〔1〕演漾：流动起伏貌。涵：白芷(zhǐ)：多年生草本植物，多生于低湿之地，其根人药。〔2〕半：宋蜀本、静嘉堂本等作“共”。〔3〕蹴踘(cùdū)：同蹴鞠，又作蹋鞠、打球，古踢球之戏。《史记·卫将军骠骑列传》：“骠骑尚穿域蹋鞠。”索隐：“鞠戏，以皮为之，中实以毛，蹴蹋为戏也。”《唐音癸签》卷一四：“唐变古蹴鞠戏为蹴球，其法植两修竹，高数丈，络网于上为门，以度球，球工分左右朋，以角胜负。”占时有于寒食蹴鞠的习俗。《太平御览》卷三。引刘向《别录》云：“寒食蹋鞠，黄帝所造，本兵势也，或云起于战国。案鞠与球同，古人蹋蹴以为戏。”〔4〕秋千：古时有在寒食荡秋千的习俗。《荆楚岁时记》：“(寒食)造饧大麦粥……打球、秋千、施钩之戏。”《御览》卷三。引《古今艺术图》云：“寒食秋千，本北方山戎之戏，以习趫者也。”〔5〕分曰：指春分之日。分，节候名，谓春分或秋分。《左传》昭公十七年：“日过分(春分)而未至(夏至)。”春分正当春季九十日之半，此日昼夜长短平均。清明，《淮南子·天文》：“春分后十五日，斗指乙为清明。”唐时有于清明日游春的习俗。杜甫《清明》：“着处繁华矜是日，长沙千人万人出。”“此都好游湘西寺，诸将亦自军中出。”上巳：三月三日上巳节。古代习俗，都在这天到水边祭祀洗濯，以除灾求福。参见《后汉书·礼仪志》。后来上巳实际上成为到水边宴饮、游春的一个节日。这两句说，少年们春分就开始在外面游玩了，用不着等到清明和上巳。
过香积寺
不知香积寺，数里人云峰。
古木无人径，深山何处钟。
泉声咽危石〔1〕，日色冷青松〔2〕。
薄暮空潭曲〔3〕，安禅制毒龙〔4〕。
题解
香积寺，故址在今陕西长安县。《长安志》卷一二：“开利寺，在(长安)县南三十里皇甫村，唐香积寺也。永隆二年建，皇朝太平兴国三年改。”按，宋时香积寺已毁，又在今日贾里村之西的香积寺村另建新寺，初名开利，后又名香积，不知者每误以为此即唐之香积寺。说详近人郑洪春《香积寺考》(载《人文杂志》一九八。年第六期)。此篇《文苑英华》作王昌龄诗。按，王维集诸本皆录此诗，而王昌龄集无此诗，《全唐诗》收此诗亦作王维，当是。此诗写初游寺院所见，着意于刻画一个幽深、静谧的境界。诗以“不知”二字发端，谓入山数里，但见古木夹径，寂无人踪，忽闻远处钟声，始知山中有寺。“何处钟”三字还传达出了作者急欲寻找寺院所在的心情。由不知到始知，四句一气盘旋而下，运思超妙，状初至光景宛然。“泉声”二句写山寺环境，工于锤字炼句。“下一‘咽’字，则幽静之状恍然；著一‘冷’字，则深僻之景若见，昔人所谓诗眼是矣”(赵殿成《王右丞集笺注》卷七)。“日色”句化视觉里的事物为触觉中的事物，这种“通感”的表现手法，有助于更好地表达诗人对自然景物的独特心理感受。末二句掺入禅语，以佛教的超脱尘世之意作结。王维的山水田园诗偏好刻画寂静清幽的境界，这与诗人的佛教信仰有关。不过这种境界也是大自然之美的一种反映，对人们不无吸引力。
注释
〔1〕泉声”句：谓泉水在危石间穿行，发出呜咽之声。孔稚硅《北山移文》：“风云凄其带愤，石泉咽而下怆。”〔2〕“日色”句：意谓松林幽深，照射到那里的落日馀辉也仿佛带有寒意。〔3〕空潭：空寂的水潭。曲：隐僻之处。〔4〕安禅：佛家语，犹言入于禅定。江总《明庆寺》：“金河知证果，石室乃安禅。”毒龙：喻妄念烦恼。佛教认为妄念烦恼能危害人的身心，使不得解脱，故喻以毒龙。《禅秘要法经》卷中：“今我身内，自有四大毒龙无数毒蛇……集在我心，如此身心，极为不净，是弊恶聚，三界种子(产生世俗世界各种现象的精神因素)，萌芽不断。”“安禅”可使心绪宁静专注，灭除妄念烦恼，故日“制毒龙”。
送梓州李使君
万壑树参天〔1〕，千山响杜鹃〔2〕。
山中一半雨〔3〕，树杪百重泉〔4〕。
汉女输植布〔5〕，巴人讼芋田〔6〕。
