所以想到这个成语，是先看到了渭河，又看到了泾河。顿时明白，原来泾渭分明是这么回事，就是说两条河水一清一浊，十分显眼。那么，泾水渭河，孰清孰浊？就想起《诗经·谷风》中有句：泾以渭浊。是说渭河是被泾水染浊的。唐代大诗人杜甫笔下也有类似的诗句：“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。”由此，便可以清楚地看出泾水浊，渭河清。想一想，这很符合历史发展的逻辑。
历史发展有个什么逻辑？考古学家苏秉琦先生有个很经典的说法：哪里的水土流失得早，哪里就文明开化得早。陕北与中南部比较，自然人类居住开化得较早，因而，山上的草木植被人们利用的就早。早来早去，山秃了，岭光了，水土流失了，成了裸露本色的黄土地。黄土地上的水土流失到哪里去了？当然是河沟。泾水接近陕北，最早接受了人类文明的礼遇，因而混浊了。至于渭河，则由于位置偏南，两岸植被相对要好，所以水是清的。如此看来，原来人类文明的出发点就是从损毁赖以生存的环境开始的。这就是历史发展的逻辑。
那一天，我由西安到陕北，又一次领略了历史发展的逻辑。近些年，人类文明的脚步不断加快，渭河两岸当然不甘落后，因而，我眼中看到的泾水和渭河已成了一个模样。不是清成了渭河的样子，而是都浊成了泾河的样子。泾水渭河都把自己的浊流黄汤送往黄河，于是，我们的母亲河越来越黄。母亲，养育了我们，养育了人类，我们却让母亲憔悴、枯萎，这是人生的写照，也是人类社会的写照。
这个写照警示人们，泾渭分明早成了往事，不仅自然状况如此，社会生活也是如此。谁要是恪守祖训，谋求是非分明，公正公平，那真无异于天方夜谭。某地有庙，庙中有壁。壁是四龙壁，明代产物。这自然是应保护的文物，可是，一声令下，说拆就拆，谁敢违抗？因为下令的人物大权在握，别说毁个东西，就是毁个人也不劳自己出力。如此，谁再有气也窝在心里吧！要想消气，办法也有，就听个民间笑话吧！
笑话说，农夫锄田，一锄下去，伤了一棵禾苗，心疼地说：“妈的，锄偏了。”一旁过路的神父听见了，就教训农夫：“不要带脏话，上帝是会怪罪的。”农夫点点头，又锄禾苗，一不留神，又伤了一棵，心疼地又说：妈的，又偏了！”就在此时，天空有了响动，神父说：不好，上帝要降罪了！”话音未落，霹雳一声雷响，闪电早已划过。随着电闪雷鸣，神父倒在地上，农夫惊诧不解。就在这时，听见上帝一声叹息：妈的，打偏了！”这是个笑话，笑话却在提醒人们，上帝若不能赏罚公平，到哪儿去求个公道公正？既然如此，泾渭分明也只能是理想目标了。
很希望这个目标成为现实，倘若笑话中的那个上帝有点民主精神，有点知人善任，不要独断专行，派个人下来处罚那位农夫，何止神父会冤屈地倒下？只要有章可循，有规可守，公平公正并不是高不可攀的事情。这是就社会而言。若是再说到自然，我们真该对赖以生活的环境无比珍爱了，再不能为所欲为，随意索取，否则，江河生怒，肆横流溢，就会上演人或为鱼鳖的悲剧。善待自然吧，人们！我想这善待自然应该分两步走，首先做到泾渭分明，还渭河以清澈。接着应再进一步，达到泾渭不明，不过，这泾渭不明可不是刻下的同浑同浊，而是原当初那种本真面貌，泾水渭河同样的清澈，同样的灵秀。
2007年7月26日
死不瞑目
得到两条信息，让我想到了死不瞑目这个成语。
一条信息是法律部门对贪污受贿者处于极刑的标准，据说达到500万元以上才可以享此死的殊荣。也就是说，如果贪污受贿的数额不足500万元，连这么死的资格也没有。
