远逝
览屈氏之《离骚》兮，心哀哀而怫郁。言己观屈原所作《离骚》之经，博达温雅，忠信恳恻，而怀王不寤，心为之悲而怫郁也。声嗷嗷以寂寥兮，嗷嗷，呼声也。寂寥，空无人民之貌也。嗷，一作噭。《释文》作寂囗。上七到，下音老。一作囗嘐。音同。顾仆夫之憔悴。言己思为屈原讼理冤结，嗷嗷而呼，山野寂寥，空无人民，顾视仆御，心皆憔悴而有忧色也。拨谄谀而匡邪兮，拨，治也。匡，正也。谄，一作谗。切淟涊之流俗。切，犹概也。淟涊，垢浊也。言己如得进用，则治谗谀之人，正其邪伪，概贪浊之俗，使之清净也。荡渨囗之奸咎兮，荡，涤也。渨囗，污薉也。乱在内为奸。咎，恶也。夷蠢蠢之溷浊。夷，灭也。蠢蠢，无礼义貌也。《诗》云：蠢尔蛮荆。言己欲荡涤谗佞污秽之臣，以除奸恶，夷灭贪残无礼义之人也。怀芬香而挟蕙兮，挟，持。芬，一作芳。佩江蓠之婓婓。一作菲菲。握申椒与杜若兮，冠浮云之峨峨。峨峨，高貌也。言己独怀持香草，执忠贞之行，志意高厉，冠切浮云，不得而施用也。峨，一作囗。登长陵而四望兮，览芷圃之蠡蠡。圃，野树也。《诗》云：东有圃草。蠡蠡，犹历历，行列貌也。言己登高大之陵，周而四望，观香芷之圃，历历而有行列，伤人不采而佩带也。言己亦修德行义，动有节度，而不见进用也。一无“树”字。游兰皋与蕙林兮，睨玉石之囗嵯。顾视为睨。玉石，以喻君门也。嵾嵯，不囗貌也。言己放流，犹喜居兰皋蕙林芬芳之处，脩行清白，动不离身，上睨君门，贤愚并进，嵾嵯不囗也。扬精华以眩燿兮，炫燿，光貌。一作耀。芳郁渥而纯美。渥，厚。芳，一作芬。结桂树之旖旎兮，旖旎，盛貌。《诗》云：旖旎其华。一作猗狔。纫荃蕙与辛夷。言己扬耳目之精，其明炫燿，姿质纯美，犹复结桂枝，索兰蕙，脩善益固，德行弥盛也。荃蕙，一作蕙草。芳若兹而不御兮，捐林薄而菀死。菀，积也。言己修行众善若此，而不见用，将弃林泽菀积而死，恨功不立而志不成也。
驱子侨之奔走兮，驱，驰也。子侨，王子侨也。奔，一作奔。申徒狄之赴渊。申徒狄，贤者，避世不仕，自沈赴河也。言己修善不见进用，意欲驱驰，待王子侨随之奔走，以学道真。又见申徒狄避世赴河，意中纷乱，不知所行也。若由夷之纯美兮，由，许由也。夷，伯夷也。一作夷由。介子推之隐山。言己又有清高之行如许由，尧让以天下，辞而不肯受。伯夷、叔齐让国而饿死。介子推逃晋文公之赏，隐身深山，无爵位而有显名也。晋申生之离殃兮，殃，一作谗。荆和氏之泣血。吴申胥之抉眼兮，一作子胥。王子比干之横废。皆已解于《九章》。欲卑身而下体兮，心隐恻而不置。言己欲卑身下体，以顺风俗，心中恻然而痛，不能置中正而行佞谀也。方圜殊而不合兮，钩绳用而异态。言方与圜其性不同，钩曲绳直，其态殊异而不可合也。以言忠佞异志，犹钩绳也。欲俟时于须臾兮，日阴曀其将暮。日以喻君，阴曀闇昧也。言己欲待盛世明时，君又闇昧，年岁已暮，身将老也。时迟迟其日进兮，迟迟，行貌。《诗》云：行道迟迟。其，一作而。年忽忽而日度。度，去也。