直到北宋年间，民间还流传着“《文选》烂，秀才半”的说法。《文选》，是古代文人学习诗赋的最适当、最基础的教材，其历史价值和资料价值至今不废。乃至后人再游玄武湖，看满湖争艳的莲花，见梁州上依依飘扬的柳枝；远望鸡鸣山，遥想当年南朝宫苑的样子，思及昭明太子萧统为萧梁乃至后世文学所做的贡献，只得叹一句“莫愁传世争颜色，怎及昭明文字香”。
南朝覆灭之后，建康城从此寂寥，而随着都城的北移，玄武湖也逐渐衰落下来。宋熙宁八年（1075年），大诗人王安石任江宁府尹时向宋神宗请奏，泄湖得田，导致玄武湖从地球上消失了整整两百二十多年，不复见当初满湖莲花的胜景！
直到元朝大德五年（1301年）和至正三年（1343年），玄武湖经过两次疏浚，才重新出现在钟山下、台城边，只是烟波浩渺的湖景不复存在，湖面面积仅有南朝时的三分之一。及至明朝，朱元璋建都建康后，将玄武湖作为朝廷黄册的存放地，相当于我们现在的中央档案馆。朱棣迁都北京后，黄册库依然留在玄武湖，朝廷一切黄册档案，最后都要从京城驰送回玄武湖畔。正因此，这美丽的湖泊再度与世人隔绝了两百六十多年。
大梦方觉，山川依旧。而今山川都不再依旧，更无从谈起那些曾经的梦？萧统是不是在玄武湖的梁州上做过一个同心莲的梦，连今日玄武湖里年年复开的莲花都不知道了，一切，都随南朝烟雨真的飘去了。
雨泪忽成行
有人说，这首《有所思》不是萧统写的，最有力的证据就是南梁文人徐陵所编纂的《玉台新咏》。在《玉台新咏》中，此诗的作者是庾肩吾。
徐陵与萧统年纪相仿，八岁即能文，广涉史经，善于雄辩，曾做太子东宫学士，而庾肩吾则一直跟随着时为晋安王的萧纲，做其府中属官。徐陵说这首诗是庾肩吾作的，自然可信度比较大。但是，萧统在太子东宫时常常与兄弟文臣们谈诗论文，主客之间的唱和作品也常混淆，没有史料证明，谁能知道这首诗究竟是谁写的呢？
有人说，这首诗和昭明太子萧统的其他诗作风格不一样，所以不可能是萧统的作品。这就令我更加好奇：
萧统的诗风是什么呢？他不喜绮靡华丽，对讽咏作品也不甚感兴趣。在文学上，萧统是个实在人，从他兢兢业业、呕心沥血地编纂《文选》就可以看出。萧统的诗，或许用词平淡，但情感绝对真挚。
这首《有所思》，就是如此。
还记得在说萧衍的《有所思》时我说道：“在我的心目中，以《有所思》为题的诗歌，没有哪一首能比得了上古的那一曲。”这是真话，我没有反悔的意思，但我此刻要说的是，排在第二位的，就是这一首《有所思》。
我的心上人在遥远的地方，与我天涯相隔。我想去找他，可是道路漫漫，江山阻隔。分别的时候正是秋叶飘零，如今已是满园春花绽放了。一声响雷将我从思梦中惊醒，不知不觉中两行清泪就流淌了下来。如此情深又有何用，只能独自哀叹悲伤了。
每次读到“雷叹一声响，雨泪忽成行”的时候，我的心里就好像下了一场绵绵细雨一样，甚至有一种前世今生的感觉。我相信，这种感觉很多人都会有。当我们怀着对一个人的思念，辗转反侧中艰难入眠时，突然被天上的惊雷吓醒，心里所有的情思瞬间被激发，一片空白，只剩下发自内心深处的泪水，不受控制地流了出来。这样的思念，是最深沉、最痛心的思念了。
如果非要说萧统的爱情故事，民间倒是有一个，而且极为多情忧伤。
江阴郡临江之处多山，其中有一座小山岗很奇特，远远望去，山形宛如西行的乌龟回首顾盼东海，于是得名“顾山”。顾山的南面是太湖，北面是长江，往东便是沧海，每逢夏日，山外炎热似火，山中却清凉舒适。
这年，昭明太子萧统来到顾山，建造了七楹文选楼，与他的东宫文士尽心竭力地编纂着《文选》。顾山的秀美景色让萧统流连不已，他徜徉其间，恨不能终老于此。就在这山中，萧统见到了一个同山水一样明秀的女子——慧如。
