沅弟左右：
二十一夜接十八早排递一信并折稿各牍，二十三日接十九日专丁送信，具悉一切。所应复者，仍条列如左：
一、折稿皆轩爽条畅，尽可去得。余平日好读东坡《上神宗皇帝书》，亦取其轩爽也（《古文辞类纂》有之），弟可常常取阅，多阅数十遍，自然益我神智。譬如饮食，但得一肴适口充肠，正不必求多品也。周寿山久已署温处道，弟毫无所闻耶？金陵战事，弟自行具奏亦可，然弟总以不常奏事为妥。凡督抚以多奏新事、不袭故常为露面，吾兄弟正在鼎盛之际，弟于此等处可略退缩一步。
一、鲍军仍须由大胜关进孝陵卫，决不可由下面绕来。待过中秋后，弟信一到，余即咨鲍由南头进兵。
一、弟骤添多营，本与余平日之规模不相符合。然贼势穷蹙之际，力求合围亦是正办，余亦不敢以弟策为非。恽中丞余曾保过，凡大臣密保人员，终身不宜提及一字，否则近于挟长，近于市恩。此后余与湘中函牍，不敢多索协饷，以避挟长市恩之嫌，弟亦不宜求之过厚，以避尽欢竭忠之嫌。
一、江西厘务，下半年当可略旺。然余统兵已近十万，即半饷亦须三十万，思之胆寒。弟处米除每月三千外，本日又解四千石矣。顺问近好。
兄国藩手草
评点：避挟长市恩之嫌
曾氏认为苏轼的《上神宗皇帝书》是一篇很好的奏章，自己喜欢读，并推荐给老九，希望他常常取阅。前面提到，为帮助老九提高作文尤其是提高写奏章的水平，曾氏特为选了十余篇古代名疏予以详细讲解，命名为《鸣原堂论文》。这篇《上神宗皇帝书》亦收在其间。曾氏在分段讲解之后，对这篇“上书”又作了一段总体评议。这段评议很好，兹全文录于次：
“奏疏总以明显为要。时文家有典、显、浅三字诀，奏疏能备此三字，则尽善矣。典字最难，必熟于前史之事迹，并熟于本朝之掌故，乃可言典。至显、浅二字，则多本于天授，虽有博学多闻之士，而下笔不能显豁者多矣。浅字与雅字相背。白香山诗务令老妪皆解，而细求之，皆雅饬而不失之率。吾尝谓奏疏能如白诗之浅，则远近易于传播，而君上亦易感动。此文虽不甚浅，而典、显二字，则千古所罕见也。”
这段话中的“明显”“显豁”，正是信中所说的“轩爽”之意。用今天的语言来说，即所要表达的意思，读者一目了然。现今有些人作文，喜欢转弯抹角、掩掩藏藏，或是故弄玄虚，弄得文章晦涩费解。奏疏是公文报告，不是文学作品，最要紧的是要让读者一目了然。
曾氏对老九说，像《上神宗皇帝书》这样的好文章，读上数十遍，自然益我神智。他打了个比方，譬如吃东西，不在多，只在合味。这是深得读书三昧之言。笔者于此也有同感。好的诗词，好的文章，好的书，不妨十遍百遍反复读，细读精读，烂熟于胸，终生受益无穷。而这个“好”的范围并不一定要很大，诗词三百首、文一百篇、书二十部就够非专家用一辈子了。
曾氏密保新任湖南巡抚恽世临(字次山)的折片，保存在他的全集中，见《全集·奏稿五》中《黄冕恽世临主持东征局最力请从优奖励片》：“又，卸署湖南布政使衔盐运使衔岳常澧道恽世临，自去年九月会办局务，综核精密，条理秩然。”
这道密片是同治元年十二月二十七日发的，当时恽世临已经卸掉了署理湖南布政使之职，依旧做他的岳常澧道道员。不过半年光景，恽便擢升湖南巡抚，显然是曾氏密保的结果。但曾氏恪遵传统道德：不居功，不市恩。
中国的传统道德，对于施恩受恩双方有两种截然不同的要求：施恩图报非君子，忘恩负义是小人。
施恩者，应不求回报；受恩者，则应终身不忘恩德。现实世界中，这种人有，但不多，多的是相反的现象：施恩者，反复向受恩者索取；受恩者，则往往淡忘施恩者的恩德。
索取过多，受恩者反感；忘记了别人给的好处，易使施者心寒。两者的结果都将使得施、受双方关系恶化。仔细想想，还是按传统道德所提倡的那样为好，彼此能长久地友好相处。