言天时转运日进，迟迟而行，己年忽去，日以衰老也。而，一作以。妄周容而入世兮，内距闭而不开。言己欲妄行周比苟容，自入于君，心内距闭而意不开，敏于忠正而愚于谗谀也。俟时风之清激兮，风以喻政。激，感也。愈氛雾其如塺。塺，尘也。言己欲待明君之政，清洁之化，以感激风俗，而君愈贪浊，如氛雾之气来尘塺人也。愈，一作逾。进雄鸠之耿耿兮，耿耿，小节貌。谗介介而蔽之。言己欲如雄鸠，进其耿耿小节之诚信，谗人尚复介隔蔽而障之，况有鸾凤之志，当获谮毁，固其宜也。介，一作纷。注云：分隔。默顺风以偃仰兮，默，寂。尚由由而进之。由由，犹豫也。言己欲寂默不语，以顺风俗，随众俛仰，而不敢毁誉，然尚犹豫不肯进也。心懭悢以冤结兮，懭悢，失志貌也。心，一作志。懭，一作囗。情舛错以曼忧。言己欲随从风俗，尚不肯进，意中懭悢，心为冤结，情意舛错而长忧苦也。搴薜荔于山野兮，采捻支于中洲。捻支，香草也。言己虽忧愁，犹采取香草以自约束，修善不怠也。支，一作枝。洲，一作州。望高丘而叹涕兮，悲吸吸而长怀。言己遥望楚国而不得归，心为悲叹，涕出长思也。下而，一作其。孰契契而委栋兮，契契，忧貌也。《诗》云：契契寤叹。契，一作挈。日晻晻而下颓。言谁有契契忧国念君，欲委其梁栋之谋若己者乎？然日颓暮，伤不得行也。
叹曰：江湘油油，长流汨兮。油油，流貌也。《诗》云：河水油油。言己见江、湘之水油油长流，将归于海，自伤放流，独无所归也。一云：油油江湘。挑揄扬汰，荡迅疾兮。言水尚得顺其经脉，扬荡其波，使之迅疾，自伤不得顺其天性，扬其志意，而常屈伏。汰，一作波。忧心展转，愁怫郁兮。展转，不寤貌。《诗》云：展转反侧。言己放弃，不得竭其忠诚，心中愁闷，展转怫郁，不能寐也。一曰：愁郁郁兮。冤结未舒，长隐忿兮。言己抱守冤结，长隐山野，心中忿恨无已时也。丁时逢殃，可柰何兮。丁，当也。言己之生当逢遇殃咎，安可柰何？自闵而已。一本“可”上有“孰”字。劳心悁悁，涕滂囗兮。言己欲竭节尽忠，终不见省，但劳我心，令我悁悒悲涕而横流也。
惜贤
悲余心之悁悁兮，哀故邦之逢殃。言己所以悲哀心中悁悒者，哀念楚国信用谗佞，将逢殃咎也。悁悁，一作悁邑。辞九年而不复兮，辞，一作词。独茕茕而南行。茕茕，独貌也。言己与君辞诀而出，至今九年，不肯反己，常独茕茕南循江也。思余俗之流风兮，风，化。心纷错而不受。纷错，愦乱也。言己念我楚国风俗余化，好行谗佞，心为愤乱，不能受其邪伪也。遵野莽以呼风兮，莽，草。步从容于山囗。囗，隈也。言己循山野之中，以呼风俗之人，欲语以忠正之道，故徐步山隈，游戏以须之也。囗，一作廋，一作薮。巡陆夷之曲衍兮，大阜曰陆。夷，平也。衍，泽也。幽空虚以寂寞。言己巡行陵陆，经历曲泽之中，空虚杳冥，寂寞无人声也。倚石岩以流涕兮，忧憔悴而无乐。言己依倚岩石之山，悲而涕流，中心憔悴，无欢乐之时也。登巑岏以长企兮，巑岏，锐山也。企，立貌。《诗》云：企予望之。望南郢而窥之。窥，视也。