自卑的习惯是成功的天敌，我们必须战胜它。千万不要自轻自贱，应该真正地认识自己而不是否定自己，承认自己的重要性，有助于提升自信，这样你就可以渐渐地摆脱自卑的习惯，拥有全新的生活。
逃避问题的习惯会使人一蹶不振
A君是某公司经理，一次，他的一个助手出了一个纰漏，给公司造成了损失，六神无主的助手找到君，表示要辞职。这时，君给他讲了一个藏在心里已久的秘密：8年前，我受雇于一家建筑公司当业务员，由于我的勤劳能干，大量欠款源源不断地收回，公司颓败的景象颇有改观。老板也很赏识我，几次邀我到他家吃饭。就在这时，他唯一的女儿悄悄地爱上了我，常常送一些精美的小玩意儿给我。我起初不敢接受，后来碍于情面只得收下。就这样过了两年，当有一天我告诉她我不能再给予她太多时，她一气之下寻了短见。
她的3个哥哥咆哮不止，扬言非要我偿命不可。那时我手里已有了为数不少的积蓄，很多人劝我一走了之。但我没有这样做，心里只有一个念头：事因既然在我，我必须回去面对这一切，是死是活——无关紧要。
“当我走进她的家门，一群人向我扑来，可她的父亲——我的老板向其他人摆了摆手，走上来紧握着我的手，良久才缓缓说了这么一句话：‘一个女人愿意为你献身，说明你是一个不同凡响的人；你敢来面对这一切，说明你是一个有血有肉的人。’”
A君的话给了他的助手很大触动，他决定留下来，接受董事会的裁决。结果，董事会认为他敢于面对问题，只是扣了他两个月奖金。
面对难题退缩是没有用的，迎难而上才是解决问题的最佳方法。勇敢地面对问题，你会发现再困难的事情也没有到绝望的地步，稍稍转个方向又是一片生机。故事中君明知去老板家等着他的将是一场暴风雨，却没有因此一走了之，而是勇敢地去面对，这种精神值得我们每个人学习。生活中，当发生一些困难的事或令人痛苦的事时，很多人都习惯于逃避，然而事实就是事实，已经发生的不可能再改变。逃避、不敢面对其实就是在自我欺骗，这样只会使人变得更痛苦。而且一旦逃避成了习惯，人就会变得消沉，不再进取，到头来一事无成。
已故的布斯·塔金顿总是说：“人生加之于我的任何事情，我都能面对，除了一样，就是失明。那是我永远也无法忍受的。”
但是这种不幸偏偏降临了，在他60多岁的时候，他发现自己看东西时，色彩整个是模糊的。他去找了一个眼科专家，证实了那不幸的事实：他的视力在减退，有一只眼睛几乎全瞎了，另一只也好不了多少。他最怕的事情，终于发生了。
塔金顿对这种“无法忍受”的灾难有什么反应呢？他是不是觉得“这下完了，我这一辈子到这里就完了”呢？没有，他自己也没有想到他还能非常开心，甚至于还能运用他的幽默。以前，浮动的黑影令他很难过，它们时时在他眼前游过，遮挡他的视线，可是现在，当那些最大的黑影从他眼前晃过的时候，他却会说：“嘿，黑影来了，不知道今天这么好的天气，它要到哪里去。”
当塔金顿完全失明之后，他说：“我发现自己是个能承受视力减弱的人，就像一个人能承受别的事情一样。要是我五种感官全丧失了，我知道我还能够继续生存在我的思想里，因为我们只有在思想里才能够看，只有在思想里才能够生活，无论我们是否知道这一点。”
塔金顿为了恢复视力，在1年之内接受了12次手术，为他动手术的是当地的眼科医生。他没有害怕，他知道这都是必要的，他知道他没有办法逃避，所以唯一能减轻他痛苦的办法，就是爽爽快快地去接受它。他拒绝在医院里用私人病房，而是住进大病房里，和其他的病人在一起，他试着去使大家开心，而在他必须接受好几次手术时——而且他很清楚地知道在他眼睛里动了些什么手术——他总是尽力让自己去想他是多么的幸运。“多么好啊，”他说，“多么妙啊，现在科学的发展已经到了这种地步，能够为像人的眼睛这么纤细的东西动手术了。”
