澄、沅、季三位老弟左右：
温弟忠榇初三自黄州开行，尚未到省，殊深系念。纪寿侄既奉恩旨交吏部带领引见，其叔父大人诰封，仍当咨部恭领诰轴。盖第二次谕旨中有“着再加恩”字样，再字即承前次诰封之旨言之也。请谥一节，不敢再渎矣。
澄弟信中变格谶语之说，兄早虑及之。七年闰五月十七初得谕旨时，正在白玉堂拆阅，叔父欲将此四字悬匾槽门，余不甚愿，亦未免中有所忌。然此等大事，冥冥中有主之者，皆已安排早定。若兄则久已自命为癞头牙子，与其偷生而丛疑谤，又不如得所而泯悔憾耳。
沅弟问克复景镇作何调遣，目下镇贼狡悍，似难遽克，既克之后，如湖南渐安，萧军复来，则当全力以规皖南；如湖南尚危，萧军留湘，则且休兵以驻湖、彭。是否有当，俟沅弟来营面商尚不为迟。
纪泽儿问地图六分，可否送一分与文辅卿?此图刻板在新化，尚属易购，可分一与文也。所论怀祖先生父子解经，什九着意于假借字。本朝诸儒，其秘要多在此，不独王氏为然。所问各书，《易林》长沙蒋氏曾刻过，《汉魏丛书》亦有之，《逸周书》杭州卢抱经丛书有之，唐石经，陕西碑洞有之，唐开元元年刻，字类欧帖，可托人刷买，郑南侨现官陕西，亦可托也。
评点：“一门忠义”竟成谶语
曾氏不便再为其弟请谥，但后来朝廷还是给了曾国华一个谥号：愍烈。愍者，哀怜也；烈者，刚直也。褒奖之意尽寓其中。然而，再高的褒奖，也不能消弥丧失亲人的痛苦。从军者和他们的家属，盼望的都是立功归来，并不希望领朝廷所颁下的这种恩赏。信中曾氏兄弟所回忆的正是一年多前属于此类的一桩往事。
咸丰七年二月，曾氏因父丧请假回籍，朝廷给他的假期为三个月，不久又再次命令他即刻赴江西督办军务。但曾氏有他自己的考虑，他援引不久前发生的一件事为例：大学士贾桢母亲死了，皇上给他六个月的假。贾桢回籍后上奏请求终制，皇上也答应了。曾氏请皇上依贾桢之例准他终制。但朝廷还是不同意。咸丰七年闰五月十七日曾氏在老家收到这道“仍遵前旨”的谕旨。谕旨里有这样一句话：“伊父曾麟书因闻水师偶挫，又令伊子曾国华带勇远来援应，尤属一门忠义，朕心实深嘉尚。”
曾氏叔父曾骥云认为“一门忠义”这四个字很好，想将它制成一块匾悬挂于槽门顶上，以示荣耀。曾氏不情愿，他心里有所顾忌。他顾忌的是什么呢?原来，“一门忠义”这样的字眼是朝廷颁发给满门从军又牺牲甚多的家庭，有名的如宋代杨家。杨继业八个儿子，为保卫国家战死五个，剩下的三个儿子，一个投降番邦，一个出家做了和尚，一个继承父业做了边关统帅。到后来连这个统帅也战死，只能让穆桂英来挂帅，带着幼子和一群寡妇出征。朝廷于是颁给杨家“一门忠义”的金字大匾。
杨家固然忠义，但杨家也够惨了。数百年来，人们为杨家的忠义而感动，也为杨家的孤儿寡母而悯叹。
曾氏信里没有明说，但我们可以揣摩得到曾氏当时的心情。他对“一门忠义”这四字褒语是不大情愿接受的。这四个字的背后必定是带兵的兄弟们死的死，残的残，也很可能就是他这个老大先捐躯。金口玉言，天语煌煌，将来一定是会兑现的。为了这四个字，曾氏一家今后将会付出惨重的代价。这就是信中所说的“兄早虑及之”。想不到一语真的成谶，谕旨中提到的“曾国华”，便真的成了曾家第一个死在战场上的人。这看来是命里早就注定了的。事到如今，曾氏只能如此安慰自己、安慰家人。
我们可以注意信中的这样两句话：“与其偷生而丛疑谤，又不如得所而泯悔憾耳。”是不是家人(尤其是温甫的妻妾)至今仍对无头尸表示怀疑，认为温甫尚活在世上，只是追于压力而不敢露面?对于这种怀疑，曾氏明确地表示他的态度：与其偷生，不如战死!