言己乃登高锐之山，立而长望，顾视南郢楚邦，悲且思也。山脩远其辽辽兮，辽辽，远貌。涂漫漫其无时。涂，道也。言己遥视楚国山林长远，辽辽难见，道路漫漫，诚无时至也。一作曼曼。听玄鹤之晨鸣兮，于高冈之峨峨。玄鹤，俊鸟也。君有德则来，无德则去，若鸾凤矣。故师旷鼓琴，天下玄鹤皆衔明月之珠以舞也。言己听玄鹤振音晨鸣，乃于高冈之上，峨峨之颠，见有德之君，乃来下也。以言贤者亦宜自安处，以须明君礼敬己，然后仕也。一作峨峨。独愤积而哀娱兮，翔江洲而安歌。言己在山泽之中，思虑愤积，一哀一乐，故游江水之中洲，安意歌吟，自宽慰也。三鸟飞以自南兮，一云飞飞。览其志而欲北。言己在于湖泽之中，见三鸟飞从南来，观察其志，欲北渡江，纵恣自在也。自伤不得北归，曾不若飞鸟也。愿寄言于三鸟兮，去飘疾而不可得。言己既不得北归，愿因三鸟寄善言以遗其君，去又急疾而不可得，心为结恨也。
欲迁志而改操兮，心纷结其未离。言己欲徙意改操，随俗佞伪，中心乱结，未能离于忠信也。其，一作而。外仿徨而游览兮，内恻隐而含哀。言己外虽仿徨于山野之中以游戏，然心常恻隐含悲而念君也。聊须臾以时忘兮，一作忘时。心渐渐其烦错。言己且欲须臾以忘忧思，中心渐渐错乱，意不能已也。其，一作而。愿假簧以舒忧兮，笙中有舌曰簧。《诗》云：吹笙鼓簧。志纡郁其难释。纡，屈也。郁，愁也。言己欲假笙簧吹以舒忧，意中纡郁诚难解释也。叹《离骚》以扬意兮，犹未殚于《九章》。殚，尽也。言己忧愁不解，乃叹吟《离骚》之经以扬己志，尚未尽《九章》之篇，而愁思悲结也。犹，一作独。长嘘吸以于悒兮，嘘吸、于悒，皆啼泣貌也。嘘，一作呼。涕横集而成行。言己吟叹《九章》未尽，自知言不见省用，故长嘘吸而啼，涕下交集，自闵伤也。伤明珠之赴泥兮，鱼眼玑之坚藏。言忠良弃捐，谗佞珍用也。同驽囗与乘驵兮，马母驴父生子曰囗。乘驵，骏马也。杂班駮与阘茸。班駮，杂色也。阘茸，驽顿也。言君不明智，斥逐忠良而任用佞谀，委弃明珠而贵鱼眼，乘驽囗，杂骏马，重班駮，喜阘茸，心迷意惑，终不悟也。班，一作斑。葛藟藟于桂树兮，藟，葛荒也。藟，缘也。《诗》曰：葛蘲藟之。藟，一作累。一注云：藟，巨荒也。鸱鸮集于木兰。鸱鸮，鸋鴃，贪鸟也。言葛藟恶草，乃缘于桂树，鸱鸮贪鸟，而集于木兰。以言小人进在显位，贪佞升为公卿也。偓促谈于廊庙兮，偓促，拘愚之貌。律魁放乎山闲。律，法也。魁，大也。言拘愚蔽闇之人，反谈论廊庙之中；明于大法贤智之士，弃在山闲而不见用也。乎，一作于。恶虞氏之箫《韶》兮，好遗风之《激楚》。言世人愚惑，恶虞舜箫《韶》之乐，反好俗人淫泆《激楚》之音也。犹言恶典谟中正之言，而好谄谀之说也。潜周鼎于江淮兮，爨土鬵于中宇。爨，炊灶也。《诗》云：执爨踖踖。鬵，釜也。《
