1.染.世事浓愁
【送别】
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风扶柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
——李叔同
每一段故事，都是难忘的记忆，每一个故事，都有让人难忘的情绪。
那些年，或悲，或喜……最好的珍惜，是认真经历。无论身在何处，李叔同都在认真地经历着他的悲欣人生。
作为教师，李叔同是成功的，因为他不仅征服了学生，也同样征服自己的同事。李叔同的个人修养和人格魅力不仅征服了当时的人，也给后人留下了深刻的印象。
当时，浙一师有以为日籍老师，他教授图画手工，这人平日里为人十分傲慢，并不把其他老师放在眼里，但是，他的傲慢却在李叔同的面前没了气焰，甚至对他有一些敬畏。
一次，几名学来向本田老师求几条字幅。不巧，本田的办公室中没有备好的笔墨，大家建议他到李叔同的办公室中去，借用笔墨。学生们本以本田老师会欣然同意，但是令学生们没想到的是，本田对这个提议很是在意，他谨慎地想了想，并未同意学生们的建议。直到有人说李叔同已经出校，暂时不会回来，在同学们的百般劝说之下，他才勉强同众人到了李叔同的办公室，更戏剧性的是，他竟然安排人负责望风，叮嘱学生只要李叔同一回来就立刻要告诉他。
对于本田老师反常的状态，学生们都感觉到疑惑不解。有好奇的同学追问他为什么那样忌惮李老师。本田一脸严肃地说：“李先生可是个艺术全才，书法、绘画俱佳，音乐也独具造诣，而且连日语都说得那么好，他的办公室我可不敢擅入，笔墨更不能擅用了。”在学生眼中李叔同是一贯温和的，而且，本田老师向来骄傲，很少会这样敬畏别人。所以，一时无法理解本田老师对李老师的敬畏。有同学在本田的字幅才写完，时喊道：“李老师回来了，李老师回来了！”本田闻听，慌忙方下笔，迅速地回了自己的办公室，但事实上，李叔同根本没有回来，这只是调皮的学生跟老师开了个玩笑。
除了音乐和绘画的教育之外，李叔同对外国文学也有着自己独到的见解，他预见到外国文学将会影响到中国传统文学，使中国传统文学发生聚变。因此他劝说同学们最好把英文的《鲁滨逊漂流记》、《双城记》、《双城记》、《劫后英雄传》等熟读，再通读日文，通过日文间接地阅读欧美的名著，这样将外国文学通读后，对写作会有极大的帮助。他在浙一师的六年里，创办《白阳》杂志，并以此为媒介，广泛介绍了西洋文学艺术，另外，李叔同，在1912年到1913年之间，和夏丏尊发起成立了漫画会和乐石社，用以指导学生研究木刻金石技法。期间，还印制了《木刻画集》，这也成为中国最早的现代木刻版画集。
许是命运的安排，他注定成为传奇，他用生命为历史书写一页又一页崭新的篇章。
李叔同渐渐走入教师的角色，他把全身心的精力都投入到了教育事业。艺术的气息，让他的心，一如一汪泉水，平静而纯洁。可是，国内的政治形势瞬息万变，猛然间如飓风一般在他的心中掀起了狂澜。
辛亥革命胜利，胜利的果实却被袁世凯窃取。他同日本签订了丧权辱国的条约。祸患接连而起，整个民族面临着生死存亡的危机。各路政治力量，在政治的舞台上演着不同的剧目，纵然战火未起，却在暗地里上演着更加惨烈的斗争。
平静的流年遭逢政治的风云变幻，在他的眼前一幕幕地走着过场，让人应接不暇。这对于李叔同这样忧国忧民的知识分子来说，是一种巨大的折磨，他迷惘着，也困惑着。每每在闲暇之时，他便会陷入冥思，夜深如墨，轻抚着他满腔的心事。
