一个人光溜溜地到这处世界来，最后光溜溜地离开这个世界而去，彻底想起来，名利都是身外物；只有尽一人的心力，使社会上的人多得他工作的裨益，是人生最愉快的事情。一念贪欲，自毁平生人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。
幺妹的死与莲花有关。
雪白的莲花以其无可挑剔的美，勾起幺妹势必要摘到它的决心。手伸过去，差一点；探身过去，还差一点；再慢慢向水中移一下脚，幺妹的中指刚刚触到莲花瓣。
“就差这么一点点了！”幺妹当时一定这样想，她又向前探了一下身，已没肩的水突然将她吞噬……当村民闻讯赶来时，波平水静，莲花依旧，幺妹却永远地消失了。
“莲花是妖！”幺妹的母亲说，村民也这样说——塘里已经淹死了几个莲花一样美丽的女孩。
莲花是妖，是一种诱惑，是金钱、是美色、是权势……我们常常会被莲花所俘虏，迷失了自我，失去了曾经的坚守。
相传宋仁年间，一个只有母子两个人的家庭，母亲年迈多病，不能干活，儿子王妄靠卖些草来维持生活，日子过得很苦。
这一天，王妄发现草丛里有一条七寸多长的花斑蛇，浑身是伤，王妄动了怜悯之心，带回了家，小心翼翼地为它冲洗涂药。母子对蛇精心地护理，蛇的伤逐渐痊愈。一天，小蛇觉得闷在屋子里没意思，便爬到院子里晒太阳，让人意想不到的，蛇被阳光一照，变得又粗又长，有如大梁，撞见如此情景的王母惊叫一声昏死过去。等王妄回来，蛇已回到屋里，也恢复了原形，对王妄说：“我今天把母亲给吓死过去了，你赶快从我身上取下三块小皮，再弄些野草，放在锅里煎熬成汤，让娘喝下去就会好。”王妄说：“不行，这样会伤害你的身体，还是想别的办法吧！”花斑蛇催促着说：“不要紧。”王妄只好流着眼泪照办了。母亲喝下汤后，很快苏醒过来，母子俩又感激又纳闷。
再说宋仁宗整天不理朝政，宫里的生活日复一日，觉得厌烦，想要一颗夜明珠玩玩，就张贴告示，谁能献上一颗，就封官受赏。这事传到王妄耳朵里，回家对蛇一说，蛇沉思了一会儿说：“你对我有救命之恩，现在总算能为你做点事了。我的双眼就是两棵夜明珠，你将我的一只眼挖出来献给皇帝，就可以升官发财，老母也就能安度晚年了。”王妄听后非常高兴，就挖了蛇的一只眼睛。第二天到京城，把宝珠献给皇帝。皇帝封王妄为进行大官，并赏了他很多金银财宝。
西宫娘娘见了，也想要一颗，不得已，宋仁宗再次下令寻找宝珠，并说把丞相的位子留给第二个献宝的人。王妄想，我把蛇的第二只眼睛弄来献上，那丞相不就是我的了吗？于是到皇上面前说自己还能找到一颗，皇上高兴地把丞相给了他。可没想到，王妄的卫士去取第二只眼睛时，蛇无论如何不给，王妄只好亲自来见蛇。蛇见了王妄直言劝到：“我为了报答你，已经献出了一只眼睛，你也升官发财了，就别在要我的第二只眼睛了，人不可贪心。”王妄早已鬼迷心窍，厚颜无耻地说：“我不是想当丞相吗？这事我已跟皇上说了，官也给了我，你就成全了我吧！”他执意要取第二只眼睛，蛇见他变得这么贪心残忍，早气坏了，就说：“那好吧！你拿刀子去吧！不过，你要把我放到院子里再去取。”王妄早已等待不得，一口答应，就把蛇放到了阳光照射的院子里，转向回屋取刀子，等他出来剜宝珠时，蛇身已变成了大梁一般，张着大口冲他喘气，王妄吓的魂都散了，想跑已来不及，蛇一口就吞下了这个贪婪的人。
王妄因为贪心，永远得不到满足，终于落了个亡命的下场。
品行的修养是一生一世的事，艰苦而又有些残酷，尤其古人对品行有污染者很不愿意原谅。为人绝对不可动贪心，贪心一动良知就自然泯灭，良知泯灭就丧失了正邪观念，正气一失，其他就随意而变了。俗话说，吃人家的嘴软，拿人家的手短。生活中一些人抵不住“贪”字，灵智为之蒙蔽，刚正之气由此消除。在商品社会，许多人经不住贪私之诱，以身试法。“不贪”真应如利剑高悬才对，警世而又可以救人。
权贵门中多炎凉
富贵家，且宽厚，而反忌克，如何能享？
人情的冷暖变化，权贵之家往往比贫苦人家更为明显；嫉妒的心理，在至亲骨肉之间比外人表现得更为严重。面对这种情况，如果不能用冷静的态度予以处理，以平和的心态控制自己，那就很少有人不是天天处在烦恼的困境中了。
三国时，曹操被刘备在汉中击败，退入邺郡，还没有安定下来，关羽就发动了襄樊之战。曹操拖着老病（头风病）之身，先到洛阳，又南下摩陂，得胜之后回到洛阳，已经是劳病交瘁，无心回邺城了。刚刚过了半个月，病情加重，于公元220年1月病死在洛阳，享年66岁。曹操一向提倡节俭，自然也反对厚葬。他在遗嘱中写道：
