随着社会竞争越来越激烈，几乎每个人都倍感压力增大，不安的感觉也越发强烈。为了摆脱这种不安，我们习惯了让自己投入到忙碌之中。但劳逸结合身心才会愉悦，效率也才能增高。所以，我们有必要让生活回归合理的节奏。不太闲，也别太忙；别做太多，也别做太少。
过闲会累，过劳伤身
古人说：“劳逸结合。”劳与逸，就是人生状态的两半。有了劳，才能给逸提供物质的保证；有了逸，才能在劳时有更好的精神状态，劳也更有意义。
劳，意味着疲累，繁忙，却也充实；逸，意味着清闲，逍遥，却也容易陷入空虚。人们总希望能以逸待劳，然而真的闲下来又担心虚度生命，于是终日惶惶。而一旦日夜繁忙起来，却又抱怨连连，只盼着休息。结果就是很多人处在生命闲的一半时盼着忙，而处在人生忙的一半时就盼着闲，结果盼来盼去，眼前的日子似乎都没真的过过就过去了。
其实劳逸各是人生价值的一半。劳，使得我们在社会上耕耘，有付出，又收获，创造着事业上的成功和进取道路上的辉煌。但这并不是我们人生唯一的意义，除了名利地位的收获，人生还有另一半价值，就是逸，是我们享受我们所创造出来的物质价值，获得内心的安宁满足。如果不懂劳，人就如寓言中的蟋蟀，在夏日里日夜唱歌，在冬天来时却只能饿死雪中；如果不懂逸，人就如蒙上眼睛围着磨打转的驴子，即使创作出再多成过也与己无关，只能在原地打转中自我封闭，直到死亡。
过度的闲只会导致玩物丧志，过度的劳只能造成身心俱疲。懂得劳逸结合，既重视劳的价值，也诊视逸的时光，才能活出精彩的人生。
我国著名诗人杜甫便是劳逸结合的典型。
杜甫喜欢喝酒，但是从不因酒误事。他在苏州当刺史时，因为公务繁忙压力很大，便给自己顶下规矩，每十天喝一天酒。他用着一天的酒醉来发泄之前九天工作中积压下来的身体的疲劳和内心的压力。
杜甫自己说：不要轻视这一天的酒醉，正是这一天的酒醉可以让自己排遣之前九天的疲劳。如果没有九天的疲劳，怎么能治理好州里的事物，对得起州里的人民。如果没有这一天的酒醉，有怎么能娱乐身心，振奋精神呢。
而也是因为以喝酒来作为工作的调剂从而达到劳逸结合的目的，杜甫更留下了无数与酒有关的好诗。他在《同李十一醉忆元九》一诗中说；花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。在《赠元稹》一诗中说：花下鞍马游，雪中杯酒欢。在《与梦得沽酒闲饮且约后期》一诗中说；共把十千沽一斗，相看七十欠三年。在《同李十一醉忆元九》一诗中说：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？
若不是劳逸结合的得当，面对繁重的公务，杜甫恐怕很难成为心胸豁达、名垂千古的大诗人。
闲趣不一定会带来物质财富和名利地位，但它可以填充你的精神世界。看看朝阳日落，听听鸟叫虫鸣，赏赏牡丹百合，或为自己沏一杯茶，做一个手工活儿，这些都让你感受到生命的宝贵，活着的幸福。
2012年，雷格斯对全球范围内80个国家和地区超过1.6万名职场人士进行调查，发现四分之三的中国内地上班族认为自己承受的压力比去年更高。根据办公方案提供机构雷格斯最新发布的调查报告，在过去一年里，中国内地白领承受的压力为世界之冠。
与压力的增高想伴随的，便是种种身心疾患的爆发。从某著名企业员工十天内连续发生了近十起跳楼自杀，到年轻人“过劳死”频频出现在新闻头条。二十年前人们几乎没有听说过的抑郁症、强迫症、焦躁症等等心理疾病或心理亚健康状态困扰着现代都市职场中的每一个人。