一般人如果经历12次以上的手术和不见天日的生活，恐怕都会发疯发狂了。可是塔金顿说：“我可不愿意把这次经历拿去换一些更开心的事情。”这件事教会他面对不如意的事，就像他所说的：“失明并不令人难过，难过的是你不能面对这个事实。”
我们在一生中，也常常遇到失败，失败就是这样，你逃避它，它就拼命地追逐你，你面对它，它就会停步。所以说，失败并不可怕，不敢面对它才更可怕。
日本大企业家松下幸之助对此理念阐述得最透彻，他说：“跌倒了就要站起来，而且更要往前走。跌倒了站起来只是半个人，站起来后再往前走才是完整的人。”
日本三洋电机公司顾问后藤清一，曾在松下电器公司担任厂长，当时松下幸之助就给了他最好的教育机会。有一天，日本遭逢有史以来最狂暴的台风，虽无人员伤亡，但工厂却接近全毁。后藤心想：好不容易迁到新厂，正想要全力生产、大干特干时，却遭此打击，老板心理上一定很沮丧吧！
松下是在台风即将停止之前赶到工厂的，此时不巧松下夫人亦身体不适而住院，他是探病后再赶来的。
“老板，不好了，工厂遭逢巨变，损失惨重，我来当向导，请巡视工厂一趟吧！”
“不必了，不要紧，不要紧。”
（彼此无语）
老板手中握着纸扇，仔细地端详它，横看、纵看，神情异常地冷静。
“不要紧，不要紧。失败没什么了不起的，跌倒就应爬起来。婴儿若不跌倒就永远学不会走路。孩子也是，跌倒了就应立即站起来，嚎哭是没有用的，不是吗？”
松下说完掉头就走，对工厂的灾难毫无惊恐失色之态，只是快速地离去了。
胜败乃兵家常事，重要的是要敢于面对失败，重整旗鼓，开辟人生的另一个战场。
习惯于逃避现实世界不快的人，永远也无法获得成功。生命中总有这样或那样的挫折，只有勇敢面对，才能真正地享受生活。
逃避问题的习惯，常常会使人一蹶不振。当上帝关了这扇窗时，也一定会为你开启另一道门。逃避不能解决问题，勇敢地去面对，才会在绝处发现生机。
知足的习惯并不是固步自封
小李常说自己是被大材小用了。他在机关工作，工作虽然稳定，但薪水却没有在公司上班的人多。更重要的，在单位里，他只是个小科员，他不知道自己哪年才能获得升迁。最后他选择了跳槽，他的朋友都劝他说：“别乱折腾了，我们都羡慕你呢！工作稳定，吃喝不愁，哪像外面这么风雨飘摇！你呀，就知足吧！”但小李却听不进朋友的劝告，辞职去了一家广告公司打工，这回他才发现，给人打工确实不易。每天早出晚归，没有个清闲的时候，自己的性格又实在不太适合干这个。他开始强烈地怀念起在机关的工作来，可惜已经回不去了。后来小李大病了一场，听说过了很久也没康复。
小李就是因为太不珍惜自己所拥有的东西了，才会落得后悔痛苦的下场。生活中，很多人总是这山望着那山高，仿佛别人的都比自己的好，他们不满足自己所拥有的东西，结果把自己推入了痛苦的深渊。我们应该逐步培养自己知足感恩的习惯，这样我们才能生活得更快乐。
有头驴子，总是嫌它的主人给它的食物太少，却让它干过多的活，实在不公平，于是它向上帝祈求改变现状，另外换一个主人。上帝劝诫它，这样做以后要后悔的，但还是给它换了新主人——一个烧瓦匠。在砖瓦场的劳动更加辛苦，驴子感到换主人后它的负担更重了，实在太累，于是又请上帝为它换主人。上帝答应了，但告诉它这是最后一次，于是把驴子送到皮革匠那里，驴子觉得它的工作更加繁重了，懊悔地感叹：“我宁可在第一个主人那里饿死，在第二个主人那里累死，也比现在强得多。要知道，我现在的主人，我活着时要给他卖命，死了他还要剥我的皮，太悲惨了。”
