十一长假期间，我还是和五一假期一样，主要在家带孩子。这次带孩子有一个大的进展，就是云儿已经渐渐懂事了，我可以说服他让他在一边玩而让我继续每天的定时静坐，这样我的静修就不会因为假期带孩子而中断了，这是一个可喜的变化。另外，中午我也可以继续每天的短暂休息而让孩子随我一起睡午觉，这也是一个新的进展。以前孩子总是不能按时休息，让我中午的生活规律被迫打断。由这两方面的变化，可以体现出云儿逐渐成长到能够相对独立的阶段，对我生活的影响会越来越少了。如果再大一些，他有自己的生活空间，能够独立地玩耍，那我就可以自由地读书，这样带孩子就基本上不会再花费我很多时间了。
今年比较影响我读书修行时间的主要是三方面，一是学车，二是带孩子，三是上网。现在，学车已经结束，带孩子也更自由了，剩下的就是限制上网的时间，不要花过多时间浏览网上无意义的信息。从现在起，我决定恢复以前的作息习惯，每天只上一次网，时间在上午静坐后或午饭后休息前，以一小时左右为宜。尽量减少无意义的活动，要真正把时间精力集中到修道读书中来。
修行方面，觉得还没有到完全无为自然、任运而为的境界，还是要以确定的修法为中心，带动日常生活中的觉知。因为在没有真正转化习气之前，任运无为会变成习气作主的凡夫式的顺其自然，而不是觉性作主的圣境的平常自然。所以，从今天开始，我恢复“法界大定”的专修，每天上午、下午各修一次法界大定，如果早晚还有时间静修，可以用禅的顿觉或道家的功法，作为修法界大定的辅助。生活中保持法界与觉性不二的觉照，融化我执习气，归于法界圆成。
那天我从社科院图书馆借了几本Krishnamurti的书，但翻读之下竟索然无味，我对克氏算是彻底厌倦了。克氏自己是否真正得道，我现在是有怀疑的。他的智慧不圆满，不通透，可以说是偏执一边的。他只有一个思路，一种模式，他无法带给人圆满的正见。他的无路、无模式正成为他的新模式，他不懂有为与无为的统一，更不了然传统与非传统的统一。他现在对我已经没有吸引力了，而从克氏的追随者身上，我更看到了克氏风格的无效甚至对灵修者的误导与危害！某些追随克氏的人，一知半解，执着于克氏的风格，自身又不能进入纯粹觉察的状态，却借用克氏模式来扩张自我，他们盲目批判传统，自大地否定一切修行的方法，陷入了极端无知无畏的妄想状态而不自知，甚是可悲！此与禅宗的末流所犯之口头禅病略相仿佛。
学问方面，要深入佛道教的基本经典，同时研读新时代的大师新作，对学术界的代表性作品也要关注浏览。过一段时间就要进入课题研究的阶段了。