“天下尚未安定，不要遵照古代的丧葬制度行事。安葬以后，文武百官人等都要去掉丧服。驻屯各地的将士不得离开驻地。官员们恪守职位。我入殓时，要穿一般的衣服，不得用金玉珍宝陪葬。”
可是关于谁继位当魏王，要不要让儿子赶快像周武王那样当皇帝等大事，曹操到死也不说个明白。因为一来已经正式立曹丕为王太子，继位的事有了法律依据；二来他自己知道，死了以后的事也管不了许多，还是让自己最信任的大臣去办吧。
曹操的原配丁夫人没有生儿子。刘夫人生了个儿子曹昂，在征讨张绣时为救曹操而死。后来的卞夫人一共生有四个儿子：老大曹丕，老二曹彰，老三曹植，老四曹熊。其中老二曹彰勇武善战，曹操常常让他统兵打仗，立了不少战功。老四曹熊很软弱，早早地就死了。老三曹植富有文才，最得曹操和卞夫人的喜爱，曹操曾想让他继位，这自然引起老大曹丕的无限恐惧。后来近臣们以袁绍、刘表等废长立幼，引出变故的教训暗示曹操，才勉强立曹丕为王太子，不过曹丕对三弟曹植却一直放心不下。
曹操死于洛阳之时，曹丕正在邺城坐镇，临淄侯曹植在自己的封地临淄，只有曹彰带着兵马从长安赶到洛阳。来者不善，曹彰开口就问主持丧事的贾逵：“我先王的玺绶现在何处？”这不明明要以武力夺取王位吗？贾逵马上板起脸来回答：“家中有长子，国中有太子，您可不该问先王玺绶的事！”曹彰不过是个武夫，吓得不敢再多嘴，拥护曹丕的大官们赶紧把曹操的灵柩运往邺城，并抢着以卞王后的名义，立曹丕为魏王。第二天，华歆也从许都拿着汉献帝命令曹丕继承魏王和汉丞相兼领冀州牧的诏书赶来了。曹丕顺顺利利地继承了父位，执掌了大权。
曹丕掌权后的第一件事就想起了三弟曹植。过去是兄弟，而现在是君臣，地位完全不同了。恰巧曹彰和另外二十几位兄弟（不是王后亲生）都来奔丧，只有曹植没来，曹丕立即以魏王的名义，命令十分忠于曹操和自己的猛将许褚带兵，连夜赶往临淄，把曹植、丁议、丁和捉到邺城。三个人都知道性命难保。果然，曹丕先下令杀死丁仪、丁和两家的全部男子，然后，曹丕要亲自治一下曹植了。
曹植心里非常明白，只要大哥牙缝里挤出半个“死”字来，他就得和丁氏二兄弟一样了。曹丕趾高气扬地开始训斥起曹植来。他说：“我和你在亲情上虽然是兄弟，可是在义理上却属于君臣！你怎么敢蔑视礼法，不来为先王奔丧？”曹植一个劲儿地叩头：“我罪该万死，罪该万死！”曹丕继续威严地说：“先王在世的时候，你常拿着自己的文章在人们面前夸耀，我很怀疑是不是别人代你写的。我现在限你在七步之内吟诵出一首诗来。你如果真能七步成诗，我就免你一死。如果不能，就要重重治罪，绝不宽恕！”曹植是有真才的人，这当然难不倒他。他抬起头来说：“请大王出题。”曹丕说：“我和你是兄弟，就以我们兄弟为题赋诗，但诗中不准出现‘兄弟’的字样。起来试试吧！”曹植站起身来，慢慢走不到七步，诗已顺口而出：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急！
曹丕一听不要紧，泪水不觉涌出了眼眶。曹植明明是把哥哥比做豆萁，把自己比做豆子。要燃豆萁来煮豆子，这不正像曹丕要杀害曹植一样吗？这时一直躲在里面的卞太后也痛不欲生地出来，哭着说：“当哥哥的为什么要这样狠心逼弟弟呀！”
或许有人要说，曹操虽未荣登九五，但其子嗣势必取汉而代之，继魏王位，则意味着他日君临天下。面对这种诱惑，即便贤如唐太宗，亦不免同室操戈，况寻常人乎？其实，这并不在于诱惑的大小，而在于为人有没有该有的气度与雅量。生活中，很多人为了贪求多一点点的利益和多一点点的公平，即与亲人争得面红耳赤，不欢而散。仔细想想，这样的事情在我们身边发生的还少吗？
有这样一个故事，说是有一个富翁，得了重病，知道自己将不久于人世，就把两个儿子唤到床前说：“我死了以后，你们兄弟二人将财产平分，不要争夺……”
话未说完，富翁就去世了。
兄弟二人望着万贯家财，心生贪念，将父亲的话抛之脑后，开始你争我夺。可无论怎样分配，二人始终都无法达成一致意见。
这时，一位老人对他们说道：“让我来教你们如何把东西平均分成两份吧！你们只要把所有财物通通从中间切成两份就成了！”
二人听完后，异口同声地说道：“真是好方法！”
于是，他们迫不及待地取出衣服、碗盘、花瓶、钱币等家产，将它们从中间、小心谨慎地分成两半，包括房子。
