记得早些年看到过一份研究材料，说“共工怒触不周山”，可能是先民关于史前大洪水的记忆。因为“共工”即是“洪江”。记忆变形为神话传说，共工最后人格化了。
山西晋南历史古老。由于运城盐池的古老存在，盐文化专家的研究，支持了考古发掘的推论。尧舜禹前三王的古都皆在晋南，绝不仅仅是民间传说。
古老的晋南，方言保存不少汉语古音。比如“长江”，发音与“曾经”几乎不易区分。而整个山西，彩虹之“虹”老百姓都读“酱”音。而“长虹”，晋南口音也会念成“曾经”。
那么，长江之江三点水后边的工字，恐怕是最早的声旁。或者说，江与虹，古音基本同音。
共工即是洪江，上说或者可以提供一点语言学、语音学方面的佐证。
12、行走与银行
一字两音或者多音，汉语中非常普遍。
行走之行，与银行之行，相对典型。
山西方言，杏字读如“衡”。《诗经》中的“荇菜”，现代人读行走之行，而古语应该读银行之行。
山西方言，行的两种读音，经常通用。说“一行庄稼”，用哪种读音都可以。有时，当场同一人都会使用出两种读法来。
用针线绗衣服，读如银行之行。
13、大栅栏
北京前门外的大栅栏很有名。但在口语中，栅栏之栅，这儿要读“市”音。
山西文水有个镇子开栅，过去是粮食集散地，也很有名。栅，也读“市”。
14、通什
海南有个小城通什市。通什，当地读如通扎。
大栅栏之“栅”，与通什之“什”，语音互换，非常有趣。
15、会挑的挑当头
中国民间谣谚极其丰富。说是浩如烟海也不为过。过去，《明贤集》多有收录。当然，任何书籍都不曾收录者，数量更多。
多句式的谣谚，一般都要押韵。
比如：人活脸面树活皮，露水活得一早起。
或经验之谈，或警策喻世，微言大义借助了铿锵音韵，通俗上口。
比如，如果女子有着充分选择的自由，选择丈夫的时候，是选车子、房子呢，还是选汉子？这实在是一个相当现实而又接近两难的话题。
民间谚语这样提示我们：会挑的挑当头，不会挑的挑高楼。
简捷的提示，寓意深刻。也许可以帮助人们做出最终的选择。而这一选择将决定人的一生是否幸福。
16、管它狼吃羊羊吃狼
有一种谬论，说中国老百姓不懂民主，所以倒是集权和专制更适切国情。慈禧太后对抗戊戌变法种种改革倡议，就是这样口吻。
老百姓始终被剥夺着种种权利，想要关心政治、参与民主而不可得，只好在一旁冷眼旁观。因为说了也没用，大家只好自我开解：
管它狼吃羊羊吃狼，
哪个朝代不纳粮？
17、上炕认得老婆
老农民被捆缚在土地上，人的活力与创造性都被压抑。只好发扬一点阿Q精神，自我调侃说：咱是上炕认得老婆，下炕认得鞋。仅有这么一点能耐；而仅有这么一点能耐足矣！
18、人活吃穿透
生活局限，眼界局限，面朝黄土背朝天，有什么远大志向？即便有，何由实现？人生目标只好限定于最低级的生理需要层面。民谚说：
人活一个吃穿透，
老牛活个吃黑豆。
19、一世为官九世穷
“皇帝轮流做，明年到我家”，话虽那么说，当皇帝的机会实在是太少。改朝换代之后，老百姓盼的是风调雨顺，读书人盼的是科举高中。芸芸众生，有多大比例的人们能够当官呢？
过去，一任清知府，十万雪花银。卤簿执事，官靴朝服，何等荣耀。如今的所谓人民公仆，怎样的心术嘴脸，不说他们也罢。
老百姓，往往载舟而很少覆舟的老百姓，如江河、如大地，惯看官虎吏狼横行。他们也羡慕官家威风，也害怕老爷动怒。但他们冷冷评价说：
“一世为官九世穷。”
“一辈子当官，十辈子背砖。”
人也许没有来生来世。十辈子背砖，吓唬不了贪官污吏。
但人有后代。官家子弟，儿孙后辈，倒真是破落户居多。
民谚，也许没有什么道理，也许只是一种发泄与诅咒。
看无数贪官污吏的无数恶行，他们至少应该受到这样的诅咒。