国家的前途一片迷茫，任它翘首展望，也难寻一个明确的方向。国之命运，又是他无法左右的。想到自己生命中的起起伏伏，更是让他感慨万千。从前的富贵显达，今日的母子悲苦，弟子的留学费用，却也只有从薪酬中节省出来。从前顺了母亲的意思娶了俞氏，然后经历了知己的爱情，如今已经有了两个妻子。他十年苦读，却入仕无门，空有满腹经纶，却无施展之地，最后只能默默地从事艺术教育……
生命颠簸，回首望去，已踏出了一条崎岖的路，才霍地发现，最遥远的，不是未来，而是永远抵达不了的最初。物是人非后，他的心中生出弥散出一种广袤的苍茫。
一年冬季，上海的家中，李叔同在陪伴着自己的日籍妻子。清晨，大雪狂舞，李叔同的义兄许幻园忽然造访，许幻园将要去上京找袁世凯评理。特地来找李叔同辞行。许幻园没有的进门，只在院子里唤他。
看着被热血燃烧的兄弟，李叔同一时讷言，明知道许幻园此举是不明智的，却不知道该用怎样的语言去规劝。许幻园走了，他单薄的背影消失在了漫天的风雪中。那日，他心中比这雪花还要噬骨的凉。万千情绪在心中汹涌，堵在胸口，染上了眉头。
那夜，他以歌抒怀，将那系念在心头的情绪倾于纸上，于是，这首脍炙人口的《送别》就这样诞生了。
古道之上，轻话离别，一壶浊酒在梦里浇灌别愁。
《送别》的曲调是源于美国作曲家约翰.庞德.奥德威的歌舞《梦见家和母亲》，李叔同钟爱此曲调，因此机缘之下，也就写出了《送别》这一首名歌。
多少个离别的夜晚，我们轻哼着这送别，无声地默数着泪珠，等待离人，从芳草的尽头缓缓走来。
回肠荡气的袅袅歌声，穿过雾霭缭绕的层峦叠翠，悠悠漾出那隐约可闻的梵钟之音。这就是大师的艺术，这就是大师的风格，这就是大师的人生！
反反复复红尘路，山山水水又一程。在经历过人生数十载的起伏后，李叔同皈依佛门，他静静地走入庙宇，从此常伴青灯古佛。他很从容地做着这些事，就如同春去秋来般自然，却让世人倍感惊讶。
李叔同皈依佛门，马一浮地他影响很大，马一浮比李叔同年纪小，但是却做了李叔同的指引。
李叔同和马一浮早再1901年就已经相识，他们二者有一个共同的朋友，谢无量。谢无量作为李叔同的知己好友，便将马一浮引荐给了李叔同。在浙一师做教师的期间，李叔同和马一浮的联系逐渐多了起来。马一浮如一盏明灯一般，照亮了李叔同迷茫的世界。同马一浮交往，李叔同的心越发清明，马一浮的儒释结合的思想，正是切中了李叔同精神领域。
现存马一浮致李叔同的信函一共有五通，其中内容大都是对于佛学的交流。马一浮也先后给李叔同邮寄了《起信论笔削记》、《三藏法数》、《天亲菩萨发菩提心论》、《净土论》等多部佛学精华著作。
李叔同也曾在给刘质平的信中提到：“自去腊受马一浮大士之熏陶，渐有所悟。世味平淡，职务多荒。”
那些佛经典籍就如一泉静水，浸润着李叔同的心，他终于在浮华的光影里渐渐地走向了沉静。
2.凝·虎跑断食
《落花》
纷，纷，纷，纷，纷，纷，惟落花委地无言兮，化作泥尘；寂，寂，寂，寂，寂，寂，何春光长逝不归兮，永绝消息。忆春风之日暝，芬菲菲以争妍；既乘荣以发秀，倏节易而时迁。春残，览落红之辞枝兮，伤花事其阑珊已矣！春秋其代序以递嬗兮，俯念迟暮荣枯不须臾，盛衰有常数；
人生之浮华若朝露兮，泉壤兴衰；朱华易消歇，青春不再来。
——李叔同
除去马一浮大士之外，还有一人，对李叔同出家起到了很大作用。他是李叔同在浙一师的同事，夏丏尊。命运使然，冥冥中在促成两人相遇相知的缘分。