转眼间，万贯家财，变成了一堆堆破铜烂铁。
遗产本就非自己劳动所得，即是一奶同胞的骨肉至亲，谁多一点、谁少一点又有何妨？遗憾的是，世间总是有一些“蠢人”，他们从不肯多让一分利给别人，结果自己也得不到什么。
生于权贵之家，往往会为了争权夺利而父子交兵或兄弟阋墙。人往往是有了钱还要更多些，有了权还要更大些；以致生活中终日钻营处处投机的小人，像苍蝇一样四处飞舞，个人的私欲总处于成比例的膨胀状态。如此现实，的确需要人们提高修养水平，用理智来战胜私欲物欲，否则亲情将何在？
人生苦短，何为名利所累
石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？
人若终日背负名利于心，试问何处盛装快乐？若整日尔虞我诈，试问快乐从何而言？若患得患失，阴霾不开，试问快乐又在哪里？若心胸狭隘，不懂释然，试问快乐何处寻找？
某富翁身背诸多金银，四处寻找快乐。然行遍万水千山，却仍不知快乐为何物。
这日，富翁在林边歇脚，恰逢一柴夫打此经过，于是富翁问道：
“我空有万贯家财，为何却没有快乐？请问如何才能找到快乐呢？”
柴夫卸下肩头的一大捆柴，一边擦汗一边回答：“对我来说快乐很简单，你看，放下了就会轻松，就会快乐。”
富翁茅塞顿开：自己身背大量金银，生怕会有闪失，整日提心吊胆，又何来快乐呢？于是，富翁决定广结善缘，广散钱财，让那些需要救济的人都能喜笑颜开，而这样一来，他竟也尝到了快乐的滋味。
面对得与失、顺与逆、成与败、荣与辱，我们要坦然视之，不必斤斤计较，耿耿于怀。否则，只会让自己活得很累。
惠子当梁国的宰相时，有一次庄子去看他，因为二人一向友情很深。庄子来了以后，有人在背后对惠子说：“庄子这次来，是想取代您宰相的位置，您小心点！”
惠子一听便担心了。决定先下手为强，捉拿庄子，以除后患。可是在全国搜捕了三天，始终没发现庄子的影子。当惠子放下心来依旧当他的宰相时，庄子却来求见。原来庄子并没逃走，只是藏起来了。
庄子对惠子说：“南方有一种像凤凰一类的鸟。它从南海飞到北海，不是梧桐不栖身，不是竹子的果实不吃，不是甘美的泉水不喝。就在这时，一只老鹰抓到了一只腐烂的死老鼠，它从老鹰的身边走过，老鹰便紧张起来，仰头大叫一声。”
听庄子讲完，惠子面红耳赤，不知说什么好。
还有一次，庄子在濮河上钓鱼，楚威王派两个大夫前来，带着楚威王的亲笔信，要请庄子去当楚国的宰相。两个大夫客气地转达楚威王的问候：“大王想拿我们国家的事麻烦您，请不要推却！”
庄子只自顾自地钓鱼，手里拿着钓竿，眼睛盯着水面，对两位大夫的恭敬与楚王的盛情，一点也不理睬。最后庄子说：“我听说楚国有一只神龟，死了已经三千年。楚王把它的遗体，用竹箱子装着，用手巾盖着，珍藏在庙堂里。您二位说说，这只龟，是愿意死了以后，留下骨头让人珍惜呢，还是宁愿活着，在沼泽中摇头摆尾呢？”
两位楚大夫答道：“那当然是愿意活着，在沼泽里摇头摆尾了。”
庄子大笑道：“那好，你们回去吧。我愿意活着，在沼泽里摇头摆尾，自由自在。”
人处于世间，如果能从宇宙和用历史的眼光来看待人生，会深感人生之渺小，生命之短暂。以此而言，斗胜争强、求名夺利意义何在？如此就会生活得更好吗？苏东坡说：“西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！”
可留意于物，不可流连于物
人之求利，情理之常，但君子爱财，应取之有道，如果一味地强取豪夺，贪婪成性，只能让人唾弃。
人人都有喜好，但过分痴迷于某一事物则不可取，不能让诱惑自己的东西太杂太多，因为它往往会成为对手击败你的契机。
托尔斯泰曾说过：“欲望越小，人生就越幸福。”这话蕴涵着深刻的人生哲理。它是针对欲望越大人越贪婪，越易致祸而言的。“身外物，不奢恋”，这是思悟后的清醒。谁能做到这一点，谁就会活得轻松，过得自在。
老将军横刀立马，运筹帷幄，屡破强敌，威名远播。他一生淡泊名利，却唯独对瓷器青睐有加，几近痴迷。敌国谋士探得老将军这一嗜好以后，计上心头，决定借此做些文章。
谋士千方百计透过第三方让老将军得知，不远处的一座寺庙，主持为修葺佛堂正在出售多年收藏的瓷器，且件件都是稀世珍品。老将军闻听此讯，立即丢下盔甲，兴冲冲地奔赴寺庙，结果自然是高兴而去，扫兴而归。更可气的是，就在老将军离开的这段时间，敌人乘机攻下了一座城池。