另一条是发生在四川成都的新闻，年近80岁的高校林教授与殡仪馆签订了一个办葬礼的协议，花销费用是10万元。10万元是个不小的数字了，已有点惊人了，更为惊人的是他不是给人办葬礼，而是给他的一只爱狗办葬礼。
由此我忽然想到了死。人有多种死法，如果按古训所说“人为财死”而论，当代有不少人是难以死下去的。虽然，500万元的贪污金额是对量刑而言，可是如果错位思考一下，普通平民穷其毕生精力，获得的钱财也难以达到500万元。工薪阶层的不少人也在这个行列，倘按月薪3000元计算，年收入也就是3.6万元，100年也只能获得360万元，离死的这数还有140万元的差距。即使按月薪5000元计算，要达到500万元，也需要近84年。人常说，七十三、八十四，阎王不请自己去。似乎到阎王爷要请的最后的大限之日可以瞑目了，其实不然，因为这是从出生就算过来的，世上的天才不少，可是哪一位也不会从娘胎里爬出来就会哭着挣钱的。看来，以钱数定死，死还真是件难事。不过，死并不难，难的是就要死了，却距那个定数还很远，这可怎么死得下去？
退一步再说，即使自己想通了，不再计较平生获得钱财的多少，下定决心一死了之，可是，你准备死后办怎么个葬礼？本来，我们的社会曾经崇尚节俭，办丧事亦然。活着还不贪图富贵，死了又何必铺张浪费？哪想到转眼间这已成为往事，若不多花点钱，弄出个场面，似乎就是寒酸。谁愿意扑腾一生落个寒酸的下场？更何况，你看人家林教授那条狗，死了还要办个10万元钱的葬礼，岂不说风光啦，体面啦，往回一想，难道人还不如一条狗？如此想来，真真是死不下去、死不瞑目了。
查考死不瞑目，《汉语成语大词典》解释：“死了也不能闭上眼睛。指人将死之时心里还有放心不下的事。形容志向未能达到，死不甘心。”接着举例说明，一例是说孙坚，他大气凛然地说：“（董）卓逆天无道，荡覆王室，今不夷汝三族，悬示四海，则吾死不瞑目。”另一例是说韩愈，他志向远大：穷思毕精，以赎前过，怀痛穷天，死不闭目。”这里用的虽然是死不闭目，却和死不瞑目是一个意思，看看人家改变处境的决心是何等超拔？
这两个例子都举得不错，清楚说明了死不瞑目的意思。辞典的目的达到了，我却由此产生了疑问。孙坚是一代英杰，韩愈是千秋文豪，此二位皆是出人头地的名人，难道死不瞑目是名人的专利？也不尽然。蓦然想到个民间故事，故事的年代很远了，主人公是个卖肉的老头。这天，老头卖肉时，有人多付了钱，不仅暗暗高兴。不料还没笑出声来，买肉的却返回身来，岂不是来索钱的？老头情急生智，将那多余的钱往口中一塞，让买肉的检查钱袋、口袋，果然分文不多。那人无奈，只好去了。老头一喜却把钱咽了下去。下去也罢，这钱偏卡在了喉咙，咽得老头喘不出气来。老头就要死了，却怎么也死不下去，叫来儿子交待后事。他指指自己，儿子说：“我明白，给你穿身好寿衣。”父亲摇手，又指自己，儿子说：“给你装副好棺材。”父亲仍摇手，再指自己，儿子忽然想起父亲喉咙里的钱，说：我明白了，是把那枚钱掏出来。”父亲点点头，仍然手指自己，儿子抓耳挠腮想不通父亲还有啥心思。他想不到，父亲就瞪大眼睛不死。看着父亲那个难受劲，儿子心如刀绞，斗胆胡说：“你死了，将你的肉卖了钱。”话音未落，父亲闭上眼，安然辞世。
故事完了，留给人的思考却没有完。多亏老头生在那遥远的往昔，死还死了个双目紧闭，若是活在当代，若是知道那个死的定数，若是知道那条狗的葬礼，即使儿子再宽怀，他也难以心平气和，死不瞑目便是铁定的了。