就是这样的大环境下，劳逸结合才显得更加重要。
湖南卫视的《我们约会吧》节目中，有这样一个片段：
在节目现场，42岁得“马夫哥”问一个22岁得年轻靓丽的女孩这样一个问题：“你在日本留学6年，我问你，那你有时间生活吗？年纪轻轻的，能有什么经历呢？”
一句话触动了对方内心深处的酸楚地带，她开始哽咽，之后说：“是的，我在日本6年，几乎每天都是穿梭于学校和打工的餐馆之间。6年来，我受了多少苦，你知道吗？是，我没有时间生活，我一直忙忙碌碌，因为我必须为我自己赚取6年的生活费。”
主持人忙打圆场，说：“‘马夫哥’的意思是你被生活支配的团团转，而没有时间去享受生活。”
又上来一位女嘉宾，30岁。身穿湖蓝色长裙，看上去温柔宁静。“马夫哥”与其经过几轮对话后，最后问她，“你能为我改变自己吗？”女嘉宾答，“我人到中年，经历过无数风雨。我的人生经验，让我成为百变女人。我可以温柔，也可以开朗。我可以安静，也可以很富动感。奔向幸福，我已经准备好了。我只想问你一句，是我过去牵你的手，还是你过来牵我的手？”
一句话让“马夫哥”停顿了一秒钟，然后大步走上前牵起女嘉宾的手。
两个人牵手离开，一路微笑。
22岁的年轻女孩不懂得“马夫哥”所要表达的意思，只知道将生活的重心都压在工作上。但30岁的女人懂得，当年已不惑，阅尽千帆，会让人更加懂得珍惜生命的意义，懂得在劳碌之余，以安逸的心享受生活的过程。“马夫哥”是在寻找能和他一起感悟人生的人。
劳逸结合，就是要以一半的精力认真对待工作，也以同样以另一半的精力认真对待生活。只一味的劳只会让人迷失自己，让人在身心俱疲中忘了当初选择这条路的初衷，对生活只剩痛苦的承担和抱怨连连。而一味的闲，只会让人在无所事事中百无聊赖，只剩满腹闲愁，反而心累不堪。
劳和逸，相互是对方的保障，又都是为了人可以由内而外体会的自由和天地宽广。没有劳创造财富，人就只能成为温饱的奴隶，为了生存而苦苦挣扎；没有逸解放心灵，人就只能成为压力的努力，即使创造出再多财富也不能从中得到丝毫快乐，反而将自己越来越多地束缚在对财富的追逐中。
适度劳逸，劳逸结合，只有这样才能解放身体，也自由心里。为此，可得半世精神足。
玩乐有度，做事才有术
人需要休息，需要玩乐。只有在适度的休闲之后，人才能更专注，更有效的工作。就是因为这个道理，学生们上五十分钟课，就会有十分钟休息时间；职场员工们上五天半，就需要两天进行放松和调制。而只有有度的玩乐和有效的工作的良好结合，人才能同时拥有物质满足和内心快乐的高质量的生活。
而玩乐最怕引人沉迷。一旦人一心玩乐，将过多的时间和精力都投入在玩乐和享受上，那么一个人生活的价值就会大打折扣。
美国一名叫博朗尼·迈尔的临终关怀护士，总结了生命走到尽头时人们最后悔的5件事情。其中排名第一的就是没有做成自己真正想做的事。很多人在生命的尽头回首这一生，才发现自己把太多的时间用来无意义的短时间的娱乐上——看肥皂剧，浏览无意义的网页或论坛，玩电子游戏，却没有在实现自己梦想的路上花费足够多的时间，做出足够多的努力。
反思我们自己现在的生活，是否能让自己在生命终结到来的时候免除这样的后悔？
近两年，“拖延症”成为一个热词。人们沉溺在玩乐休闲的懒惰气氛中迟迟不愿开始为成功、为梦想而努力。常常看到有人发微博或发状态，说开了电脑大半天却一个字的论文都没有写，一点实质性的共组殴斗没有干。而就在这种无度的拖延和放松中，人生就被空耗，生命就被浪费，而成功，无意识中又远离了一点。