回城后，老将军愤怒不已，他出神地望着手中的一件瓷器，思索着城池陷落的前后。突然，瓷器自手中滑落，多亏老将军反应迅速，在落地之前牢牢地将瓷器抓在手中，身上已然惊出了冷汗。老将军心想“我率领千军万马往来于敌阵之间，从未有过一丝惧怕，没想到一件小小的瓷器竟将我吓成这般模样。”想着想着，老将军扬起手，将瓷器狠狠地摔在了地上。
其实，老将军在摔碎瓷器的同时，也摔碎了自己的痴念。做人，若想掌控欲望，就必须要持有一颗平常心，在掌控住欲望的同时，也就意味着我们锁住了贪婪。
有一个老锁匠，技艺高超，一生修锁无数，为人正直。但是，时间不饶人，老锁匠老了，为了不让绝技失传，他挑中了两个年轻人，准备将技艺传给他们。没过多久，两个年轻人都学会了不少东西。可按规定，两个人中只有一人能得到真传，老锁匠决定对他们进行一次考试。
于是，老锁匠准备了两个保险柜，分别放在两个房间，让两个徒弟去开。结果大徒弟不到十分钟就打开了保险柜，可二徒弟却用了半个小时，大家都为大徒弟的高超技艺喝彩。
老锁匠问大徒弟：“保险柜里装的是什么？”
大徒弟眼中放出了光彩：“师傅，里面有许多钱，全是百元大钞。”
老锁匠又问二徒弟：“你说，保险柜里装的是什么？”
二徒弟支吾了半天，说：“师傅，我没看见里面是什么，您只让我打开锁。”
老锁匠非常高兴，郑重地宣布二徒弟为接班人。
大徒弟不服气，大家也感到不解。
老锁匠微微一笑，说：“不论干什么行业，都要讲一个‘信’字，特别是我们这一行，必须做到心中只有锁而无其他，对钱财更要视而不见，心上要有一把永远不能打开的锁啊。”
是啊！人生何尝不是，每个人心中都应有一把锁，锁住一切贪欲和私念，这样在我们的人生旅途中，才会光明磊落。一旦随意打开它，那我们还有什么可以锁住？放下心中的锁，你就为自己的心灵打开了一片广阔的天空。
明末清初有一本叫做《解人颐》的书，书中对“欲望”有一段入木三分的描述：
终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。
衣食两般皆俱足，又想娇容美貌妻。
娶得娇妻生下子，恨无田地少根基。
买到田园多广阔，出入无船少马骑。
槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。
当了县丞嫌官小，又要朝中挂紫衣。
若要世人心里足，除是南柯一梦西。
由此可见，“人心不足蛇吞象”不是一句空言。做人如果控制不了自己的欲望，就要成为欲望的奴隶，最终要被欲望所湮没。人之求利，情理之常，但君子爱财，应取之有道，如果无视社会法律、规则、道德，一味地强取豪夺，贪婪成性，只能让人唾弃。锁住贪欲，放下贪婪，会让你活得更轻松、更坦然。
有一个专做老红木家具生意的古董商，在一个偏僻的小山村里，无意间发现了一个十分珍贵的老式红木旧柜子。他惊喜万分，但过后不久，古董商开始动了心思。他先是与柜子的主人闲扯聊天，然后又假装在不经意间、小心翼翼地扯到了柜子上。随后，开价500元人民币准备购买。
山里人从来没有见过这么多钱，他把古董商看得直发毛。最后，山里人终于同意了，古董商一颗“怦怦”乱跳的心才算稳了下来。
但他马上又开始后悔了。原来，当看到山里人这么爽快地答应下来，他就觉得自己吃亏了，“根本就不应该出500元，也许300元足够了”。但是，还不能反悔，这样很容易让对方看出破绽。于是，古董商不死心地围着房前屋后细细琢磨。
“真巧，居然找到了一把脏兮兮的红木椅子！”他对主人说，“这个柜子实在太破了，拿回去也修不好，只能当柴火烧。”
山里人喃喃道：“要不，你就别要了。”
古董商非常大度地一挥手：“说出的话，怎能随便咽回去？这样吧，你干脆把那把椅子也送给我算了。”
山里人本来就有些自感惭愧，听他这样说，当然感激地连忙点头。
古董商笑道：“那我明天早上再来取这些柴火。”
第二天一早，当古董商带着车来装运柜子和椅子时，看到门前有一堆柴火，山里人走出来说：
“您大老远的来一趟不容易，我已经替你把柴火劈好了。”
“后来呢？”有人问古董商。
古董商非常平静地从书架上取出一根木头。用右手做了一个“八”字形，原来，除了500元木头款外，还支付了300元的劈柴费。停了一会儿，古董商非常认真地说：“其实，这800元应该算学费，因为从此我知道了过分贪婪将意味着什么。”