夏丐尊也是和李叔同一样，在1905年到日本留学，入东京宏文学院，凭借自己的努力，他在两年后考入东京高等工业学校，因未领得官费，遂于1907年辍学回国。既然是命运的安排，他无奈也好，淡然也罢，都要接受。
辗转，夏丏尊就到了浙一师。他在校园里任舍监，同时还担任国文教师。在这里，他遇到了李叔同，两人成了知己好友。他们志趣相投，性格互补。他在浙一师待了十三年，李叔同则是待了六年。他们之间来往甚为密切。可以说，是夏丏尊促成了李叔同出家的机缘。
从形象上来看，两人差距很大。夏丏尊身材高大，而李叔同略显清瘦。但是在教育的思想上，两个人却是一致的，有一种默契。
他们两个人为刚刚改名的浙汇省立第一师范学校合写了一首校歌。这首歌是由夏丐尊作词，李叔同作曲。歌词曰：
人人人，代谢靡尽，先后觉新民。可能可能，陶冶精神，道德润心身。吾济同学，负斯重任，相勉又相亲五载光阴，学与俱进，磐固吾根本。叶龚募，术欣欣，碧梧万枝新。之江西，西湖滨，桃李一堂春。
他们希望“碧梧万枝新”每一个枝叶都能向着阳光自茁壮成长，带到学成之日，桃李满天下。
这两位提倡艺术教育的好友还一起办了一份校友会的刊物《白阳》杂志。李叔同自然又在刊物上发表了许多文章和歌曲。
夏丐尊向来是一个多愁善感的人。他也想超脱一点，可是却还是难脱身上这种抑郁的气质，他曾为此刻了一个印章，曰：“无闷居士”。
他此时才二十几岁，本无多少愁闷，而自勉为“无闷”，却多多少少说明了他心中闷。李叔同却对他这性格很喜欢，觉得夏丏尊有一种诗人的气质，于是常常赞誉他为诗人。
一日，李叔同和夏丏尊相约西湖，闲话人生。湖心亭里，两个身穿长衫，品茗清谈，赏阅这湖心美景。
湖心亭，初名“振鹭”，始建于1552年，后改称“清喜阁”。湖心亭就是按照清代的清喜阁的样式重建的。清代所谓“钱塘十景”之一的“湖心平眺”指的就是这里的景色。
二人置身于亭中，尽览四周浩渺的烟波，群山抱着碧水，烟水朦胧，山水相映，霞光映碧波，犹如海上蓬莱之宫，令人心旷神怡。这样的风景，是李叔同和夏丐尊二人非常熟识的，如同老酒，越陈越香，如同老友，温暖舒心。他们经常会在课余雇上一只小船到这里来吃茶。这一天他俩却是为了躲避一个所谓的社会名流来学校里发表演讲。每每遇到这种情况，他们都是要走开的。在他们的眼中，与其听那些所谓的名流夸夸其谈，倒不如在这美景之中闲话人生更有意义。这种躲清静的做法，夏丏尊自觉得有些滑稽，随口对就对李叔同说了句：“像我们这种人，出家做和尚倒是很好的。”
只是随口的一句言语，可说着无意，而听者有心，这在无意之间触动了李叔同的心绪。一个念头，被种植在了李叔同的心中，待到尘缘了却，在他心中盛开出一朵幽静的莲花……
因此，在1920年。弘一法师欲往新城贝山掩关，杭州的朋友们在银洞巷虎跑寺下院为他饯行，席间弘一法指着夏丏尊说：“我的出家，大半由这位夏居士的助缘，此恩永不能忘！”
1915年的炎夏，那时候暑假刚刚结束，李叔同从东京回来。出于好奇，夏丏尊将一本日本杂志上一篇关于断食的文章给李叔同看。这样一种修行方法，让李叔同的精神为之一震，他决心一试。在1916年，他便身体力行，进行了一次断食的修行。他特地选点了虎跑寺。
这虎跑的来历，还有一个饶有兴味的神话传说。相传，唐元和十四年(819)高僧寰中(亦名性空)来此，喜欢这里风景灵秀，便住了下来。后来。因为附近没有水源，他准备迁往别处。一夜忽然梦见神人告诉他说：“南岳有一童子泉，当遣二虎将其搬到这里来。”第二天，他果然看见二虎跑(刨)地作地穴，清澈的泉水随即涌出，故名为虎跑泉。张以宁在题泉联中，亦给虎跑泉蒙上一层宗教与神秘的色彩。
