招魂章句第九魂，一作囗。下同。楚辞
《招魂》者，宋玉之所作也。李善以《招魂》为《小招》，以有《大招》故也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。魂者，身之精也。宋玉怜哀屈原，忠而斥弃，愁懑一作忧愁。山泽，魂囗一作魄。放佚，厥命将落。故作《招魂》，欲以复其精神，延其年寿，外陈四方之恶，内崇楚国之美，以讽谏怀王，冀其觉悟而还之也。太史公读《招魂》，悲其志。
朕幼清以廉洁兮，朕，我也。不求曰清，不受曰廉，不污曰洁。洁，一作洁。五臣云：皆代原为辞。身服义而未沬。沬，已也。言我少小修清洁之行，身服仁义，未曾有懈已之时也。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。牵，引也。不治曰芜。多草曰秽。言己施行常以道德为主，以忠事君，以信结交，而为俗人所推引。德能芜秽，无所用之也。五臣云：主，守也。言己主执仁义忠信之德，为谗佞所牵迫，使荒芜秽污而不得进。上无所考此盛德兮，考，校。五臣云：上，君也。考，察也。长离殃而愁苦。殃，祸也。言己覆行忠信，而遇暗主。上则无所考校己之盛德，长遭殃祸，愁苦而已也。离，一作罹。五臣云：罹，罗也。帝告巫阳帝，谓天帝也。女曰巫，阳其名也。巫，一作囗。五臣云：玉假立天帝及巫阳以为辞端。曰：“有人在下，在，一作于。我欲辅之。人，谓贤人，则屈原也。宋玉上设天意，佑助贞良，故曰：帝告巫阳，有贤人屈原在于下方，我欲辅成其志，以厉黎民也。魂囗离散，汝筮予之！”魂者，身之精也。囗者，性之决也。所以经纬五藏，保守形体也。筮，卜问也。蓍曰筮。《尚书》曰：决之蓍龟。言天帝哀闵屈原魂囗离散，身将颠沛，故使巫阳筮问求索，得而与之，使反其身也。予，一作与。巫阳对曰：“掌囗。巫阳对天帝言，招魂者，本掌囗之官所主职也。囗，一作梦。上帝其难从。言天帝难从掌囗之官，欲使巫阳招之也。一云其命难从。一云命其难从。若必筮予之，恐后之谢，一云谢之。一无“之”字。不能复用巫阳焉。”谢，去也。巫阳言如必欲先筮问求魂囗所在，然后与之，恐后世怠懈，必去卜筮之法，不能复修用，但招之可也。五臣云：若必筮而招之，恐后代懈怠，去卜筮之法，但以招魂为事。阳意不欲以筮与招相次而行，以为不筮而招，亦足可也。（按王念孙《读书杂志》余下以不能复用四字为句，以“巫阳焉乃下招曰”七字为句。可备一说。）
乃下招曰：巫阳受天帝之命，因下招屈原之魂。乃，一作因。魂兮归来！还归屈原之身。一作徕归。去君之恒干，恒，常也。干，体也。《易》曰：贞者事之干。五臣曰：君谓原也。何为四方些？言魂灵当扶人养命，何为去君之常体，而远之四方乎？夫人须魂而生，魂待人而荣。二者别离，命则霣零也。或曰：去君之恒闬。闬，里也。楚人名里曰闬也。一云：何为乎四方。乎，一作兮。一注云：囗待人而荣。舍君之乐处，而离彼不祥些！舍，置也。祥，善也。言何为舍君楚国饶乐之处，而陆离走不善之乡，以犯触众恶也。舍，一作舍。离，一作罹。五臣云：舍，去也。罹，罗也。魂兮归来！东方不可以讬些。讬，寄也。《论语》曰：可以讬六尺之孤。言东方之俗，其人无义，不可讬命而寄身也。长人千仞，惟魂是索些。七尺曰仞。索，求也。言东方有长人之国，其高千仞，主求人魂而食之也。惟，一作唯。五臣云：皆假立其恶，而甚言之。十日代出，代，更。流金铄石些。铄，销也。言东方有扶桑之木，十日并在其上，以次更行，其热酷烈，金石坚刚，皆为销释也。彼皆习之，魂往必释些。