欲望，人皆有之。欲望本身并非都不好，但是欲望一旦无度，变成了贪欲，人也就变成了欲的奴隶。贪婪是灾祸的根源。过分的贪婪与吝啬，只会让人渐渐地失去信任、友谊、亲情等；物欲太盛造成灵魂变态，精神上永无快乐，永无宁静，只能给人生带来无限的烦恼和痛苦。
因此，我们每个人都要懂得控制自己的欲望，善待财富，切忌吝啬与贪婪；还要自由地驾驭外物，将钱财用之于正道，凭借自己的才能智慧赚取钱财，去助人成就好事。
佛家有云：“钱财乃身外之物。”生不带来，死不带去；得之正道，所得便可喜，用之正道，钱财便助人成就好事。如果做了守财奴，一点点小钱也看得如性命，甚至为了钱财忘了义理，为一得失不惜毁了容颜丢掉性命，那也就是为物所役，那“倒不如无此一物”了。所以前人说，人这一生可留意于物，但绝不可流连于物，更不可为物所役，可见，锁住贪欲是非常必要的。
黄金未为贵，安乐值钱多
金钱永远只能是金钱，而不是快乐，更不是幸福。
有钱固然是好，但是大量的财富却是桎梏。如果你认为金钱是万能的，你很快就会发现自己已经陷入痛苦之中。我们应该把自己放在生活主人的位置上，让自己成为一个真正的、完善的人。只有一个懂得享受生活情趣的人，才能让幸福快乐长久地洋溢在心间。
很久以前有一个财主，生意做得特别大，每日算计、操心，有很多烦恼。挨着他家的高墙外面，住了一户并不十分富有的人家，夫妻俩以做烧饼为生，却有说有笑，幸福美满。
财主的太太心生嫉妒，说道：“我们还不如隔壁卖烧饼的两口子，他们尽管不富有，却活得非常快乐。”财主听了，便说：“这个很容易，我让他们明天就笑不出来。”于是，他拿了一锭五十两重的金元宝，从墙上扔了过去。那夫妻俩发现地上不明不白地放着一个金元宝，心情立即大变。
第二天，夫妻俩商议，如今发财了，不想再卖烧饼了，那干点儿什么好呢？一下子发财了，又担心被别人误认为是偷来的。夫妻俩商量了三天三夜，还是找不到最好的办法，觉也睡不安稳，当然也就听不到他们的说笑声了。
财主对他的太太说：“看！他们不说笑了吧？办法就是这么简单。”
“金钱永远只能是金钱，而不是快乐，更不是幸福。”这是希尔的一句名言。假如一个人只盯着金钱，那么它很容易就会掉进金钱的陷阱里。我们都要小心控制自己对金钱的欲望，在生活中，没有钱什么事情也不好办，但是如果有了钱而不去合理地花销，也是一文不值。
我们要做金钱的主人，不要被金钱所奴役！换句话说，就是不要被金钱束缚。钱只有在使用时，才会产生它的价值，假如放着不用，就根本毫无意义。一个人一旦钻进钱眼儿里，就是把自己送进了陷阱。人生需要金钱，更需要快乐，有了金钱也许会有更多的快乐，但用快乐去换取金钱可能就不值得了。生活中除了金钱还有其他更有意义的事情，不要一心想着钱，有时候金钱也是有毒的。
1936年，美国好莱坞影星利奥·罗斯顿在英国一次演出时，因患心肌衰竭被送进了伦敦一家著名的医院——汤普森急救中心，因为他的疾病起因于肥胖，当时他体重385磅，尽管抢救他的医生使用了当时医院最先进的药物和医疗器械，但最终还是没有能够挽留住他的生命。他在临终时不断自言自语，一遍遍重复道：“你的身躯很庞大，但你的生命需要的仅仅是一颗心脏。”
汤普森医院的院长为一颗艺术明星过早地陨落而感到非常伤心和惋惜，他决定将这句话刻在医院的大楼上，以此来警策后人。
1983年，美国的石油大亨默尔在为生意奔波的途中，由于过度劳累，患了心肌衰竭，也住进了这家医院，一个月之后，他顺利地病愈出院了。出院后他立刻变卖了自己多年来辛苦经营的石油公司，住到了苏格兰的一栋乡下别墅里去了。1998年，在汤普森医院百年庆典宴会上，有记者问前来参加庆典的默尔：“当初你为什么要卖掉自己的公司？”默尔指着刻在大楼上的那句话说：“是利奥·罗斯顿提醒了我。”
后来在默尔的传记里写有这样一句话：“巨富和肥胖并没有什么两样，不过是获得了超过自己需要的东西罢了。”
的确，多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的财富会拖累人的心灵。因此，对于真正享受生活的人来说，任何不需要的东西都是多余的，他们不会让自己去背负这样一个沉重的包袱。人如果想活得健康一点儿、自在一点儿，任何多余的东西都必须舍弃。金钱对某些人来说，可能很重要，但对某些人来说，一点儿也不重要。不要做金钱的奴隶，金钱不是万能的，它不能买到世间的一切。