诗》云：溉之釜鬵。言乃藏九鼎于江、淮之中，反炊土釜于堂宇之上，犹言弃贤智，近愚顽者也。且人心之持旧兮，持，一作有。而不可保长。言贤人君子，其心所志，自有旧故，执守信义，不可长保而行之也。一无“而”字。邅彼南道兮，征夫宵行。言己放流，转彼江南之道，晨夜而行，身勤苦也。一本“征”上有“以”字。思念郢路兮，还顾睠睠。涕流交集兮，泣下涟涟。涟涟，流貌也。《诗》云：泣涕涟涟。言己思念楚郢之路，冀得复归，还顾眄视，心中悲感，涕泣交会，涟涟而流也。
叹曰：登山长望，中心悲兮。言己登于高山，长望楚国，则心中悲思而结毒也。菀彼青青，泣如颓兮。菀，盛貌也。《诗》云：有菀者柳。言己观彼山泽草木，莫不茂盛，青青而生，己独放弃，身将萎枯，故自伤悲，涕泣俱下也。菀，一作苑。留思北顾，涕渐渐兮。言己所以留精思，常北顾而视郢都，想见乡邑，思念君也，故涕渐渐而下流。折锐摧矜，凝泛滥兮。摧，挫也。矜，严也。凝，止也。泛滥，犹沈浮也。言己欲折我精锐之志，挫我矜严忠直之心，止与俗人更相沈浮，而意不能也。念我茕茕，魂谁求兮？言己自念茕茕东西，魂囗惶遽，而求忠直之士，欲与事君，亦谁乎？此不能沈浮之道也。一作魂。仆夫慌悴，散若流兮。慌，亡也。言己欲求贤人而未遭遇，仆御之人感怀愁悴，欲散亡而去，若水之流，不可复还也。
忧苦
昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮贤。言昔我美父伯庸，体有嘉善之德，喜升进贤能，信爱仁智，以为行也。情纯洁而罔薉兮，姿盛质而无愆。言己受先人美烈，情性纯厚，志意洁白，身无瑕秽，姿质茂盛，行无过失也。情纯洁，一云外清洁。姿，一作资。质，一作实。放佞人与谄谀兮，斥谗夫与便嬖。便，利也。嬖，爱也。以言君如使己为政，则放远巧佞谄谀之人，斥逐谗夫与便利嬖爱之臣，而去之也。亲忠正之悃诚兮，悃，厚也。正，一作政。之，一作与。招贞良与明智。言己如得秉执国政，则使君亲任忠正之士，招致幽隐明智之人，令与众职也。心溶溶其不可量兮，溶溶，广大貌。其，一作而。情澹澹其若渊。澹澹，不动貌也。言己之心，智谋溶溶，广大如川，不可度量，情意深奥，澹澹若渊，不可妄动。回邪辟而不能入兮，诚愿藏而不可迁。言己执志清白渊静，回邪之言，淫辟之人，不能自入于己，诚愿执藏此行，以承事君，心终不移也。逐下祑于后堂兮，下帙，谓妾御也。迎宓妃于伊雒。宓妃，神女，盖伊雒水之精也。言己愿令君推逐妾御出之，勿令乱政，迎宓妃贤女于伊雒之水，以配于君，则化行也。雒，一作川。刜谗贼于中廇兮，刜，去也。中廇，室中央也。廇，一作霤。一注云：堂中央也。选吕管于榛薄。吕，吕尚也。管，管仲也。言己欲为君斫去谗贼之臣于堂廇之中，选进吕尚、管仲之徒以为辅佐，则邦国安宁也。薄，《释文》音博。丛林之下无怨士兮，江河之畔无隐夫。畔，界也。言己欲举士，必先于丛林侧陋之中，使无怨恨，令江河之界无隐佚之夫，贤人尽升，道可兴也。三苗之徒以放逐兮，三苗，尧之佞臣也。《尚书》曰：窜三苗于三危。伊皋之伦以充庐。伊，伊尹也。皋，皋陶也。充，满也。言放逐佞谀之徒若三苗者，置之四裔，进用伊尹、皋陶之徒，使满国卢，则谗邪道塞也。
