其法禱於西郊。雨立沛。越今夏復旱。如其法行之。雨亦立沛。禱而應者再矣。余取其書。暨武林宋氏直解。刊佈所屬而弁其首。且夫雩祭諸典。載於春秋。詳於周禮。古先聖人。豈將以是勤民之事。而聽於杳冥不可知之數哉。亦誠有深於識天人之理。而假是以將之。是以重其事。隆其制。具其儀。凡以通上下之交云爾。易曰。雲行雨施。禮曰。天降時雨。山川出雲。下降上濟。神功亦於是乎在。亢陽違和。雨澤愆期。下上之交。夫必有阻隔之者。惟人體誠敬之性足以通之。天人響應。亦其理固然也。江都董氏。為漢醇儒。擅天人之學素矣。是書特其餘耳。予心民事。每患譾薄。無以扶植。且自大江以南。水旱之災。十有八九。世之俗吏。每以禱雨之禮。付之僧道。設壇遣將。呼召風雷。無一驗者。彼且甘心以為當然。民死而莫之救。是何心哉。拊循之暇。撿閱節解。悉以淺近之言。註於各條之下。以便觀覽。非惟官司可行。而里社亦可行。然祈天在修己德。凡我僚友。諸里社民。庶其各存心守正。毋拂天理。毋紊天常。則久旱而禱雨。久雨而禱晴。據董相之法。必有應者多矣。
祈雨文
韓夢周
嗚呼。入夏以來。雨澤告愆。夢周再禱於城隍之神。以誠之不至。而神不我德。萬姓恫懼。祈祝皇皇。靡神不舉。夢周身為長吏。惟民是司。其憂其樂。長吏以之。其死其生。長吏視之。夙夜徬徨。莫識所為。伏惟尊神忠義冠今古。英靈鎮寰區。自我 大清受命。隆禮寵嘉。其必將圖厥報。伏念一區之民。皆 皇上赤子。一命之士。皆為 天子牧民。況於尊神覆庇蒼黎。靡有涯量。夢周不揣猥陋。且願為民請命。敢以十事誓於神。惟神罰其吏而哀其民。夢周死且不朽。其一有若貪黷貨利。浚民之生。願罰算十年。其一有若殘忍醋刑以戕民。願罰算十年。其一有若受請託。枉是非。願罰算五年。其一有若驕逸弗念民戚。曠厥官事。願罰算五年。其一有若法弗及惡。以莠賊良。良者弗式。願罰算三年。其一有若置民依農桑弗興。願罰算三年。其一有若學校不舉。教士不以誠。願罰算三年。其一有若諂上以利與色。思固寵位。願罰算三年。其一有若厥鰥寡漠不在抱。為心之喪。願罰算三年。其一有若縱吏胥假官之威。用毒虐於小民。願罰算三年。凡茲十事。長吏有一於身。實為惡德愆伏之由。惟神殛之。累事而加。奪其算數。用赴告於皇天后土。其疾既去。其民將蘇。及時大霈霖澤。俾萬彙昭回。民生康賴。則神之恩德。世世答貺其無斁。尚饗。
旱魃辨
李蕃
黃民遇旱。則以里中新喪為魃。而誅之。惡俗也。予治之次年。辛亥大旱。予為此辨以曉之。此風遂熄云。嗟爾民。旱甚矣。非魃不至此。我急欲誅之。以紓爾憂。然以新喪當之則不可。詩曰。旱魃為虐。經無明注。及考他書。兆天下之旱者二。旱一國者亦二。而兆一邑之旱者四。新喪不與焉。其狀如狐而有翼。音如鴻而名獙獙者。姑逢山中有之。石膏水中。似鱣而一目。音如鷗者。女巫山中有之。見則天下旱者也。其旱一國者。若南方之似人而目生頂上。行如飛者。一首兩身。似蛇而名肥遺。生於渾夕山者是也。其狀如鴞。而赤足直喙。音如鵠而黃文白首。人面龍身者。在鐘山之東也。有鳥焉似鴞而人面。蜼身而犬尾。在崦嵫山也。西望幽都。有音如牛。是錞於母逢山之大蛇也。有如蛇而四翼。其音如磬。是鮮山之下。鮮水之鳴蛇也。如是者旱一邑。此皆出神異經。及東西南北中諸山經。非予之臆說也。爾民往察之。有一於此。任爾率比閭族黨往誅之。無赦。其或仍謂新喪為魃者。是亂民也。惡風也。予將執國法以誅之。亦無赦。