小山次郎是一个地道的农夫，他终日守在自己的土地上辛勤地耕耘着，日出而作，日落而息，虽然生活并不富裕，但是不愁温饱，日子倒也过得和美快乐。有一天晚上，他梦见自己得到了10锭金子，他从笑声中醒来后，并没有把这个梦放在心上。
可意想不到的是，第二天，小山次郎在耕地的时候，竟然真的挖出了5锭金子，他的妻子和儿女们都兴奋不已。可他从此后却变得闷闷不乐，整天心事重重，家人问他为什么现在有钱了，反而不高兴了呢？小山次郎回答说：“我整天都在绞尽脑汁地思考：另外5锭金子到底在哪儿呢？”
庆幸得到了金子，却失去了生活的快乐，有时真正的快乐是和金钱无关的。“人为财死，鸟为食亡”，如果把钱财看得太重，结果往往是对自己无益的。最终金钱不但不是为自己服务，自己反而被金钱所奴役。
其实生活的心态是一柄双刃剑，我们通常把拥有财产的多少、外表形象的好坏看得过于重要，用金钱、精力和时间去换取一种令外界羡慕的优越生活和无懈可击的外表，自己却丝毫没有察觉自己的内心在一天天地枯萎。
任何时候我们都不可远离生活中的真善美，不能被金钱所奴役，必须保持一颗不被铜臭所玷污的心，这样才能永远与快乐同行。否则，对金钱和财富的欲望会让我们坠入痛苦的深渊。
金钱不应该是罪恶的根源，但如果金钱让人白天吃不香，夜里睡不着，那它就会成为戕害你的刽子手。对许多人来说，金钱不管拥有多少，总觉得还是不够，这就是过于贪婪了，太不值得了。
幸福和快乐原本是精神的产物，期待通过增加物质财富而获得它们，岂不是缘木求鱼？当我们为了拥有一辆漂亮小汽车、一幢豪华别墅而加班加点地拼命工作，每天半夜三更才拖着疲惫的身体回到家里；为了涨一次工资，不得不默默忍受上司苛刻的指责，日复一日地赔尽笑脸；为了签更多的合同，年复一年日复一日地戴上面具，强颜欢笑……以至于最后回到家里的是一个孤独苍白的自己，长此以往，终将不胜负荷，最后悲怆地倒在医院病床上的，一定是一个百病缠身的自己。此时此刻，我们应该问问自己：金钱真的那么重要吗？有些人的钱只有两样用途：壮年时用来买饭吃，暮年时用来买药吃。
人生苦短，不要总是把自己当成赚钱的机器。一生为赚钱而活着是非常悲哀的，学会把钱财看得淡些，不要一味地去追求享受。
要做金钱的主人，不要做金钱的奴隶，最有效的办法是用自己的双手创造财富的同时，不妨多一点休闲的念头，不要忘了自己的业余爱好，不妨每天花点时间与家人一起去看场电影，去散散步，去郊游一次……如果这样，生活将会变得丰富多彩，富有情趣；心灵会变得轻松惬意，自由舒畅；生命会变得活力无限。
北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今
钱财身外物，悭贪难受益；纵积千万亿，身死带不去。
自然界的沧桑陵谷、沧海桑田，万物的生老病死，冥冥中自有注定，一切尽在生住异灭之中。你看那果子似未动，实则时刻皆在腐朽之中。纵使是人类赖以生存的地球，再历亿万年之久，也终将毁灭。名利，地位，金钱，莫不如是。既如此，我们又何必为物欲所累，惶惶不可终日呢？须知，纵使金银砌满楼，死去何曾带一文？
相传很早以前有一个国王。他非常贪心，拼命聚敛财宝，希望把财宝带到他的后世去。他心想：我要把全国的珍宝都收集起来，一点儿都不留。因为贪婪，他把自己的女儿放在城楼上，吩咐奴仆说：“如果有人带着财宝来求我的女儿，把这个人连他的财宝一起送到我这儿来！”他用这样的办法聚敛财宝，全国没有一个地方会留有宝物，所有的财宝都进了国王的仓库。
那时有一个寡妇，她只有一个儿子，心中很是疼爱。这儿子看见国王的女儿姿态优美，容貌俏丽，很是动心。可他家里穷，没法结交国王的女儿。不久，他生起病来，身体瘦弱，气息奄奄，他母亲问他：“你害了什么病，病成这样？”
儿子把实情告知于母亲：“如果不能和国王的女儿交往，我必死无疑。”
“但国内所有的财宝都被国王收去了，到哪弄钱呢？”母亲又想了一阵，说道：“你父亲死时，口中含了一枚金币，如果把坟墓挖开，可以得到那枚金币，你用它去结交国王的女儿吧。”
儿子依母亲所言，挖开父亲的坟墓，从口中取出金币。随后，他来到国王女儿那里。于是乎，他连同那枚金币被送去见国王。国王问道：“国内所有的财宝，都在我的仓库，你从哪里得来这枚金币？一定是发现地下宝藏了吧！”