释，解也。言彼十日之处，自习其热。魂行往到，身必解烂也。皆，一作自。归来兮！不可以讬些。言魂囗宜急来归，此诚不可以讬附而居之也。一无“兮”字。一云：归来归来。魂兮归来！南方不可以止些。言南方之俗，其人甚无信，不可久留也。雕题黑齿，雕，画也。题，额也。黑，一作墨。五臣云：雕，镂也。得人肉以祀，以其骨为醢些。醢，酱也。言南极之人，雕画其额，齿牙尽黑，常食蠃囗，得人之肉，用祭祀先祖，复以其骨为醢酱也。一云：而祀。一云：得人以祀。无“
肉”字。五臣云：醢，肉酱也。蝮蛇蓁蓁，蝮，大蛇也。蓁蓁，积聚之貌。封狐千里些。封狐，大狐也。言炎土之气，多蝮虺恶蛇，积聚蓁蓁，争欲啮人。又有大狐，健走，千里求食，不可逢遇也。五臣云：大狐其长千里。雄虺九首，首，头也。五臣云：虺，亦蛇名。往来鯈忽，吞人以益其心些。鯈忽，疾急貌也。言复有雄虺，一身九头，往来奄忽，常喜吞人魂囗，以益其心，贼害之甚也。鯈，一作倏。五臣云：益其心，助其毒也。归来兮！不可以久淫些。淫，游也。言其恶如此，不可久游，必被害也。一云：魂兮归来。一云：归来归来，不可久淫。无“以”字。五臣云：淫，淹也。魂兮归来！西方之害，流沙千里些。流沙，沙流而行也。《尚书》曰：余波入于流沙。言西方之地，厥土不毛，流沙滑滑，昼夜流行，从广千里，又无舟航也。从广，一作纵横。旋入雷渊，旋，转也。渊，室也。渊，《文选》作泉。爢散而不可止些。爢，碎也。言欲涉流沙，少止则回入雷公之室，转还而行，身虽爢碎，尚不得休息也。爢，一作靡。《释文》作糜。一作麋，非是。囗而得脱，其外旷宇些。旷，大也。宇，野也。言从雷渊虽得免脱，其外复有旷远之野，无人之土也。囗，一作幸。赤螘若象，螘，蚍蜉也。小者为螘，大者谓之蚍蜉也。螘，一作蚁。玄蜂若壶些。壶，干瓠也。言旷野之中，有赤蚁，其状如象。又有飞蜂，腹大如壶。皆有囗毒，能杀人也。蜂，一作蜂。《释文》作囗。五臣云：壶，器名。五谷不生，藂菅是食些。柴棘为藂。菅，茅也。言西极之地，不生五谷，其人但食柴草，若群牛也。藂，一作丛。菅，一作葌。其土烂人，求水无所得些。言西方之土，温暑而热，燋烂人肉。渴欲求水，无有源泉，不可得之也。仿徉无所倚，广大无所极些。倚，依也。言欲仿徉东西，无民可依。其野广大，行不可极也。一云：言西方之土，广大遥远，无所瑧极。虽欲仿徉，求所依止，不可得也。一作仿佯。五臣云：仿佯，游行貌。极，穷也。归来兮！恐自遗贼些。贼，害也。言魂囗欲往者，自予贼害也。一云：归来归来。魂兮归来！北方不可以止些。增冰峨峨，飞雪千里些。言北方常寒，其冰重累，峨峨如山。凉风急时，疾雪随之。飞行千里，乃至地也。五臣云：增，积也。峨峨，高貌。归来兮！不可以久些。言其寒杀人，不可久留也。一云：归来归来。一云：不可以久止。魂兮归来！君无上天些。天不可得上也。虎豹九关，五臣云：关，钥。啄害下人些。啄，啮也。言天门凡有九重，使神虎豹执其关闭，主啄啮天下欲上之人，而杀之也。一夫九首，拔木九千些。言有丈夫一身九头，强梁多力，从朝至暮，拔大木九千枚也。豺狼从目，往来侁侁些；侁侁，往来声也。《诗》曰：侁侁征夫。言天上有豺狼之兽，其目皆从，奔走往来，其声侁侁，争欲啖人也。侁，一作莘。五臣云：从，竖也。侁侁，众貌。悬人以娭，悬，《释文》作县。娭，一作嬉，一作娱。投之深渊些。投，擿也。言豺狼得人，不即啖食，先悬其头，用之娭戏。疲倦已后，乃擿于深渊之底而弃之也。致命于帝，然后得瞑些。瞑，卧也。言投人已讫，上致命于天帝，然后乃得眠卧也。