读《作为上师的妻子》
我曾经从台湾购买过一本邱阳创巴的《东方大日》，但读这本书使我对创巴没有什么深刻的印象，我不大喜欢他的思想风格。所以尽管网上有创巴的文集，我也只是下载到电脑里，一直没有认真读过。但创巴是近代到西方世界传播藏传佛教的先驱人物，他使藏传佛教在美国产生重大的影响并扎根于西方世界，他的人生多姿多彩，是一位值得注意的藏传佛教的上师。所以看到创巴妻子写的《作为上师的妻子》我还是很有兴趣买下来，昨天把它读完了。
对于藏传佛教的“活佛转世”制度，虽然我不排除有一些是真正的上师再来，但我相信大多数并不一定是真实的，更多的是作为一种佛教领袖的培养和选拔制度。这种制度对于培养佛教的领袖人才有其独特的优势，因为经过严格筛选并得到认证的转世灵童，无论是否真的是某位上师的转世，但一般都具有较高的素质与潜力，再加上从小就经过系统严格的专门教育和众多大师有意识的培养，就完全可能成为一位真正的佛教大师，这种制度对于佛教宗教事业的继承与发展具有重大的意义。
藏传佛教各派各寺庙都有自己的不同的活佛转世系统，创巴仁波切就是其中的一位噶举派的转世活佛，他从小被认证为“创巴”转世活佛，在寺庙里接受了严格的藏传佛教的训练，从而成长为一位专业的佛教上师。在藏传佛教中，这样大大小小的转世上师有很多系列，他们之中也有许多杰出的人才，然而创巴却是一位深具反叛性的独特的佛教上师。他到西方世界后接受了西方大学的教育，学习了西方的文化，一改传统的上师形象，毅然娶妻生子，回到世俗世界，和西方人打成一片，开创独特的传法风格，并最终使佛教在美国等西方世界赢得了信众，扩展了影响。
对于创巴一些似乎是离经叛道的异常行为，如喜欢饮酒、娶妻并有多位女友、使用异常的手段刺激弟子等，虔诚的信仰者认为这是大成就者的“疯智”行为，是为利益众生而使出的特殊方便。的确，真正的大成就者可以超越一般的行为规范，游戏神通，采取各种惊人的手段，以打破众生的惯性期待，觉醒昏睡的人群。但在我看来，创巴虽然不乏特殊的智慧，有一些“Gurdjieff式”的敲醒众生的作略，但他所有的类似疯狂的行为并不能一律视为神圣者的疯智游戏，我觉得创巴表现出某种真实，他示现的也许不是成就者的超越的智慧，更像是敢于呈现一个正常人所具有的局限性。敢于大胆呈现自己属人性的面向，而不是去虚伪地制造神圣的光环，这可能更是创巴的难能可贵之处。
创巴是一位“天生”的藏传佛教的上师，他独特的成长环境使他具有高深的藏传佛教的理论修养与实修水平，但我个人并不认为他是一位完全证悟的上师。尽管如此，他具有多方面的卓越才华，尤其是在西方弘扬佛法方面有一套行之有效的独特模式，进行了富有意义的探索，也取得了巨大的成功。我们可以对比一下陈健民上师，在理论水平与实修证量上，我认为陈上师决不在创巴之下，但陈上师没有“活佛”的光环，为人处世过于持守传统，缺乏在现代西方社会大规模弘扬佛法的方便手段，所以陈上师的在现实层面的影响力就不及于创巴。
若就弘法事业而言，创巴无疑是成功的。在现代社会弘扬佛法，一定要有现代的眼光、现代的方便。要认真研究现代人的心理状况与社会环境，通过演讲、研讨会、对话、培训等现代方法，广泛传播佛法的智慧；要创立现代的功理功法（修法仪轨）的完整体系，让各个层面的人都有法可修、有理可寻；要建立一整套弘法的组织、人事及财务制度，让弘法事业有一个现代化的综合机构；尤其重要的是要有法的灵魂，菩提心与大悲心是根本，不能沦为世俗的名利战场。
从创巴的身上，我们也许可能得到许多启示与警示。