国王用尽种种刑具，拷问寡妇的儿子，想问出金币的来处。寡妇的儿子辩解：“我真没有发现地下宝藏。母亲告诉我，先父死时，放过一枚金币在口中，我就去挖开坟墓，取出了这枚金币。”
于是，国王派人去检验真假。使者前去，发现果有其事。国王听到使者的报告，心想：我先前聚集这么多宝物，想把它们带到后世。可那个死人却连一枚金币也带不走，我要这些珍宝又有何用？
从此，国王不再敛财，一心教化民众，他的国家也因此日渐兴盛。
为人，应淡看富与贵。要知道，有所求的乐，如腰缠万贯、乃至一国之尊的富贵，是混沌和短暂的；无所求的乐，即“身心自由无欲求”的富贵心态，才是一种纯粹和永恒的乐。人生中真正有价值的，是拥有一颗开放的心，有勇气从不同的角度衡量自己的生活。那样，你的生命才会不断更新，你的每一天都会充满惊喜。
有这样一个富翁，他为了让自己那整日精神不振的孩子懂得知福、惜福，便将其送到当地最贫困的村落住了一个月。一个月后，孩子精神饱满地回来，脸上并没有带着任何的不悦，这让富翁感到很不可思议。
他想知道孩子有何领悟，便问儿子：“怎么样？现在你应该知道，不是每个人都能像我们过得这样好吧？”
儿子说：“不，他们的日子比我们好。我们晚上只有电灯，而他们有满天星星；我们必须花钱才买到食物，而他们吃的是自己栽种的免费粮食；我们只有一个小花园，可对他们来说，山间到处都是花园；我们听到的是城市里的噪音，他们听到的却是大自然的天籁之音；我们工作时精神紧绷，他们一边工作一边哼着歌；我们要管理佣人、管理员工，有操不完的心，他们只要管好自己；我们要关在房子里吹冷气，他们却能在树下乘凉；我们担心有人来偷钱，他们没什么好担心的；我们老是嫌饭菜不好吃，他们有东西吃就很开心；我们常常无故失眠，他们每夜都睡得很香……”
人生的价值究竟应怎样诠释？相信每个人心中都有一个答案。但事实上，金钱绝不是衡量人生的标准，为金钱而活只是愚人的行径，智者追求的财富除了金钱以外，还会包括健康、青春、智慧等……
一位老人在小河边遇见一位青年。
青年唉声叹气，满脸愁云惨雾。
“年轻人，你为什么如此郁郁不乐呢？”老人关心地问道。
青年看了老人一眼，叹气道：
“我是一个名副其实的失败者。我没有房子，没有老婆，更没有孩子；我也没有工作，没有收入，饥一顿饱一顿地度日。老人家，像我这样一无所有的人，怎么会高兴得起来呢？”
“傻孩子，”老人笑道，“其实你不该心灰意冷，你还是很富有的！”
“您说什么？”青年不解。
“其实，你是一个百万富翁呢。”老人有点儿诡秘地说。
“百万富翁？老人家，您别拿我这穷光蛋寻开心了。”青年有些不高兴，转身欲走。
“我怎么会拿你寻开心呢？现在，你回答我几个问题。”
“什么问题？”青年有点儿好奇。
“假如，我用20万元买走你的健康，你愿意吗？”
“不愿意。”青年摇摇头。
“假如，现在我再出20万元，买走你的青春，让你从此变成一个小老头儿，你愿意吗？”
“当然不愿意！”青年干脆地回答。
“假如，我再出20万元，买走你的容貌，让你从此变成一个丑八怪，你可愿意？”
“不愿意！当然不愿意！”青年头摇得像个拨浪鼓儿。
“假如，我再出20万元，买走你的智慧，让你从此浑浑噩噩，了此一生，你可愿意？”
“傻瓜才愿意！”青年一扭头，又想走开。
“别急，请回答我最后一个问题，假如我再出20万元，让你去杀人放火，让你失去良知，你愿意吗？”
“天哪！干这种缺德事，魔鬼才愿意！”青年愤愤然。
“好了，刚才我已经开价100万，却仍买不走你身上的任何东西，你说，你不是百万富翁，又是什么？”老人微笑着问。
青年恍然大悟，他笑着谢过老人的指点，向远方走去。
从此，他不再叹息，不再忧郁，微笑着寻找他的新生活。
试问，如果有人出价100万，要买走你的健康、你的青春、你的人格、你的尊严、你的爱情……你愿意吗？相信你一定会断然拒绝。如此说来，我们都是很富有的呢！
是的！此时的我们都是富人，因为我们已经意识到，物质上的富有只是一种狭隘、虚浮的富有，而心灵上的富有，才是真正的富有。人生的真正价值应在于，你能否利用有限的精力，为这世界创造无限的价值。一如露珠，若在阳光下蒸发，它只能成为水汽；若能滋润其他生命，它的价值就得到了升华，这才是真正的价值所在！
脱得俗情，便入名流；除得物累，便超圣境
潇洒云水，放浪春秋，亦是人生真境界。