有度的休闲玩乐，是高质量高效率人生的保证，而无度的玩乐放松，就是自甘平庸，玩物丧志的开始。
玩物丧志的故事出自《尚书·旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志。”
春秋时期，卫国第十四代君王卫懿公特别喜欢仙鹤，整日与仙鹤为伴，到了如痴如醉的境地。他在宫殿内养满了仙鹤，给仙鹤打造高级豪华的车子，甚至比国家大臣所乘的还要高级。为了养鹤，他每年耗费大量的资产，引起大臣不满，百姓更是怨声载道。而沉迷于鹤的卫懿公早已丧失了进去之志，对于朝政也好，民情也好，都是不理不问。
公元前659年，北狄部落大举入侵，卫懿公任命军队前去抗战，然而将士们却气愤地说：“既然仙鹤的地位那么高，怎么不让仙鹤去打仗？”卫懿公没办法，只好带兵御驾亲征。然而他心久在鹤的身上，对行军打仗早已生疏。加之军心不齐，结果不仅军队惨败，自己也落了个马革裹尸的狭长。
对于卫懿公的玩物丧志，古人有诗云：曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。荥泽当时遍磷火，可能骑鹤返仙乡？
正是因为不懂玩乐的度，卫懿公丧失了进取之心，结果既丢掉了国家，又搭上了自己的性命。
不可过多的沉溺玩乐，只是有度玩乐一半的含义，也是广为人们熟悉和接受的含义，而其实有度玩乐还有另一半的含义。
有度，不止是说不能过度沉溺，也是说不能完全没有。玩乐有度，便是先要有玩乐，然后才要节制数量。
过去，当长辈说要玩乐有度时，更多的是劝解人们不要沉迷玩乐而误了正事。而在压力不断加大，生活节奏不断加快，加班熬夜成为人们生活常态的今天，有度玩乐，更是告诉人们，要花适当的时间来放松，才能更有效的工作。
在快节奏的现代都会中生活，我们的脚步是否都走得太快？我们有多久没有抛开竞争的压力，工作的烦恼，生活的琐碎，以宁静的心来赏一片春色？我们因在拥堵的交通中步履维艰而烦躁难耐，却看不到此时车窗外一朵月季开的正盛；我们为了在景点前留下纪念照而不耐烦地排着长队，却忽视了那百年前留下的石墙脚下的离离野花；我们看着电视中的男欢女爱你侬我侬，却想不到回家时给爱人稍一朵鲜花，给爱人一个温暖的拥抱。
就这样，我们风风火火地在人生路上拼命向前，却忘了花一点时间来静下心来欣赏沿途风景，于是我们错过了人生中的每一个春天，每一次花开，每一个幸福的笑脸。而我们却浑浑噩噩地以为，那些传说中的美好，从未在我们的生命中降临。
静下心来，停一停。听听花开的生意，看看飞鸟的身影，给爱人一点温暖，给孩子一点陪伴。这个焦躁的世界，这个繁忙的城市，都因这一点宁静，而有所不同。
一个年轻人每日忙于工作，没有时间来陪伴家人，放松自己，和享受生活。他觉得自己的人生十分苦恼，于是便跟一位禅师倾诉。
禅师听了年轻人的困惑，便对他说：“你去把墙边那个最大的木桶提来，然后，把它装满石头。”
他很快就把石头装了进去，禅师问他：“都装满了吗？”他点了点头说：“都装满了。”禅师又指了指不远处的一堆沙说：“那你再把那些沙子装进去，你看还能不能装下？”
年轻人拿着簸箕装起沙子往桶里倒，沙子果然顺着石头的缝漏了进去。这时禅师又问他：“这回真的装满了？”他自信地回答：“真的装满了。”
禅师没有说话，转身走进房门，舀出一瓢水说：“那你再试着把水倒进去吧。”年轻人接过水瓢，慢慢地把水倒进了水桶，水很快就渗了进去。对着这只装满石头、沙和水的大桶，年轻人低头沉思，良久他恍然大悟，对禅师说：“禅师，我明白了。”