文翁翻教授，敢不倚先贤〔7〕？
题解
梓州，唐州名，治所在今四川三台。《旧唐书·地理志》：“梓州……天宝元年，改为梓潼郡。乾元元年，复为梓州。”使君，州郡长官之称。这是一首送友人入蜀为官的诗，首四句写得很精彩。“万壑树参天”，为“起句之极有力、最得势者”(清朱庭珍《筱园诗话》卷四)。“山中”一联，“分顶上二语而一气赴之(三句承次句山字，四句承首句树字)，尤为龙跳虎卧之笔”(沈德潜《说诗啐语》卷上)。“一半雨”，谓蜀山幽深广大，晴雨相半，写出了蜀地山川的特色。“树杪百重泉”，这画面中有远近层次，富于立体感，是用画家的眼睛观察景物所得的印象(中国画即将高远处的瀑泉画在低近处的树梢上)。这首诗还善于描摹自然音响，那响彻千山的杜鹃啼鸣，声震层峦的崖巅飞瀑，不但有助于突现蜀地山川的雄奇，也使全诗的景物形象更活跃生动。诗之前四句写蜀中景物，切友人所往之“地”，五、六句写与此“地”相联系的民风民情，而七、八句又直承五、六句而来，所以前后意脉是相贯通的。
注释
〔1〕参天：高人云霄。〔2〕杜鹃：见《送杨长史赴果州》注〔7〕。〔3〕半：明十卷本、《全唐诗》等作“夜”。钱谦益说：“盖送行之诗，言其风土，深山冥晦，晴雨相半，故日‘一半雨’。”(《牧斋初学集》卷八三《跋王右丞集》)〔4〕杪(miǎo)：树枝的细梢。〔5〕汉女：左思《蜀都赋》：“巴姬弹弦，汉女击节。”汉，公元二二一年，刘备在蜀称帝，国号汉。橦(tóng)布：《文选》左思《蜀都赋》：“布有橦华，麺有桄榔。”刘渊林注：“橦华者。树名檀，其花柔毳(柔毛)可绩为布也，出永昌。”按，橦即木棉树，其种子的表皮长有白色纤维，可织成布。句谓蜀地妇女以檀布输官(唐行租庸调法，百姓每年需向官府缴纳一定数量的布匹或丝织物)。〔6〕巴：古国名，战国时为秦所灭，于其地置巴郡，辖境在今四川旺苍、西充、永川、綦江以东地区。芋田：蜀地多植芋，《史记·货殖列传》：“吾闻岷山之下沃野，下有蹲鸱(大芋，其形类蹲鸱)，至死不饥。”晋郭义恭《广志》：“蜀汉既繁芋，民以为资。”句谓蜀人常为芋田之事打官司。〔7〕文翁：西汉人，景帝末为蜀郡太守，仁爱好教化，见蜀地僻陋，有蛮夷之风，“文翁欲诱进之，乃选郡县小吏开敏有材者……亲自饬厉，遣诣京师，受业博士。”“又修起学宫于成都市中……由是大化，蜀地学于京师者，比齐鲁焉”。翻教授，反而进行教育之意。敢不：各本均作“不敢”，赵殿成注：“当是敢不之讹。”今从其说校改。倚：依傍。先贤：指文翁。二句意谓，李到任后，必定追随文翁，教化蜀民。《唐诗别裁》卷九云：“结意言时之所急在征戍，而文公治蜀，翻在教授，准之当今，恐不敢倚先贤也。”亦可备一说。
观猎
风劲角弓鸣〔1〕，将军猎渭城〔2〕。
草枯鹰眼疾〔3〕，雪尽马蹄轻〔4〕。
忽过新丰市〔5〕，还归细柳营〔6〕。
回看射雕处，千里暮云平〔7〕。题解
《乐府诗集》、《万首唐人绝句》采此诗首四句作一绝，俱题为《戎浑》，《全唐诗》且将其录入卷五一一张祜集中。按，《乐府诗集》载《戎浑》诗未署作者姓名，《全唐诗》录入张祜集当系误收。唐范摅《云溪友议》卷中《钱塘论》曰：“白公云：‘张三(张祜)作猎诗(指《观徐州李司空猎》，载《全唐诗》卷五一○)，以较王右丞，予则未敢优劣也。’王维诗曰：‘风劲角弓鸣……。’”明以《观猎》为王维之诗。唐姚合《极玄集》、韦庄《又玄集》亦俱以此诗为王维所作。唐代歌人每截取当时文人之诗而播之曲调，《戎浑》诗即属这一情况。这首诗通过写日常的狩猎活动，展现了将军意气风发的精神面貌。起句倒戟而入，极突兀：在北风劲吹的郊野，将军的角弓发出了一声声尖锐的音响。由这一细节描写，即可使我们想象到将军那双控弦的手是何等有力。“草枯”二句描写了骑猎的情景：草枯时节猎鹰目光更加锐利，发现一只只野兽，将军策马驰逐，多么矫健轻捷。接下二句写猎毕归营，用自然、平易的语言，真切地表现了将军猎后的愉快心情。最后二句写归营时勒马回望射猎之处，只见暮云无际。此二句“作回顾之笔，兜裹全篇”(施补华《岘傭说诗》)，不禁使我们想见将军那豪兴未已、仍陶醉在射猎的快意之中的神态。全篇笔势健举，形象飞动，洋溢着一种豪迈之情，沈德潜《说诗啐语》卷上评道：“神完气足，章法、句法、字法俱臻绝顶，此律诗正体。”