由于不知足，这头驴子一步步滑入痛苦的深渊。在它不满第三个主人时，很可能会落入第四个痛苦，它只能在不知足的习惯驱使下过着痛苦的一生。
还有这样一个故事：从前，印度有个国王名叫察微。
有一次，在空闲的日子里，察微王穿着粗布衣服，去巡视民情。他看到一个老头正在愁眉苦脸地补鞋，就开玩笑地问他说：“天下的人，你认为谁是最快乐的？”
老头儿不假思索地回答：“当然是国王最快乐了，难道是我这老头儿呀？”
察微王问：“他怎么快乐呢？”
老头儿回答道：“百官尊奉，万民敬仰，想要做什么，就能做什么，这当然很快乐了。哪像我整天要为别人补鞋子这么辛苦。”
察微王说：“那倒如你讲的。”
于是，随后他便请老头儿喝葡萄酒，老头儿醉得毫无知觉。察微王让人把他扛进宫中，对王后说：“这个补鞋的老头儿说做国王最快乐。我今天和他开个玩笑，让他穿上国王的衣服，听理政事，你们配合点。”
王后说：“好！”
老头儿酒醒过来，侍候的宫女假意上前说道：“因为大王醉酒，各种事情积压下许多，应该去办事的地方了。”
众人把老头儿带到百官面前，宰相催促他处理政事，他懵懵懂懂，东西不分。史官记下他的过失，大臣又提出意见。他整日坐着，身体酸痛，连吃饭都觉得没味道，也就一天天瘦了下来。
宫女假意地问道：“大王为什么不高兴呀？”
老头儿回答道：“我梦见我是一个补鞋的老头儿，辛辛苦苦，想找碗饭吃，也很艰难，因此心中发愁。”
众人莫不暗暗好笑。夜里，老头儿翻来覆去睡不着觉，说道：“我究竟是一个补鞋的老头呢？还是一个真正的国王？要真是国王，皮肤怎么这么粗？要是个补鞋的老头又怎么会在王宫里？”
王后假意说道：“大王的心情不愉快。”便吩咐侍女表演音乐舞蹈，并安排酒宴让老头儿喝葡萄酒。
老头儿又醉得不知人事。大家给他穿上原来的衣服，把他送回原来的破床上。老头儿酒醒过来，看见自己的破烂屋子，还有身上的破旧衣服，都和原来一样，只是全身关节疼痛，好像挨了打似的。
几天之后，察微王又去看老头儿。老头儿说：“上次喝了你的酒，就醉得不晓人事，到现在才醒过来。我梦见我做了国王，和大臣们一起商议政事。史官记下了我的过失，大臣们又批评我，我心里真是惊惶忧虑，全身关节疼痛，比挨了打还厉害。做梦都如此，不知道真正做了国王会怎么样？我上次说的那些话错了。”
因而佛祖说：“莫羡王孙乐，王孙苦难言；安贫以守道，知足即是福。”
故事中补鞋的老头儿羡慕国王的生活，以为锦衣玉食、万民朝拜就是一种快乐，岂不知国王也有国王的苦恼，补鞋也有补鞋的乐趣。
其实布衣粗饭，也可乐享终身。人生在世，贵在懂得知足常乐。知足常乐，就是要有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。而人之所以有烦恼，就在于不知足，整天在欲望的驱使下，忙忙碌碌地为着自己所谓的“幸福”追逐、焦灼、勾心斗角……
所以，我们要养成知足常乐的习惯，好好珍惜眼前自己所拥有的东西。人生最大的痛苦不是“得不到”和“已失去”，而是不能体会自己身边的幸福，眼睛总是盯着别处。
知足的习惯并不是固步自封，而是一种从容。勇于改变确实是积极上进的表现，但盲目地改变就是一种妄想，它只会给我们带来痛苦。我们应当认清自己所处的现实，培养知足感恩的习惯，牢牢地把握住你现在所拥有的幸福。
波澜不惊也是你的姿态