20、三双鞋底
遇上好皇帝，比如尽管强迫大家雉发、却又颁旨声称“永不加赋”的康熙，老百姓就异口同声山呼万岁老佛爷。
遇上王八蛋皇帝，老百姓只要饿不死，还得坚持活下去。大家不敢明说盼那皇帝死，但换一种说法道：
三双鞋底，能磨倒一朝天子。
这是农民的自信与从容。
21、让我给它夹下来
一个走村串乡做小生意的，货郎或者小炉匠吧，赚了不少钱，要走。这家儿媳不乐意。把怀里的孩子递给婆婆道：
妈，给我抱住孩子！赚了钱就要走？不用你出马，我上去把他夹下来！
22、相
乡下，婚姻多父母包办。夫妻是否般配？不一定。婚外恋给人们提供了自由选择的可能；大家或者就在婚外恋当中找到了平衡。
一般而论，舆论首先会在道德层面批评婚外恋。觉得毕竟不是那么冠冕堂皇，并非值得夸赞的好人好事。
但面对普遍现象、既成事实，舆论往往又超越了道德层面，会在审美层面来做出评价。
男的窝囊，女的丑陋，那叫什么？那叫狗练蛋。
男的精干，女的漂亮；男的威武，女的娇柔；吕布遇上貂蝉，凤凰配了牡丹，人们就会在背后夸赞了：
看看人家那两个，相！
相——般配，和谐，应该是那样，接近想象中的美好，符合人们的审美标准。
23、腰里摸一把
乡下情人也有他们的浪漫。
女孩子给她的意中人缝制一只烟荷包、纳一双鞋垫之类。荷包上绣出鸳鸯双凫水；鞋垫上绣出孔雀戏牡丹。
汉子们砍柴割草，或者就给自己的情人摘得一把小酸枣、采回一株山丹丹。
而更多的时候，他们调情很直截。不搞许多弯弯绕。不需要从世界形势说起，说到环保问题、粮食价格、股市行情以及体育彩票什么的。
有一段顺口溜描述汉子们撩逗女人，很有趣。
腰里摸一把，
看她说什么？
她说“看有人！”
这事就有成。
哥哥有情，妹子有义，只是恐怕被人发觉。这还不就一拍即合了吗？
24、不怕枪嘣刀砍
交朋友，处相好，婚前往来，婚后缠绵，毕竟需要种种条件。《水浒》中王婆讲的“潘驴邓小闲”，估计也是作家施耐庵的生活积累，从民间获得。
就我的生活涉猎，知道山西的乡下人千百年浸淫其中，也总结了一套属于自己的要诀。
一要麻缠二要粘，
三要功夫四要钱；
第五胆子冲，
第六杆子硬；
不怕判刑坐监，
不怕枪嘣刀砍！
看中目标，要有一股麻缠劲儿，纠缠不休；碰了钉子呢，要有些涵养，黏黏糊糊，脸皮够厚。女孩子稍微嗔怒，就打退堂鼓，莫说图谋婚外情，恐怕搞对象都搞不成。
所谓泡女孩，当然还得有时间来泡。或曰，泡女孩的过程，即是调情的题中应有之意。害怕耽误时间，影响事业，那你本来就可以别动这样心思。同时还得有钱。城里人，看一场表演，下一次馆子，也不好要女孩子掏腰包的。村子里，男人家给女人买二尺头绳、一盒胭脂，该有那么点意思。准备吃软饭，希图女人倒贴，这号男人也有，总归让人瞧不起。
女人脸皮薄，如果男人也腼腆，心思如何才得剖白？男士在这样情势下，总得有些胆量。敢于豁出来，“上战场枪一响，老子今天就死在战场上”，况且顶多不过碰钉子。双方终于入港，该正经干事了，你还得有真本事。正是弗洛伊德先生痛心疾首所说：性无能是人类的最大堕落！
不怕坐监枪嘣，话说的严重了。用不着到那程度，好事早已成就。或曰，准备挨枪嘣，那是强奸犯的思想准备。不是处相好、交朋友的范畴了。
参与走马黄河的军旅女作家唐韵来山西的时候，我陪她赴河曲采风。路上随便给唐小姐聊起上面的段子，唐韵如获至宝，喜不自胜。详细记录，并且写进了她的专着。军旅女作家尚且喜欢，对绍介民间瑰宝我便又生出几分信心。
25、饺子与交子
北方人爱吃饺子。但在过去物资短缺年代，一般老百姓只能逢年过节才能吃到饺子。
