吾读唐君毅先生的《生命存在与心灵境界》，一方面叹其规模宏大，运思深长，一方面也厌其冗长，支离繁琐。因为唐先生自己广泛涉猎东西哲学，而欲于自己的哲学系统中对各种哲学问题皆加以综括而构成一涵盖知识、道德、宗教思想之整体，这样虽内容广泛但主题不集中，知识论话题与人生境界论话题不能紧密相关相融为一，势必造成一“哲学概论”式的知识体系，而非源于生命体悟的心灵境界的流露。此书虽有许多精义妙思，但其中多有类似西方哲学认识论方面的论述以及对西方哲学中相关思想理论的评述，此部分内容皆为纯哲学式的头脑玄思，无甚意义。故此书终属哲学名著，而非灵性经典也。又其文笔亦甚晦涩古怪，读之颇无味也。这使我不想一字一句地精读此书，而只想大致地披览一遍。
一般地，读书有两种方法：一是对于一些经典之作，或与自己的研究密切相关者，或自己深有兴趣者，此时可精读细览，一字一句地读，有时甚至是反复地读，让其思想化入自己的心中。另一种是对一般性著作，与自己的研究部分相关，对其中的部分内容有兴趣，对这类书只要大致翻阅，抓住其主要线索，检索其核心内容，而忽略其无关紧要的部分。对一些重点加以细读，而对于某些或已经熟悉、或意义不大的部分只是粗读或加以省略。对某一领域，初开始研究时可以精读为主，对相关的经典文献读通吃透；到一定的高度时就可结合泛观披览，忽略那些于自己无意义的内容，重点探索自己研究方向上的主题。只有将精读与泛观两种方法加以结合，才能一方面深入自己研究领域的核心地带，一方面又具有广博的知识面，使自己的学问博大精深。