就像所有王孙公子一样，萧统日常见到的女子都是被封建礼数管教出来的闺阁千金。这些大家闺秀总是收藏着自己的真情，容颜虽各个不一，内心却是一个模子刻出来的。而慧如则不一样的，她伶俐乖巧，烂漫天真，她对萧统的爱是那么热烈而真诚。
萧统和慧如相恋已深，然而皇宫内苑又怎容得一个平民之女？更何况，这个人还是太子，未来的君王！一个深恨自己太子身份，无力展翅高飞，一个长叹红颜薄命，无力抗拒世俗压力。为了能和慧如在一起，萧统甚至想过放弃太子之位，然而却终无结果。
一年后，慧如被父母另许他人，而坚守着心中之爱的她选择以死殉情。在一个风雨凄凉之夜，慧如悬梁自尽了，她留下书信嘱咐萧统不要以此为恨，应以天下江山为念，做一个人人敬仰，爱民护民的好君王。
得知慧如死讯，萧统痛不欲生，万念俱灰，从此更无意太子名位，寄情山水之间。在顾山上，萧统亲手播下了两颗红豆。红豆发芽成树，两棵互相缠绕，合而为一，终成一株。一千四百多年来，此树每年三月生叶、五月绽花、十月结籽，每一颗红豆都形似心脏，殷红如血，润若宝石，久存不坏，锤击不碎，犹如萧统和慧如坚定不移而又含悲泣血的爱情。
唐诗人王维曾有一首天下闻名的《相思》诗：
红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。
千百年来，人们都以为这是一首爱情诗，是相恋的男女对彼此的不舍和依恋。然而，这实际上是一首眷怀友人的诗，原诗题为《江上赠李龟年》。当年在唐玄宗的梨园内，王维的这首“红豆诗”就是百唱不厌之作，而安史之乱后李龟年流落江南，每每吟唱此曲，听者无不落泪。
红豆如此多情，老百姓将这样多情事物依附在萧统身上，期望这位可亲可敬的太子能有一段轰轰烈烈的爱情，可见萧统是多么受百姓爱戴。百姓们甚至希望萧统是为了这段爱情而放弃太子之位的，似乎他们都知道，萧统的太子身份最终会毁了他。他们希望太子的早亡能和一段凄美、纯真的故事有关，以弥补他们心中的遗憾。
我也有这样的想法，不仅仅是因为我心中还保留着一些童话般的浪漫构想，对爱情与真情有着强烈的渴望，还因为我也对昭明太子萧统青春夭折充满怀疑和慨叹。尤其是萧统离开的方式，令人不解，令人心痛，令人忍不住遐想。
中大通三年（531年）的初夏，大梁朝的太子萧统与姬人在宫苑后池荡舟采莲，不慎落水，惊恐成病，未几而薨。贤德仁厚、不好女乐、不恋女色的萧统竟能做出如此不检点之事，实在叫人匪夷所思。也许，这件记录在正史中的，萧统一生中唯一的放荡行为背后，就隐藏一个故事，一个令萧统“雷叹一声响，雨泪忽成行”的故事。
故乡日迢迢
汉乐府《饮马长城窟行》自从有题以来，作诗者甚多，连唐太宗李世民都写过，大都是征夫思妇的主题。
不过，凡事都容易先入为主，看见这诗题，自然就会想起原诗来：
青青河边草，绵绵思远道。远道不可思，夙昔梦见之。
梦见在我旁，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不相见。枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言？客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如？上言加餐饭，下言长相忆。
萧统的这首诗显然是仿作，而且仿得十分接近，只是主题稍有变动。原诗中的鲤鱼传书是爱情的相思，是思妇对远在他乡的丈夫的幽怨。而萧统诗中的思念是来自远客的，千里传信，投之木桃，虽说忧伤却似有些淡淡的欣慰，说是欣慰，又依然是忧伤。
