致克网的凡夫网友（二）
一
你上述宣言本身是矛盾的。注意看这段：“但是，这并不意味着，凡夫在具体问题的观点上，要有意妥协。那将是虚伪的。凡夫仍将按照自己的看法，来陈述观点。但是这丝毫不影响讨论的平等性。因为对方同样有权利陈述完全相反的观点。”
你把自己不知道的东西武断地表述为毫不妥协的观点，那么别人为什么就不可以断然宣称自己的观点呢？至于讨论的平等性，我剥夺了你的发言权吗？我有这个权利吗？正如你说过的，高段棋手可以一眼看出低段棋手的错误，既然你可以一眼看出Osho、Meher Baba的错误，我一样可以一眼看出你的错误，这有什么问题吗？你可以坚持你的观点，为什么我不可以？如果说这是不平等，那么你武断地否定别人时就是不平等。虽然你前面的声称说自己是“个人观点”，但这个宣称有意义吗？因为你在具体问题中已经确定自己为“绝对正确”了。同样，我虽然绝对肯定你是错误的，然而这自然也是“个人观点”，任何人说的都是个人观点，这是不言而喻的。能看出这个逻辑的等价性吗？这要看你的基本素质了。如果看不出来，说明你的智力有问题。
犯罪分子在犯罪前可以宣称：我尊重每一个生命，我们完全可以平等地对话与行动，然而他犯罪就是犯罪。你的三条宣称是多么无力啊！谁也没有限制你的发言权，事实上你比谁都讲得多、讲得无礼，谈什么民主与独裁？这无非是你虚弱心理的表现。你越是表演自我，你的自我就越受伤；你越受伤，你就越顽固地表演。你可以毫无顾忌地攻击别人，而我只不过是如实地指出你的问题，而你不仅不感激，还对我加以毁谤，何来独裁？真是笑话。
二
不存在前提，也不存在假设。只是一个我们生命存在的真相的自然呈现。正如你觉得Meher Baba平庸一样，我觉得你没有水平，这有什么不对？
大学教授不可能说出1 1=3，假如此命题是小学生也能发现的错误的话。如果教授说出了1 1=3，那么一定有其深意，非小学生所能解也。此时小学生要做的不是去乱批评，而是去请教与学习！你认为专业棋手在指点业余棋手时会犯错误吗？你难道能用一个“克氏定式”去否定专业棋手的某一个下法吗？
什么样的“姿态”，本身就是你的见地的体现，你在诸多独断式的评论中处处体现了一种姿态。而我的姿态，只是一种设计，那正是要激起你的反省！菩萨低眉与金刚怒目，姿态虽不同，但目标只有一个。
坦然处之不是你应操心的问题，因为如果他真的很高，他所做的一切都自有其妙义与微旨。重要的是观察自己，而不是去操心那个比你高的！
三
你一直在关心水平的高低问题，而我一直就在直指核心的问题。你是否有真境界、真体验？如果你有真体验，你就不用依赖克氏的话。把克氏的某些话作为固定的结论，执着于文字与讨论，这本身即显示你没有直接地看到。而如果你不能直接地看到真相，你如何、凭什么可以判断谁掌握了真理？人是关键，你只能看到你现在这个状态下所能看到的东西，那些超出你之外的、之上的，你不能以自己的不懂不解来作为判断其为错误为虚妄的理由！你可以说“我是开放的，我并不说自己掌握了真理”，但你事实上的表现恰恰是自以为知道而且固执地坚持自己的判断。
这是个比喻，而且是你给出的比喻，正好显示了你的状况：你以为一个小学生能够评判大学教授，对自己没有体验过且无法了解的东西妄加评判，这是很可笑的。至于科学研究，那是在追求外在的知识性的真理，与内在的体验性的真理完全不同。那个内在的体验，你知道就是知道，不知道讨论也不知道。你总想为自己在没有真体验的前提下妄谈内在真理的问题制造借口。
你又在纠缠水平高下的问题。那个姿态由别人去判断，我怎么能强迫你接受？我标榜什么了？我只是如实地呈现我的见解！所有那些关于人的水平问题的提示，正好是我要置疑你的关键所在，也正是我的见解的表现！这并不是你的自我所计较的人我高下的问题，这是以“真人真事真境界”为检验标准所提出来置疑你的核心：你随意判断他人境界、是非对错的前提条件即你的境界的问题！真理无法妥协，就是这样。可你总想转移这个视线：不断地臆测、评判、贬低那个对话者，来解脱你的困境。
四
为什么不反省自己的表现？顾左右而言他，避重就轻、避实就虚，无数的矛盾不去面对，无数的问题不去解决，到处缓冲自己？不要以为那些人半途而废，实际上是结果已经出来了，一清二楚地显示出来，而你还在那儿大叫：你们半途而废，老子天下第一。你自以为是地以为别人说不过你，像阿Q一样自鸣得意，而众人早已心中有数，他们只是笑！当看到那个讨论已经显示了应有的效果，而且因为你的表现而使继续下去变得毫无意义的时候，谁还会继续下去？他们能够终止，因为他们不把你当回事！他们没有在其中投入他们的执着；你无法终止，因为你已经把自我的性命陷进去了！你已经在其中投资得太多！
没有第三条道路，谁都没有义务陪你浪费时间！除非你改变自己，不要去指望我会按照你的期望出牌！我随时可以终止这个游戏。