人生就像这样一只桶。工作就是大石头，占据了我们生活的主要内容，而除此之外，如若没有其他休闲和乐趣来补充，那么我们的生命就始终装不满，始终有空隙和遗憾。但如果我们将玩乐作为主要的内容，先将沙子和水倒入桶中最后填入石头，那么能放下的石头就少了很多，我们人生的厚度也就减少了很多。
用适度的玩乐来充实你的人生，是善待自己，给自己增加感受幸福的机会。因为人在这个世界的时间真的很短暂，莫要等到年华老去才顿悟如何过好人生。在每一次适度的玩乐中，让自己的心灵得以放松，营造平静祥和的氛围，用自己的心去感受每一分钟的价值。只有这样，才能扫除工作中积压下的浮躁、压力，才能在休闲之后更好地投入工作。
在疲惫的时候，泡一杯花茶，看花在水中再次绽放。在空闲的时候，下厨为自己烧一桌好菜，然后在音乐声中享受美味佳肴……生活不光只有工作，只有适度休闲的点缀，才能让人工作得更有劲头，生活的更加幸福。
人生，需要一半的努力一半的休闲，只有把握好玩乐的度和量，才能把握住工作的状态，才能最终获得人生的成功。
度，恰到好处的完美
关于人生智慧，有千条万条，但最重要的一条是凡事皆有“度”。
“度”是指事情都要保持在自己的限额之内，不可不足，也不可过剩。
如果把人比作水流，那么人生的目的就是大海。而水只有保持在零度到100度之间才能作为水向大海奔流，一旦过了这个度，要么变成蒸汽，要么凝结为冰。
人必须生活在适度的范围你才能掌握命运和获取自由。就像一根弹簧，在其弹性范围以内，怎样拉拽或压缩都行，而一旦超过了这个度，弹簧就无法复原。人亦如此。无论对工作还是对玩乐，无论是付出还是追求收获，但一旦超过自己所应该承受的度，就只能平添烦恼，误入歧途。
人生的收获中，一半是获得，一半是节制地接受。只有这样才能保持生活的车辙滚滚向前而被无限度的索取压至倾覆。
度，是恰到好处的完美，是讲究分寸的谨慎，是注重方式的智慧。譬如说话，古希腊哲学家苏格拉底曾说：“人有两只耳朵一张嘴，就应该多听少说，因为言多必失。”这便是说话的度。宋玉在他的作品中描写东邻美女的相貌：“增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。”这就是美的度。对人怀仁慈之心，做事行善良之举，但不可像东郭先生一样去救狼，这就是善的度。
恰到好处才是美，正是古希腊哲学家柏拉图所说：“美就是适当。”这个“适当”就是度。万事有度才能掌握自己的命运。如果万事不加节制，只能掉在欲望的漩涡里不见天日，沦为诱惑的奴隶。
俗话说“人心不足蛇吞象”，人心处于不满足的状态，就像蛇想一口吞掉一头大象一样，一个人如果放任无止境的欲望，拥有了还想拥有更多，就很容易迷失本心本性，招致身心之役，甚至一无所获。
这里有一个小故事，足以引人深思：
有一个农夫救了地主一命，地主为了报答农夫的救命之恩，于是决定赏给他一块土地。地主告诉他：“明天从太阳升起的时候算起，你从这里往外跑，跑一段就插个旗杆，直到太阳落下地平线跑回来，你所插上旗杆的地都将归你。”
农夫身强力壮，跑步可难不倒他，一听到这样就可以得到土地，他高兴得手舞足蹈，心想：“那我明天多跑一些路，这一天辛苦下来，岂不是可以圈很大一块地，我就可以一辈子享受这一大块地了，这个主意真是太棒了！”
第二天，太阳刚一露出地平线，农夫就迈着大步向前疾跑，他人拼命地跑啊跑啊，步子一分钟也没停下，太阳偏西了还不想回来，眼看着太阳快要下山了，他才开始着急，于是加紧了脚步，走斜路向起点赶去。
