据相关资料统计，现代人类疾病的重要原因并非生理性问题，而是心理问题。生气对人们健康的危害，远远大于癌症、冠心病等典型顽症。不仅如此，许多重大疾病，始发时都有情绪的介入，尤其是生气所起的作用，远远高出悲伤、忧郁和惊恐。在心理学研究中，对生气的关注也居于前列。常见的情绪大致有七种，即喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊。生气居于破坏性情绪之首，自古就是研究的重点，却梦魇般令人挥之不去。直到今天，人类也不能摆脱生气的危害，而且有愈演愈烈之势。肝病和心血管病如狂风席卷整个人类，使很多个体难逃厄运，其发病和趋重都有生气的推动，每年致使很多人死亡。如此说来，生气是人类健康的第一杀手，也是人类自我戕害的第一劣性。
人类处于愤怒的时候，情绪会挣脱理性的缰绳，使语言和行为肆无忌惮。能够看到的破坏在表面，更深的创伤在身体内部，通常都会打破生理的平衡。生气使周身的血液沸腾，肌肉和神经急剧地收缩，血流的通道变得狭窄，使肝和肺如同鼓荡起的风帆，血气在那里停止了流动，疾病也就开始萌生。类似的器官经过无数次的异常，正常的代谢会变得失调，事后的恢复也越来越慢。如果血管变得脆弱，升高的血压会推动着血流冲破血管喷涌而出，这就是脑溢血的经典过程。生气使肝脏组织遭到破坏，肝叶逐渐失去了弹性，不断纤维化，最后走向肝硬化，造血的功能因此会停止。生气常见的破坏作用是使人体的生理失调，功能紊乱导致免疫力降低，从而使病菌乘虚而入，并在人体中建立起根据地。因此，生气也是病菌的内奸！
人类仍然属于动物，从低等生物演化而来，至今也保留着原来那种动物的特性。本来，理性使人和动物区别开来，但人的理性有时是苍白的。为此，达尔文曾经做出过论断：“生气，使人类在进化的台阶上后退了一步。”也就是说，人类虽然从某种动物进化而来，但生气的时候会回到原来那种动物的状态，所以，生气是观察人身上兽性的重要时机，也是研究人类前身的最好参照。有人说人类的前身是猿，也有人猜想是别的动物。不管它是什么，那种动物比较容易生气，这一点可能是确定无疑的。人类进步的重要标志，不仅表现在对自然的改造，而且表现在对自身的改造。研究粒子、探索太空，无疑都展示了人类的伟大，但减少生气，控制生气所产生的危害，让理性的光芒照亮内心，让理性的控制力更加强大，也应该是人类持续努力的方向。
生气往往是因为不如意，即因为事情没能满足心愿。人是群体性的动物，在自然和社会的环境中生活。不管企望什么，如果不能满足，原因无非有三：一是自己出了问题；二是别人出了问题；三是从环境看不是时候。如果自己的要求不正确或不可能，愿望自然就难以满足，为此生气就只能怪自己。要求过高，或要求本不可能得到的名和利，或者要求别人和环境按自己的标准存在，否则就生气，那生气是自找的。有时我们也为自己生气，为自己做错事或说错话生气，或者对自己存在的状态不满，这样的生气也只有自己才能解脱。引起生气的原因很多，看起来形形色色，但归根到底只有一个，就是我们自己！环境是客观存在的，别人也是客观存在的。谁都希望生活在时时处处使自己高兴的环境里，都希望别人能顺着自己的意志，这可能吗？环境就摆在那里，那座山、那条河，那架桥梁、那堆垃圾。我们可以通过努力使它们变得更加令人满意，如果做不到，那就是没有办法的事。生气是解决不了任何问题的。
我们希望改变别人，使他们变得更好，因此也会使我们满意。但你想过吗？别人也希望你有所改变，他也认为那样不仅会令他满意，对你自己也有好处，你能做到吗？人类有共同的“好人标准”，那也是教育努力实现的目标。用这些标准要求别人，不能说有错。但怎样达到这些标准，能不能达到这些标准，每个人有自己的途径和想法，那是其他人很难左右的。你可以要求别人如何如何，但他做不到你也没招儿！不用说街上行走的路人，也不用说一起工作的同事，就是想改变自己的子女和父母，常常也比登天还难！那些平庸无为的父母们，希望孩子能有所作为，历尽艰辛地进行培养；那些有所成就的人们，希望事业后继有人，对子女的教育也处心积虑。但是，如生命不能延续一样，理想也不能继承。播下龙种，收获了跳蚤。这样的事例不胜枚举。孩子能成长成什么样，关键取决于孩子自己，父母是左右不了的。即使通过非正常的手段把孩子推上了期望的境地，当你放手时他还会掉下来。就好像有些迷信说的那样：“冥冥中自有定数。”生气是没有用的！
我们应该努力去改造世界，也包括努力地按照社会的共同标准改造别人，但一定别忘了基本的前提，那就是它确实是可以改造的。凡是改变不了的，最好的办法是顺其自然、扬长避短。如同名利使人喜悦，名利的损失常使人生气。理解物质利益要相对容易些，即生不带来，死不带去。只要能够衣食无忧，多余的利益用处不大，因此也不必看得过重。如果非要分毫必争，争取不到就耿耿于怀、义愤填膺，那就等于自己找死，神仙上帝也救不了！名誉的含义就比较广了，最低层次上的就是面子，日常争名主要是争面子。在别人眼里有了面子，自己心里就得到了满足。通常情况下，爱面子大多是因为里子不行，所以才特别地在乎面子。真正有钱的人并不怕别人说他贫穷，真正显贵的人也不怕别人说他卑微，如同真正漂亮的女人不在乎别人说她丑陋一样，里子的底气足以使人忽视外表的浮华。只有底气不足的人，才特别在乎自己在别人眼中的假象，希望靠好看的表面托起本来弯曲的身躯，才精心雕琢虚伪的形象。如果伤了他们的面子，或者认为没给面子，导致的气愤是难以想象的。
康德说过：“生气是拿别人的错误惩罚自己。”这让我们在生气的时候感到好受些，因为他界定了我们的生气是因为别人的错误。可事实上非但不全是这样，很多时候恰恰相反，即生气基本上都是自找的！为了利益生气，为了名誉生气，可能与环境有关，也可能与别人有关。即使别人真的有错，如果你无法避免他发生错误时，你就该认定并接受这样的事实，即别人犯错误是我无法避免的。既然避免不了，为什么要生气呢？生气有什么用呢？更何况，很多情况下不是别人的错误使我们生气，而是我们不合理的要求没有得到满足才使我们生气的。很在乎名利不能说有错，但得不到满足就生气，那就是不对了。凭什么必须满足你对名利的追求，而对别人的追求置若罔闻呢？也许别人做错了事，至少是你认为他做错了，如果你做可能不会是这样的结果。因此你就有生气的理由吗？其实，他当时之所以那样做，也是经过考虑的，尽管是从他的角度考虑的，也有着比较充分的理由。你难道没犯过同样的错误吗？既然生气基本上是自找的，要避免生气就要改造自己。当然，需要改造的方面，也必须是能够改造的。在这点上，和人们改造自然并无二致。