2007年7月31日
屠龙之技
屠龙之技是《庄子·列御寇》中的一则寓言故事，后来流行开去成了成语。这个寓言故事之所以能够流行开去，是它揭示的问题带有普遍性，且具有治疗这种思想疾患的功效。原文说：“朱氵平漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。”
庄子那个时候写书不易，要用小刀在竹简上刻字。刻多了手疼不说，还要多用费力砍削成的竹简，所以用语力求简练，甚而简练得有点吝啬。吝啬得这个故事少了趣味。好在后人理解庄老先生的一片苦心，就把他那意思大化开来，于是，世人就读到了一个傻得可爱的朱氵平漫。
朱氵平漫的可爱在于，他不是个好逸恶劳的富贵子弟，准确地说他还是一位很有良知，很有进取心的小青年。他长大了，知道要靠自己的努力来养家糊口，供养父母二老。而且知道家有千贯不如薄技在身的道理，因而一心一意要学一门技艺。只是他那个技艺的定位有点太高了，杀鸡的技艺不学，邻人皆会，太多了；杀猪的技艺不学，村人都会，太俗了；杀牛的技艺不学，乡里有人会，还有些多，有些俗。正在朱氵平漫犹豫到底该学啥时，忽然听说有个叫支离益的名人，收徒教授杀龙的技术。这可是个天大的好事，不曾听说附近城乡有哪个人会这门技艺，学成了可是独此一家的好手艺啊！于是，朱氵平漫就跟着支离益去学屠龙之技了。
时光真快，转眼就是三年，朱氵平漫的屠龙之技学成了，可是，家里也一贫如洗了。为了给他交学费、饭费，父母连栖身的小屋也卖了。要是放在今世，这二老还算明理的家长，舍得智力投资呀！可惜，他们犯了一个错误，只注意到屠龙之技在附近绝无仅有，自个的孩子当然也就是独一无二的人才，却忽略了在这个世上谁见过龙这个东西呢！这一忽略就把志向远大的朱氵平漫搁在了十分尴尬的地步，本想用着超凡技艺养家糊口，让父母过上幸福日子，哪会想到身怀绝技无人问津，不仅养不了二老，还得向他们继续索取衣食。他们再也拿不出来了，就得饿肚子。百般无奈，朱氵平漫只得放下架子去杀猪赚钱，养活父母度日。
很早前读这个寓言故事就明白了做人要脚踏实地，不要好高骛远。原以为这个道理很浅显，哪里知道这么浅显的道理时过数千年还有人搞不明白。少数人不明白还罢，竟然是很多很多的人没搞明白。我这样的想法来自人保部公布的一组数据：全国今年有610万名应届大学毕业生，较去年增加52万人，再加上去年未就业的毕业生100万人，总计710万人左右。据此计算，除去已落实去向的415万人，全国仍有近300万毕业生未实现就业。
当然，我不是说这300万人都是朱氵平漫，也不是说上大学不好，而是觉得至少这种学所非用、学而无用的局面急需改进。古往今来，人类的求知渠道就是两条，自然求知和专门求知。自然求知就是师傅带徒弟，或者连师徒也不分，就是后生跟着老者学，学了就能用。后来进了一步，大致也就是尧那个时期有了专门求知的方式，即学校，年轻人可以集中时间学习了。当然，学和用还是不分家的。谁曾想，时代到了当今，发达的教育变成了纯理论知识的传承。用人的模式也发生了很大的改变，不论大小单位招聘，先是看文凭。而且，文凭似乎就是身份能力的惟一证明。于是，上大学就成了青年人进入理想社会的惟一通道。按说，这也未尝不可，只是突然膨胀的学校和社会用人并没有什么直接联系，进去时高兴，出来时扫兴，才知道自己学的是朱氵平漫的那种屠龙之技，英雄无用武之地呀！