注释
〔1〕角弓：饰以兽角的弓。〔2〕渭城：见《送元二使安西》注〔1〕。〔3〕鹰：猎鹰。疾：犹言锐利。〔4〕雪尽”句：写将军策马追逐猎物的轻捷。〔5〕新丰市：见《少年行四首》其一注〔1〕。〔6〕细柳营：在今陕西咸阳市西南渭河北岸。《史记·绛侯周勃世家》：“以河内守(周)亚夫为将军，军细柳以备胡。”正义：“《括地志》云：细柳仓在雍州咸阳县西南二十里。”此处借指军营。〔7〕射雕：《史记·李将军列传》：“中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，与战，三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽……(李)广曰：‘是必射雕者也。”又《北齐书·斛律光传》载，光尝从世宗于洹桥校猎，射落一大雕，邢子高见而叹曰：“此射雕手也。”按，雕一名鹫，极善飞，射艺不精者罕能中之。平：指云不飞动，平静。此二句写归营时勒马回望射猎之处的情状。
早朝
柳暗百花明，春深五凤城〔1〕。
城乌睥睨晓〔2〕，宫井辘轳声〔3〕。
方朔金门侍〔4〕，班姬玉辇迎〔5〕。
仍闻遣方士，东海访蓬瀛〔6〕。
题解
这首诗写春目早朝景象。首联点明春深节候，写景工丽，明胡应麟称其为“唐五言律起句之妙者”(《诗薮》内编卷五)，清叶矫然也说此联为“千古发端绝唱也”(《龙性堂诗话》初集)。次联写“早”字，三联则写“朝”字。末联推开作结，明胡震亨评云：“明以秦皇、汉武讥其君矣。不若宗楚客‘幸睹八龙游阆苑，无劳万里访蓬瀛’，为有含蓄。”(《唐音癸签》卷一一)
注释
〔1〕五凤城：犹凤城，谓京城。杜甫《夜》：“步檐倚仗看斗牛，银汉遥应接凤城。”赵次公注：“秦穆公女吹箫，凤降其城，固号丹凤城。其后，言京城日凤城。”又古有五凤之说，《拾遗记》卷一：“(少吴)时有五凤，随方之色(随五方之色)，集于帝庭，因日凤鸟氏。”故又称“凤城”为“五凤城”。〔2〕脾睨(pìnì)：城上短墙。通“埤垸”。句指黎明时城乌栖于脾睨。〔3〕辘轳：井上汲水之具。声：动词，发声。〔4〕方朔：东方朔。字曼倩，西汉有名的文学侍从之臣，以诙谐滑稽为武帝所爱幸。朔于武帝即位之初入长安，帝“令待诏公车”，后“使待诏金马门，稍得亲近”。见《汉书·东方朔传》。金门：即金马门。见《燕支行》注〔4〕。〔5〕班姬：即班婕好，参见《班婕好三首》其二题解。玉辇：帝王的乘舆。《文选》潘岳《藉田赋》：“天子乃御玉辇，荫华盖。”李善注：“玉辇，大辇也。”句谓宫中妃嫔以玉辇迎请天子临朝。〔6〕仍闻”二句：《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐市等上书言海中有三神山，名日蓬莱、方丈、瀛洲。仙人居之，请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，人海求仙人。此三神山者，其传在渤海(即渤海)中……诸仙人及不死之药皆在焉。”《封禅书》曰：“(汉武帝)遣方士人海，求蓬莱、安期生(仙人名)之属。”东海，此处指渤海。蓬瀛，蓬莱、瀛洲。二句指玄宗好仙道之术。《旧唐书·礼仪志四》：“玄宗御极多年，尚长生轻举之术。于大同殿立真仙之像，每中夜夙兴，焚香顶礼。天下名山，令道士、中官合炼醮祭，相继于路。投龙奠玉，造精舍，采药饵，真诀仙踪，滋于岁月。”