每天，当我们打开电视和报纸，都会看到许多令人不安的新闻。欧洲又发现了一例“疯牛病”，你情不自禁地会想：我今天吃的牛肉汉堡可别有“疯牛病”……股市又下跌了，你开始担心自己买的股票……美国发生了校园枪击事件，你在震惊之余，又为你在美国留学的孩子揪起了心……医生说，坐便马桶不卫生，会传染性病。你又忽然紧张起来，因为你白天开会时刚刚使用了楼里的公共卫生间。
在家中，在单位，甚至走在大街上，你也会遇到许多烦心的事：孩子功课不好，又不用功；单位领导莫名其妙地冲你发火，为一件微不足道的小事足足批评了你一个小时；在路上，一个人嫌你挡了他的道，骂骂咧咧没个完。
正如古人所说，人们面对着外界的这些混乱干扰，心情怎么能够承受得了？
那么，该怎么办呢？保持心情的宁静。只要稍微宁静下来，你眼前的一切就会是完全不同的情形。
让我们试着用平和宁静的心情来看待那些曾让我们心烦意乱的外界干扰。
世界就是这样，每天都会有很多坏消息、坏事被报道出来了，说明人们已经有了警觉。如果自己无力改变，相信会有人去改变，自己以后当心一点儿就是了。孩子让你操心，但最终要靠他自己努力，你尽到责任就可以了，不必为此而闹心。领导可能是有烦心事，不过是拿你当出气筒，不要太在意，受点儿委屈，也就过去了。路上遇到的那个人是很无礼，但你现在早已远离了那人，忘了那人吧，那人早已走了，你还在为他而生气，不是继续替那人折磨自己吗……
庄子说：“至人无己。”
“无己”即破除自我中心，亦即抛弃功名束缚的小我，而达到与天地精神往来的境界。
从这里可以看出，庄子所主张的超脱，实际上是摆脱了一切之后的无知无欲，表现在人生理想上，那就是“无名”，即独与天地相往来的独善其身。
对于生活在现实中的我们而言，庄子对天地精神的崇拜，固然是显得玄虚了一些，但针对构成我们世界的纯利益追求以至于忘却了自己的人来说，庄子的宏论和超脱还是具有一定借鉴意义的。
任何人也不能做到如庄子所言的无知无欲而达到超脱，但效法天地之自然浑成，而注意自我心性的保持，能够超然物质欲求之外，也许，倒亦是颇为有益的境界。
关于此，庄子曾在“逍遥游”中讲了这样的寓言：
尧把天下让给许由，说：“日月都出来了，而烛火还不熄灭，要和日月比光，不是很难为吗？先生一在位，天下便可安定，而我还占着这个位，自己觉得很羞愧，请容我把天下让给你。”
许由说：“你治理天下，已经很安定了。而我还来代替你，要为着名利吗？是为着求地位吗？小鸟在森林里筑巢，所需不过一枝，鼹鼠到河里饮水，所需不过满腹。你请回吧，我要天下做什么呢？”
这则寓言是说：天地之间广大无比，而在此之中，人所需又如此的渺小，拿自己的所需与天地相比那不是很可怜吗？那么何不效法天地之自然，而求得心性的自由和逍遥呢。
庄子要给予我们的也许是一种极宏远的宇宙观，让人认识到至广至大的极限处，解脱自我的封闭，超越世俗的小我。庄子的这种宇宙观，难道不是一种智慧的体现吗？
作为生命的个体，我们是被淹没在万象的生命之中的。但正是作为个体，我们才时常能真切感受到生命的世界所具有的伟大和恢宏。
只要你觉得自己是一个值得一活的人，人生的危机就不会妨碍你去过充实的生活。如此，就会有一种安全感取代焦虑不安，而你也就可以快快乐乐地活下去，把不安之感降到最低限度。有了这种“安全感”，也就自然会有心灵的平和宁静。
要保持宁静的心态，可以在遇到烦心的事时有意识地改变一下想法。比如在乘公共汽车时碰到交通堵塞，一般人会焦躁不安，但你可以想：“这正好使自己有机会看看街道，换换脑子。”如果朋友失约没来找你玩，你也不必心生烦闷，你可以想：“不来也没关系，正好自己看看书。”
这样转换想法，就可以使烦躁的心境变得平和起来