虎跑寺有一位大护法，名叫丁辅之，是叶品三的朋友。于是经介绍，李叔同于农历十一月底，也就是学校放年假的时候，住进了方丈楼下的一间空房子里。
这一次修行让李叔同脱胎换骨，当夏丏尊问及时，李叔同这样描述道：这次的断食，前后一共进行三个星期。第一个星期，逐渐减食，直至完全不食；第二个星期，除饮水外，不进食；第三个星期，由粥汤开始，逐渐增食，直到回复到正常食量。
断食的修行给了李叔同一种全新的修行体验。
李叔同将自己真切地感受将给夏丏尊：在全部断食时，会想吃东西。全断食那几天，心底清，感觉非常灵，能听任平常不能听，悟人说不能悟。我平日是每天早晨写字的，这次断食期间，仍以写字为常课，有魏碑，有篆文，有隶书，笔力比平日非但不减，反觉更加顺畅。
这一次脱胎换骨般的修行，被李叔同视若重生。为了纪念这一次特殊的人生体悟，他取了老子“能婴儿乎”的语意，给自己取名李婴。
一个曾经纯正而且优秀的艺术家，却断绝尘缘，超然物外，几乎废弃了所有的艺术专长，让世人啧啧深叹，不少人为之惋惜，然而，这不是一种更高的攀登。
艺术作品是心灵的迹化。从繁华灿烂到平静淡泊，是修心的结果，亦是一种更高的艺术境界。也正因为心灵的超然，才使得他登峰造极，成为了一个纯粹的艺术家。
李叔同他拥有着满腹的才华，最后却选择了耳闻晨钟暮鼓，常伴青灯古佛。世人苦苦追求获得，因而身心俱疲，李叔同学则了慢慢地放下，因此他越走越远，走向宽广无量的世界。
李叔同皈依佛门，并未一时兴起的选择，而是早要端倪。我们从他的一些诗作里也可以读到他的归隐之心。
于1827年作曲的《真挚的爱》，李叔同的新填词中已有了要养真养足的归隐之意。
“惟空谷寂寂，有幽人抱贞独。时逍遥以徜徉，在山之麓。抚磐石以为床，长林以为屋。眇万物而达观，可以养足。惟清溪沉沉，有幽人怀灵芬。时逍遥以徜徉，在水之滨。扬素波以濯足，临清流以低吟。睇天宇之寥廓，可以养真。”
空谷之中，山麓之上，清流水滨，天宇寥廓，在他心中，尘世渐远。他将身心情怀，都寄予这自然的山谷仙踪。所谓，身未先动，心已先行。
他更是在《落花》中写道：
他长叹落花纷纷而逝，他惋惜春光寂寂不归。春已残，梦已冷。枯荣盛衰是生命的常态，韶华易逝，朱颜改，青春将不复重来。他从极致的哀伤里看透了浮华，人生如朝露易晞，命运如白云藏狗。唯有放下衰容，放下悲苦，放下对青春对命运的执念，才能寻找到的生命中的永恒。
佛的种子，已经在李叔同的心中落下，他的脚步，已经渐渐地踏上了新途，奔向佛光普照的灵魂归途。
3.断·西湖出家
《晚钟》
大地沉沉落日眠，平墟漠漠晚烟残；幽鸟不鸣暮色起，万籁俱寂丛林寒。浩荡飘风起天杪，摇曳钟声出尘表；緜緜灵响彻心弦，幻幻幽思凝冥杳。众生病苦谁持扶？尘网颠倒泥涂污，惟神愍恤敷大德，拯吾罪恶成正觉；誓心稽首永皈依，瞑瞑入定陈虔祈。倏忽光明烛太虚，云端彷佛天门破；庄严七宝迷氤氲，瑶华翠羽垂缤纷。浴灵光兮朝圣真，拜手承神恩！仰天衢兮瞻慈云，忽现忽若隐。钟声沈暮天，神恩永存在。神之恩，大无外！
——李叔同
断食给了李叔同灵魂新体验，每一个夜里，他仿佛听到宁静的心湖里，有莲花在静静绽放。
那一年的除夕，依旧是灯火辉煌，家家户户都在欢庆这吉祥的团圆年。李叔同没有同家人团圆在一起，而是去了虎跑寺。在这期间，马一浮的朋友彭逊之，也准备入山习静。然而，几天之后，他竟然毅然地剃度出家，皈依佛门。