瞑，一作眠。五臣云：致，送也。送人之命于天帝。归来！往恐危身些。往即逢害，身危殆也。一云；归来归来。一云；魂兮归来。魂兮归来！君无下此幽都些。幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。一无“此”字。土伯九约，其角觺觺些。土伯，后土之侯伯也。约，屈也。觺觺，犹狺狺，角利貌也。言地有土伯，执卫门户，其身九屈，有角觺觺，主触害人也。觺，一作囗。五臣云：觺觺，铦利貌。敦囗血拇，敦，厚也。囗，背也。拇，手母指也。囗，一作脢。逐人駓駓些。駓駓，走貌也。言土伯之状，广肩厚背，逐人駓駓，其走捷疾，以手中血漫污人也。参目虎首，其身若牛些。言土伯之头，其貌如虎，而有三目，身又肥大，状如牛也。参，一作三。此皆甘人，归来！恐自遗灾些。甘，美也。灾，害也。言此物食人以为甘美，径必自与害，不旋踵也。归来，一云：归来归来。一作：归来兮。灾，《释文》作灾。魂兮归来！入修门些。修门，郢城门也。宋玉设呼屈原之魂归楚都，入郢门。欲以感激怀王，使还之也。工祝招君，背行先些。工，巧也。男巫曰祝。背，倍也。言选择名工巧辩之巫，使招呼君，倍道先行，导以在前，宜随之也。五臣云：工祝，良巫也。君谓原，言良巫背行在先，君宜随后。秦囗齐缕，囗络，缕线也。囗，《释文》作篝。郑绵络些。绵，缠也。络，缚也。言为君魂作衣，乃使秦人职其囗络，齐人作彩缕，郑国之工缠而缚之，坚而且好也。绵，一作绵。招具该备，永啸呼些。该，亦备也。言撰设甘美，招魂之具，靡不毕备。故长啸大呼，以招君也。夫啸者，阴也。呼者，阳也。阳主魂，阴主囗。故必啸呼以感之也。魂兮归来！反故居些。反，还也。故，古也。言宜急来归还古昔之处也。
天地四方，多贼奸些。贼，害也。奸，恶也。言天有虎豹，地有土伯，东有长人，西有赤蚁，南有雄虺，北有增冰，皆为奸恶，以贼害人也。地，一作囗，一作囗。像设君室，像，法也。君，一作居。静闲安些。无声曰静，空宽曰闲。言乃为君造设第室，法像旧庐，所在之处，清静宽闲而安乐也。高堂邃宇，邃，深也。宇，屋也。槛层轩些。槛，楯也。从曰槛，横曰楯。轩，楼版也。言所造之室，其堂高显，屋甚深邃。下有槛楯，上有楼板，形容异制，且鲜明也。五臣云：槛，栏，层，重也。轩，槛楼上板。层台累榭，层、累，皆重也。无木谓之台，有木谓之榭。临高山些。言复作重层之台，累石之榭，其颠眇眇，上乃临于高山也。或曰：临高山而作台榭也。网户朱缀，网户，绮文镂也。朱，丹也。缀，缘也。网，一作罔。五臣云：织网于户上，以朱色缀之。刻方连些。刻，镂也。横木关柱为连。言门户之楣，皆刻镂绮文，朱丹其缘，雕镂连木，使之方好也。五臣云：又刻镂横木为文章，连于上，使之方好。冬有穾厦，穾，复室也。厦，大屋也。《诗》云：于我乎夏屋渠渠。厦，一作夏。五臣云：穾厦，重屋。夏室寒些。言隆冬冻寒，则有大屋，复穾温室。盛夏暑热，则有洞达阴堂，其内寒凉也。室，一作屋。川谷径复，流源为川，注溪为谷。径，过也。复，反也。川，一作溪。径，一作俓。五臣云：径，往也。流潺湲些。言所居之舍，激导川水，径过园庭，回通反复，其流急疾，又洁净也。光风转蕙，光风，谓雨已日出而风，草木有光也。转，摇也。五臣云：日光风气转，泛薄于兰蕙之丛。泛崇兰些。泛犹泛。泛，摇动貌也。崇，充也。言天雨霁日明，微风奋发，动摇草木，皆令有光，充实兰蕙，使之芬芳，而益畅茂也。五臣云：崇，高也。经堂入奥，西南隅谓之奥。经，一作径。古本作升。奥，《释文》作隩。