我们老家，基本不产小麦，当年唯有过大年才能见到白面，老乡们一年吃一顿饺子。富裕中农以上人家，到八月中秋或许还能吃到一餐白面面条之类。吃面条的汉子到了饭场上，碗口朝外、面条挑得高高，好生显卖的样子。有的甚至吹乎起来：
大年初一刚吃了饺子，八月十五“跟上”又是一顿面条子！
一般人家，且是跟不上这一顿。
过年吃饺子，有一说“饺子”即是“交子”。
中国古来计时，一昼夜分十二个时辰。今日亥时与明日子时交汇一刻，进入新的一天。是为交子。
“一夜连双岁，三更分二年”。除夕夜交子，进入新的一天的同时，进入新的一年，意义不同寻常。宜于吃饺子来庆贺。
子时，在今日23点到明日一点。那么，“交子”应该在夜里11点。日夜交接的准确时刻，是子时三刻。
评书戏剧，斩首犯人要在午时三刻。此时，太阳运行到天穹正中，直射子午线，12点整。
26、馄饨和混沌
北方南方，都吃馄饨。
馄饨，四川叫“抄手”，比划捏馄饨手势，还算情有可原；广东叫做“云吞”，实在是错别字大餐。
新的一年开始，好比混沌初开。馄饨，即是混沌。也是一说。
27、一年到头吃饺子
所谓犯法身无主，触犯刑律，只好服刑。住在看守所，只好享受那儿的伙食。
犯人们总结伙食情况，说是“长吃菠菜，老吃韭菜，一年到头吃饺子”。
菠菜长到二尺长，开花结籽了，韭菜老得如同青草了，才能吃到。一年里，也就过春节吃一顿饺子罢啦。
28、没有饿罪
婆婆虐待媳妇，后娘打骂孩子，所在多有。但舆论的底线是不能让人挨饿。老百姓的说法是：有打罪、骂罪，不兴有饿罪。犯了国法，朝廷还给吃二合囚粮哩！
29、好汉监里饿
为人学得乌龟法，得缩头时且缩头。国人诸如此类消极处世的格言很多。
我小时候，祖母见我天生喜好打抱不平，十分担心我的未来。老人家经常教导我的一句民间格言是：好汉监里饿，赖汉家里坐。为人可不敢那么好强！
喜好打抱不平的性格，竟然至死不改。父辈血性遗传，所谓“儿跟种子，谷跟垄子”，没办法的事。
30、监狱歌谣
监狱看守所，犯人们形容自家处境，有一首歌谣描摹精当。
一纸判决，心惊肉跳。
两只胳膊，上了手铐。
三餐饭食，不成草料。
四面高墙，电网警报。
五尺地头，马桶屎尿。
六亲不认，没人关照。
七天劳动，手足起泡。
八个大字，天天教导。（坦白从宽、抗拒从严）
久远服刑，不如死掉。
实在难熬，枪毙拉倒。
31、抗拒从严回家过年
中国法律，过去一直不是“无罪推定、疑罪从无”，而是有罪推定。宁可错判，绝不宽纵。错判，也不及时改正；总要罗织些罪名，维持错判。
至于量刑，法律依凭也不严谨。形势需要，就要“严打”。
判刑依据，往往采信“逼供信”得来的当事人口供。
“坦白从宽，抗拒从严”的口号响亮，诱供、逼供，成为破案主要手段。
犯人们于是有经验之谈说：
坦白从宽，判刑坐监；抗拒从严，回家过年。
32、私刑
封建社会有五刑三木。审案必要时允许动刑。但打板子、上夹棍，都有法律条文可依。
而自古清官多酷吏。即便是包公，早年也曾刑毙人犯因而被纠弹罢官。所谓“三木之下，何求不得”，严刑逼供，枉死城中无数冤魂。
网络传媒和文摘小报上，不断报道各种冤案。派出所殴死嫌犯、误定“处女卖淫”，时有发生。
就我所知所见所闻，派出所对待犯罪嫌疑人乃至一般违反治安条例的当事人，手段相当残酷。
单说上手铐，花样繁多。
“二郎担山”式上背铐，是最常见的。无法吃饭，象毛驴牲口似的直接用嘴去凑饭碗；无法解手，任你屎尿满裤裆。
有“看大门”。拇指小铐，铐定两个拇指，搭上门扇，双脚离地。吊那么一夜。
有“看树”。电线杆或者树桩，将人背铐在上头。
“扛方桌”，或者“扛自行车”。将人铐死在车子、桌子上，好几天。上厕所解手，寻找角度进门，至少要四十分钟。
