杨士奇
杨氏宋盛季时自吉水徙泰和，世以赀雄邑中，而业诗书，服逢掖者相袭不绝。旧谱载贡士三人，考陈宗舜《吉州科举录》，在淳熙甲午（1174），开禧丁卯（1207），绍定戊子（1228），谱载兄弟三人，皆授登仕郎，盖出漕贡，又有自上舍生为主簿载于谱。而顺溪刘氏文集称太学名士者，其他为宣教、县尉、司计等官，载于谱者非一。至元延祐初（1315），先曾祖以科第入仕，其后复有继之。盖宋以来，杨氏文献之传，至是盛矣。
元季之乱，杨氏衰落。逮于国朝，其子孙幸不失其世业，擢科第、举明经、累累有焉。而其先之文章行事，可法于人，可传于后，其家人之所记者，历世变故，片简不存。洪武中（1384），司仓、通判两府君罢官居家，方谋采录，未及而相继弃世。于是从兄思贻先生，与士奇遍记博求，虽片楮皆录之，不敢遗。积十余年，颇有所得，而高祖以上者，寖远无存，曾祖以下，文之仅存者多。悯世悼乱，悲叹愤惋。率然之作，其平时融精极意，和平大雅之制，所以发明道德者，盖不能得什一于千百，呜呼惜哉！而诸父比岁之文，其子孙不知保爱，而亡逸者亦多，其仅存者，皆辑而录之。若名贤赠答哀挽之作，及其他诗文，有及吾先世者，亦皆录之，冠以谱牒事实，总名曰《杨氏家乘》。其首族谱，尊本始也；次家谱，重所亲也，次事实，行之纪也。善行在人，既没不忘，则形诸咏叹，故哀挽继事实焉。次遗文，志之寓也，同志相求，则因文以达意，故赠答继遗文焉。名贤之文，非以为杨氏作，而有及焉者，亦可以参考行事，与其交游，故列诸附录，终焉凡二十卷。不填卷发尾者，俟续得而录之，得有先后，故录不能以序也。
呜呼，是编所载文行，始克于先曾祖（杨贤可）。盖杨氏自兹以降，百有余年，内有朝署，外而民社钱谷之任，皆有之。而清白之操，皆皦然不滓。其隐居而家食者，皆清修笃行，贵义而贱利。义利，君子小人之判也。君子行义，未尝不以望其后人，庸众人之后，犹有力学奋义以光其先者，而况清德之世乎？杨氏之后，其必笃念而敬承之哉。谨书以为家乘序。
杨士奇承前启后，至力于泰和杨氏族谱之纂修，曾作多篇《杨氏族谱序》，亦可见其勤勤恳恳，夙夜尽瘁于国事之余，而敬宗穆族之能事，这为其中一篇。