山上柏树郁郁葱葱，远行的客人心中忧愁，道路是那样漫长，越走便离家乡越远。望着渐渐消失在道路尽头的背影，思念的人唯有泪如雨下，独自徘徊。胡马自然喜欢北方的大风，南燕则钟情和煦的阳光，身在北方的人回望家乡，愁思又涌上心来。友人从西南而来，为我带来了家乡的木瓜，还有家人的书信。打开层层封扣，只见密密麻麻的字迹。家人都写了些什么呢？前面说此心此爱不可变，可后面却说道：“远人啊，你我离别得太久啦！”
乍说起离别诗词，便想起李清照。在男人主导的文学世界里，李易安的确是个不容易的女人，更是个了不起的女人。后世不管是哪个时代的人，都会为她那一句“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”而销魂。
李清照还是个懵懂儿童时，因父亲李格非做了京官，她便也随父母迁居到大宋都城汴梁。那时的北宋王朝虽已经有衰败之气，但生活在这样的大都市里，李清照的童年人生仍是欢乐的。她可以划着小船，嬉戏于藕花深处；可以跟着家人到东京街头，观赏闹市繁华。
虽是女子，李清照却有一份男儿的胸襟，她写诗填词从不扭扭捏捏，哪怕是表露爱情的词章，也那样大胆热烈。十八岁那年，李清照嫁给了宰相赵挺之的第三子——赵明诚，天作之合的姻缘让夫妻二人拥有了一段幸福的生活。
李清照与赵明诚“夫妇擅朋友之胜”，归来堂上终日与书籍为伴，每天以金石为乐。婚姻生活为李清照带来了更多的情感体验，她把整个身心都放在文学艺术的创作和金石文字的收集研究上。夫妻二人时常对坐烹茶，以满屋的书籍互相考问对方，玩乐之中更显情深意笃。
然而这样的欢乐日子没有维持太长时间，赵明诚很快被朝廷任命为外官，李清照独守家中，开始了一天又一天的等待。这年重阳节，第一次独自过节，李清照的心中不免伤感，于是提笔写下了一曲《醉花阴》：
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
思念的寂寞与惆怅从纸上汩汩流淌下来，用不着读词的人去猜测、去臆想。据《嫏环记》里说，接到李清照这首“相思词”的赵明诚，为妻子的才思惊叹不已，又不甘下风，于是闭门三日，谢绝来客，绞尽脑汁地写出了五十阙同题词。
赵明诚将李清照的词杂入其间，请友人陆德夫品评。陆德夫慢慢看去，品读再三，最后道：“只三句绝佳。”赵明诚已经灰了一半心，问道：“哪三句？”陆德夫道：“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”从那之后，赵明诚对妻子的才华只能俯首认输。
不过，这一切都是人们对这对文人夫妻最美好的猜想，李清照和赵明诚的婚姻在新婚燕尔的甜蜜之后，也存在着隔阂与冷漠。
宋徽宗大观元年（1107年），赵挺之去世，他生前得罪的奸臣蔡京趁机发难，将赵挺之的家眷全部遣送还乡。大约在政和七年（1117年）前后，赵明诚再度离家，开始了新的一轮仕途奔波生活。宣和三年（1201年），四十一岁的赵明诚任职莱州，他这才将妻子李清照从老家青州接来。至此，夫妻二人整整分别了五年。
五年的光阴，李清照是在怎样的苦苦期待中度过的？可是，等到相见之时，她却没有丝毫的欣喜和安慰。李清照前往莱州途中路过昌乐时所作的《蝶恋花》，满是愁苦意绪，好似嫠妇之词：
泪湿罗衣脂粉满，四叠阳关，唱到千千遍。人道山长山又断，萧萧微雨闻孤馆。 惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅。好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