洪应明在《菜根谭》中写道：“做人无甚高远事业，摆脱得俗情，便入名流；为学无甚增益功夫，减除得物累，便超圣境。”意在告诫世人：做人并不一定需要成就什么了不起的事业，能够摆脱世俗的功名利禄，就可跻身于名流；做学问没有什么特别的好办法，能够去掉名利的束缚，便进入了圣贤的境界。
20世纪前期，英国妇孺皆知的军事将领托马斯·爱德华·劳仑斯，长期转战于阿拉伯国家，后来却由于英国当权集团的原因，使他失信于阿拉伯人民。因而他深感良心有愧，拒绝接受英王的授勋，并且自动退出政治舞台而隐姓埋名。他的品行，曾得到丘吉尔的高度评价。
劳仑斯一生与阿拉伯世界结下了不解之缘。他曾几次去中东，进行过考古工作和勘测工作，对中东风情作了详细的了解。后来由于战争的需要，加上他对阿拉伯风土人情的丰富知识，劳仑斯被派去中东，协助英国政府扶植的由侯赛因父子建立的傀儡政权。从此，劳仑斯踏上了中东沙漠游击战争的舞台，并一举成名。
长年的沙漠游击战，使劳仑斯完全适应了纯粹的阿拉伯游牧战斗生活。他与阿拉伯人民并肩作战，为推翻土耳其奥斯曼帝国对阿拉伯地区400年的统治，建立了不可磨灭的功勋，深受阿拉伯人民的信任。而劳仑斯也一直向侯赛因父子保证：整个阿拉伯地区在战后将组成一个统一独立的国家。这使阿拉伯人民对他寄予厚望。
谁知在战争结束后，英国政府却与法国达成秘密协议，对阿拉伯人民实行分而治之。这个协议使劳仑斯震惊，他痛感自己被出卖而失信于阿拉伯人民，因此，他断然拒绝接受英王的授勋，并主动退出了政治舞台。
劳仑斯一生本来就十分厌恶扬名，加上感到良心受到了谴责，便过起了隐姓埋名的生活。可是，许多专门猎取名人轶闻的记者对其穷追不舍，劳仑斯只好几易其名并专心于写作。后来在一次车祸中，劳仑斯失去了生命。
劳仑斯一生，建立的战功令人瞩目，而他那因失信（虽然不是他自己造成的）而自责、对名誉不屑一顾的品德，更加受到世人的称赞。在劳仑斯的葬礼上，丘吉尔曾流着眼泪说过这样一句话：“我们这个时代最伟大的英国人走了！”
面对生活中的信誉和荣誉，如何选择，如何放弃，不同的人有不同的答案。讲求信誉是衡量一个人品德的标志之一。倘信守诺言，会令人信服而受人尊敬；若背信弃义，则会被人看轻而遭唾弃。如劳仑斯这般，不拘于俗世功名，不求闻达，誓不肯做违背良心之事，当真称得上是“这个时代最伟大的英国人”。
在我国宋代，也有这样一位贤士，他的名字叫程颢。程颢少年即中进士，后久任地方官，理政以教化为先，所辖诸乡皆有乡校。他为人宽厚，平易近人，待人接物“浑得一团和气”。他不仅“仁民”，而且“爱物”，“其始至邑，见人持竿道旁，以黏飞鸟，取其竿折之，效之使勿为”，人们议论说，“自主簿折黏竿，乡民子弟不敢畜禽鸟。不严而令行。大率如此”。但是，为了破除神怪迷信，他却敢于斩巨龙而食其肉：“茅山有龙池，其龙如蜥蜴而五色。祥符中，中使取二龙，至中途，一龙飞空而去，自昔严奉以为神物。先生尝捕而脯之，使人不惑。”
程颢任镇宁军节度判官时，适逢当地发生洪水，曹村堤决，州帅刘公涣以事急告。他当即从百里之外一夜驰至，对刘帅说：“曹村决，京城可虞。臣子之分，身可塞亦为之。请尽以厢兵见付，事或不集。公当亲率禁兵以继之。”刘帅遂以官印授予程颢，说：“君自用之。”程颢得印后，径走决堤，对士卒们说：“朝廷养尔军，正为缓急尔。尔知曹村决则注京城乎？吾与尔曹以身捍之！”士众皆被感而自效力。他先命善泅者衔细绳以渡，然后引大索以济众，两岸并进，昼夜不息，数日而合。
在进身仕途的同时，程颢也不失归隐林泉的仙家道趣，他曾写诗说：“吏纷难久驻，回首羡渔樵。”“功名未是关心事，道理岂因名利荣。”“辜负终南好泉石，一年一度到山中。”“襟裾三日绝尘埃，欲上篮舆首重回；不是吾儒本经济，等闲争肯出山来。”正因为有这样的修养和情操，才使他获得了温润、宽厚、和气、纯粹等美德。他那种大中到正的人格形象，对世人具有很大的示范和感化作用，这也是他对后世产生较大影响的一个重要原因。程颢后来以双亲年老为由求为闲官，居洛阳十几年，与其弟程颐讲学于家，化行乡党。其教人则说：“非孔子之道，不可学也。”士人从学者不绝于馆，甚至有不远千里而至者。
做人若向往逍遥，率性而为，自然不会在乎钱财的富足与官爵的显赫，而寻求的是心无牵念，行为不羁。抛弃名利的心头枷锁，无论思想抑或理智皆能得到自由。潇洒云水，放浪春秋，亦是人生的真境界。