眼下，不许搞刑讯逼供呼声劲疾，据说纪律也很严明。但审案人员素质问题不解决，他不把人当人，他总归有办法收拾你。几天不许睡觉；无法忍受的噪声二十四小时不停；强光连续照射等等。他说确实没有逼供，而你生不如死。
毛泽东青年时代，采访一位小狱吏而知晓了中国监狱的全部黑暗。
革除这些黑暗，我们已经用去将近一百年。而“革命尚未成功，同志仍需努力”。
33、枣核钻头
土改运动，没收地主土地房产，“扫地出门”之外，还要斗“浮财”。口号是雇贫掌天下，说啥就是啥。提倡有仇的报仇，有冤的报冤。所谓社会失范期，私刑泛滥。
我们家乡，有戴火圈、坐火鏊。头顶烙掉头皮，通红一圈者；烙去半个屁股者；本村就有。晋北有绑了大磨，马拉游街者，游街下来，只剩一副骨架。晋东南则有贫协会抓纸团来瓜分地富女儿老婆，作为斗争果实。
私刑有金刚钻钻透人的脚踝一法。后来嫌金刚钻太锋利，罪过时间短，乃换作枣核钻头，令地富分子整日哀号。
34、油锤贯耳
“文革”运动，集运动之大成。报纸社论公然号召“横扫一切牛鬼蛇神”。私刑泛滥成灾。
机器厂有“油锤贯耳”法。将人压在钢板下，用十八磅油锤猛击钢板，专门震人耳膜。
35、灌女工洗澡水
家父所在单位，“文革”火爆的“红八月”，伏天给牛鬼蛇神穿皮袄、烤炭火。烤到口干舌燥，嚷渴；舀来女工洗澡水灌之饮之。
36、张志新
女政治犯张志新，惨遭轮奸，枪毙行刑前被割断喉管，防其呼喊口号。后来平反，追认烈士。
但强奸与割喉的指使者与执行者，未受处理。
包括历届运动中打人杀人的凶手，一概不受处罚。盖其乃运动发起人的急先锋、马前卒是也。
着名的延安整风运动中，康生整人无数，甚至亲自动手打人。但他是最高领导者的红人，“康生怎么不受处罚”，这样想一想，说明你太天真。
37、猪肉枷
清朝末年，有一位王懿昌在我们盂县当知事，官声不错。至今民间有许多关于他的故事流传。
盂县虽是边远地方，县城也照例有痞子恶棍没毛大虫牛二、铁皮老虎张三之类。王懿昌刚到盂县，就有街痞子专门捣乱。要以身试法，考校县太爷的软硬。这帮东西，大错不犯，小错不断；不够判什么徒刑，顶多打一通板子，枷号示众什么的。扛几十斤一块木枷，满不在乎，好像反而帮助他响亮了痞子名声。在街市上更加作威作福，恣意横行。
按律条，扛五十斤铁叶枷，号令三五日，已是最重处罚。如何整治这些家伙，老百姓等着看王知县的笑话。王懿昌为官已非一任，哪里就会败在小小痞棍手里？于是，动用了猪肉枷。
三伏天，买五十斤猪肉，让其彻底腐坏，沤烂沤臭之后，中间捅个窟窿，给痞子们戴上。官印加盖了封条，着衙役锁定张三牛二们，在衙门外毒日头底下，号令三日。猪肉恶臭，绿头苍蝇麇集，蛆虫在痞子们满头满脸乱爬，出入五官七窍。牛二张三们再也无法忍受，充不得好汉，到底服输服软服帖。
从此，街市清明，秩序井然。几至路不拾遗、夜不闭户。
38、水冲石与板打肉
痞棍害虫都被制服，本地乡绅不忿。密谋策划，要给王懿昌一点难看，让他知道盂县的犁铧也是铁的。
毛笔写一个字，上水下石。差家丁上衙门给王懿昌去认。王懿昌知道是劣绅作怪，但确实不认识这个字。家丁就挖苦道：这么简单一个字认不得，敢来盂县当官知盂县事？
王懿昌问；这个字我不认识，你家老爷想必认得？
家丁答道：那是自然。水流在石头上，那念个“淙儿”！
王懿昌微笑，便也写一个字，上面竹头下面肉，让家丁拿给他家老爷去认。
豪绅们却也认不出。差家丁到衙门询问。大老爷不说黑白，让衙役掀翻了就打屁股。
家丁捂了肿痛屁股，当堂嗷嘈：认不得字，怎么就要打屁股？
王懿昌笑道：打你的屁股，让你和你家老爷记牢这个字。竹板子打在肉上，那念个“啪儿”！
39、马刀削头