是改变这种状况的时候了！如何改变？关键在于改变教育结构，多办一些技术专业学校，多办一些马上就能用得上的技工学校。仅以建筑工程来说，30年来城市突飞猛进地发展，盖了那么多的楼房，可有几座出自有学识的技工人员之手？虽不能说全部，但大部分是走出农田就进入工地的农民啊！从红旗渠工地进入建筑行当的人们，那已是高素质了。所以，豆腐渣工程的出现，除了钱权交易，我看这也是一个原因。这便是我们的国情，一方面技术工人紧缺，一方面屠龙神技闲置，即使不少人不再等着杀龙，放下架子去杀猪，学用之间也有隔膜，也不能一上手就驾轻就熟。因而，用人单位不得不再在岗前培训。这是教育的误区，也是资金的浪费，更是时间的浪费。如此看来，回眸庄子老先生数千年的寓言故事，对我们当今发展确有教益。
2009年7月28日
邯郸学步
近读楼宇烈先生《中国的品格》一书，忽然就想起了寓言故事《邯郸学步》。故事说，两千年前燕国寿陵那地方，有一位生长在小康人家的少年，衣食无虑，日子富裕，可是常常犯愁。犯愁的原因是，无论什么东西，他总觉得人家的好。人家的好了，自家的就不好了，所以很少有开心的时候。有一天，他在路上听到人们说邯郸人走路很美，就想，究竟能有多美呢？他怎么也想象不出到底有多美，干脆跑到遥远的邯郸去看人家走路。
邯郸人走路的姿势果然很美。看小孩走路，活泼得美，他赶紧学；看见老人走路，稳重得美，他赶紧学；妇女走路，摇摆得美，他赶紧学。学来学去，寿陵少年哪一个也没有学成，却连自己的走法也忘了。这时，路费也花光了，他只好爬着回去了。
这个故事出自《庄子·秋水》：且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
以往听这个故事，也就当作茶余饭后的笑话，笑过便忘了。这一回又想起来，是土耳其的经历深深触动了我。上世纪二十年代，土耳其出了一位名叫凯末尔的总统，一心要改变国家的处境，使之尽快发达起来。他的办法是彻底欧化，摆脱原来作为伊斯兰国家、亚洲国家的境况。原因在于，土耳其地处欧、亚、非三洲交界的地方，而那时欧洲最为先进。所以他欧化的信心十足，大有破釜沉舟之势，在政治制度、思想观念、生活方式都要和过去彻底拜拜。不光取消了阿拉伯文字，改用西方文字，而且，连妇女出门蒙头巾的风俗也改了。这一改非同小可，后来的一代连过去的书也读不懂了，等于切断了本国的历史。结果怎么样？土耳其成了一个“人格”分裂型的国家。
按说，土耳其这么恭慕欧洲国家，欧洲国家应该看重他吧？回答是否定的。人家才不把他当回事呢！他一直想加入欧盟，至今不能如愿。而波兰、匈牙利、捷克那些曾经与欧盟有隔膜的社会主义国家，苏联解体不久就被吸收了。当然，土耳其人也不傻，西方不亮就谋求东方亮，就想重返亚洲。岂料，1955年万隆会议上，遭到了亚洲国家的集体反对。尤其是伊斯兰国家，认为他们亵渎了神，坚决拒绝接收。你看，土耳其学别人不成，回自家也难成，真真是邯郸学步的国际典型。
当然，我这么关注土耳其不是为了奚落人家，而是为了我们没有沦落成人家而感到庆幸。其实，就我所知一百年来我们至少有两次几乎要邯郸学步的危机。一次是火烧赵家楼，打倒孔家店的时候，似乎不西化就救不了中国；另次我更是记忆犹新，文革中大破四旧，大立四新，一切的传统文化都要扫地出门，当垃圾倒掉。多亏十年动乱嘎然而止，要是再折腾下去，我们真不知道自己的家里该把哪个大胡子当作牌位？