李清照的确该失落，这五年，她在痴痴等待，而赵明诚却没有孤独度过。赵明诚早蓄养了几位小妾，以供平日歌舞娱乐，聊解孤寂。在那个时代，男子纳妾根本不算什么，但作为一个思想独立的女子，李清照，又岂能心中不悲？
赵明诚对李清照的感情不是痴情不改，不是一心一意，更不可能山无棱天地合。当赵明诚做了大官之后，蓄妾养伎是极寻常的。而那时的李清照已是年届四旬，半老徐娘，容颜的逝去很难留住赵明诚的心。
最为重要的是，李清照与赵明诚一直没有子嗣。其实，赵明诚与他的侍妾们也没有生育子女，不育的责任多半是在赵明诚的身上，可在封建夫权的社会里，李清照无辜地承担起了过错，夫妻间的矛盾隔阂越发深了。
李清照不是那种彻底的传统女性，她有她的倔强和自尊。成亲以来，赵明诚一直是她爱情的全部，她为之付出了一切，却没有得到想要的全部。那一段离别独居的生活，空间相隔，音讯难通，让李清照变得格外幽怨，而这些，都付之于她催人泪下的词作了。
萧统的诗当然不会比李清照的词催人泪下，他是个奉守儒家传统的男人，讲究平和稳重，喜怒不形于色。
不过，作为一个有情有义的人，萧统也会明白，对于离别相思者来说，最最需要的，就是对方不变的真心吧。
仁化育有为
人有点嗜好没什么大不了，但若做得过分了，就容易引出祸端来。在封建王朝时代，君王的嗜好就是天下人的嗜好，所以一个君王要是为了嗜好做了过分的事情，天下可就不保了。周幽王、商纣王不就是贪恋骄奢美色吗？结果自毁长城，断送了天下。
梁武帝萧衍崇佛本来也不是什么坏事，至少佛理中因果报应之说是有助于萧衍统治天下的。由于梁武帝信佛，宫中上下用度十分节俭，只怕是众多王朝统治者中罕见的。但是，萧衍晚年时崇佛太过了，致使国库亏空，民不聊生，而他，却还要在寺庙里整天念经念佛，希望能死后升达极乐世界。
因为萧衍的崇佛，宫中之人也都不敢不信佛，不过萧统信佛倒是真心的，其热衷程度仅次于萧衍。在萧统为数不多的诗作里，有四分之一都是阐述佛理的。齐梁时期的文人在诗文中运用佛语很常见，佛学修养提高了这些文人的思辨能力，并对诗文中的人生旨趣、审美观念以及创作手法都有着很重要的影响。
萧统写这首《和武帝游钟山大爱敬寺诗》是应和之作，他陪着梁武帝萧衍游览钟山上的大爱敬寺，萧衍诗兴顿起，便吟了首诗，而作为儿子、太子，萧统自然要唱和一首。值得庆幸的是，萧统的这首诗并不完全是唱和诗的做作，他将心中对佛性的理解与周遭的山景融为一体，让这首诗有了更值得品读的意义。
钟山，是南京人的镇城之山，在南京人的心目中地位难以言表。钟山横亘于中山门外，蜿蜒起伏，形若游龙，这才有了“钟阜龙蟠”的美赞。钟山的山石是紫色的，每当烈日当空，照射出满山的氤氲时，钟山上好似紫金生耀，老百姓们又称它为“紫金山”。
曾经的钟山上满是参天大树，春天的梅，秋天的桂，常绿的松柏，粗壮的榆槐，就像萧统诗中所说的“嘉木互纷纠，层峰郁蔽亏”，而萧统时代的钟山也一定比现今的钟山更美、更壮阔、更神秘。因为那里还没有太多人工建筑，还存留着那个时代最鲜美、最芳香的奇花异草。
钟山的壮丽与清幽，让每一个建都于建康城的帝王都心驰神往；或是在那里建造园林，或是设置寺庙道观。两位帝王和一位开创历史的伟人在钟山长眠。据史料记载，钟山上最多时寺庙有七十多座，而最负盛名的灵谷寺就是梁武帝萧衍敕建的。
那时，言行神异，“手足皆鸟爪”的名僧宝志因为有很深的佛学造诣，备受萧衍的推崇。宝志圆寂后，萧衍在钟山西南坡的独龙阜建造五级木塔将其安葬，并逐步扩充成寺庙，取名“开善精舍”。经过后世不断扩建，开善精舍终成钟山第一禅林。
