论亩
亩法古今不同，《汉书》盐铁议曰：“古以百步为亩，汉高帝以二百四十步为亩。”今时俗语云，横十五竖十六，一亩田稳稳足。盖以十五乘十六，正是二百四 十。若古之百步，以今弓准之，则其一亩当今四分强耳。故后稷为田一亩三亩广尺深尺，是横过一弓，直长一百弓也。古之一夫百亩，当今四十一亩耳。播种之区一 亩三亩，通计百亩三十丈阔六十丈长耳。传言颜子有田百亩，信乎，其贫哉。
论尺
按《家语》孔子云：“布手知尺，布指 知寸，舒肱知寻。”盖用手拇指与中指一叉，相距谓之一尺。两臂引长刚得八尺，谓之一寻。中指中节上一纹，谓之一寸。盖中指有二横纹，准上一纹也。后世营造 尺，始准下纹，但不知始于何时。宋儒以为本于仁宗中指中节，恐未必然。若以古准今，每尺当今七寸七分耳。今以拇指与中指自臂腕一叉，尽处谓之尺脉，此亦可 验。然程子又言，古尺仅当今五寸五分弱。则文王十尺，当今五尺五寸。六尺之孤，当今三尺三寸。棺七寸，当今三寸八分强而巳。不知其异于《家语》者，何也？ 然文王五尺五寸，可谓短矣，恐还准作七尺七寸者为是。
白沙诗谶
白沙陈公甫先生，当成化、弘治间，以道鸣于广中，为 岭南夫子。时李士实宪广东，常从先生宴游玉台之下。他日，先生与世卿闲谈，兼柬若虚二律存于诗集。盖自先生殁后以至正德己卯之变，约三十年，而士实从逆， 诗词规讽，宛然若合符节，殆至诚前知耶？抑偶合也。其诗曰：“风光随处可怜生，共把闲愁向酒倾。今日花非前日看，少年人到老年更。秦倾武穆凭张俊，蜀取刘 璋病孔明。万古此冤谁洗得，老夫无计挽沧滨。”“礼乐犹存鲁两生，至今闻者尚心倾。乾坤已正高皇统，制作还思霸业更。事机每向忙来错，山色偏于雨后明。枕 畔白云闲一片，直从南斗跨东滨。”
星异
荧惑者，七政之一，非彗孛比也。然星家多忌之，若宋景公时守心，姚兴时出东 井，唐德宗时守岁，符秦时、宋理宗朝皆犯南斗，则中国往往有事。昨甲辰四月，荧惑初见于箕斗之间，说者谓扬州之域有灾，既而大江以南，麦果无收，吴蚕尽 死。六月一日，正入斗中，迨半月始出斗囗，渐稍远矣。七月初复入斗中，数夕乃下而出，直至九月始远。凡百五十余日而两犯焉。于时大早，米价昂贵，民不堪 命，从前所无。苗皆蠈死，民大失望。粪多力勤，人事愈尽者，被灾愈甚，颗粒全无。此又自古所无之变也。犯斗之效，盖彰彰矣。
人异
谭紫霄《化书》有曰：“至淫之极，男化为女。至暴之极，人化为虎。”愚按魏襄王十三年，魏有女子化为丈夫。汉献帝七年，越巂有男化为女。宋文帝元嘉二 年，燕有女化为男。宋徽宗时，女子生须，男子怀孕。皆人异也。弘治初，吾浙萧山县有陈三者，尝为耆民，人呼为陈三老人，一夕化虎，惟一髀不变，入山为害。 人有遇之者，呼三老官，拜而恳之，即舍去。正德间，苏州吴县有男子孔方者，一日忽闻空中呼其名，遂怀孕而生人。时高安朱侍御实昌，巡按苏松，以灾异闻。大 意以为男子生人，古尝有之，然未有出于畿甸之内者，实大变也。嘉靖初，余姻家陈古涯瀛，知福之漳浦，县境内有卫氏者，妯娌三人皆不孝甚。一日，雷震一声， 化为牛、羊、犬三物，惟头面不变。雷神立于空中，观视良久而后隐。三物见人不能言，惟垂泪。陈乃图形刻板，详述其事，散于四方。后陈解职归，年余，县中人 有来谒者，曰三物已死其二，尚存其一云。
陈世章
陈世章者，以《易经》补邑痒弟子员，嗜酒尚气，人皆以狂目之。然性 直而质敏，余独与之善也。生子曰干，今亦痒生。嘉靖乙酉，世章醉死四年矣。吾友蔡时信者，处其堂兄茂才之塾，时干亦从游。他日，时信与诸生扶鸾召仙，降者 乃朱晦翁也。众皆惊愕罗拜，质以《易经》所疑十余条，一一剖析详明，益信无疑也。已而忽书曰：“时信，汝以色病，我以酒亡。”众方疑骇，又书曰：“陈干儿 过来。”众笑，始悟其为世章也。余因问：“阴世所谓地狱者，有诸？”曰：“有。”“然则公何以在此？”曰：“我无罪者，不往也。”又问：“轮回有诸？” 曰：“有。”“然则公当何如？”曰：“三年后，在光泽徐知县家，范氏为男。”鸾既返，诸生乃纪其言于壁。次日，干出其所遗旧书，昨所剖析，皆其存日亲笔题 意也。后三年，吾邑有徐丰崖先达，以蓬州学正迁光泽令，归而移居，无子。孕，将育矣。夜梦有远客至门，徐亟出迎，乃一冠带者，曰：“吾姓陈，闻公新居，故 来耳。”觉而异焉。迟明，而子生。弥月以梦语人，偶陈氏诸彦昔之召仙者闻焉，曰：“噫，征矣。”为言其详，及所同见者。崖未信，以问于余，余曰：“不谬， 壁记尚存，可质也。”丰崖叹曰：“有是哉！”盖召仙时，徐尚为学正，因名其子曰应陈云。
陆俨山
陆俨山祭酒深，嘉靖 二十三年十二月二十一日以疾终，经一日夕未殓，复苏。自言曰：“初见一吏人相请，至一大衙门。主者出迎，入后堂，坐定。命取禄寿簿来，检之曰：‘公之功名 富贵美矣．但平生有短行者三事，故折公寿算，今尽于此矣。尚有三日，且请还复。’送出门，适见拘系一罪人至，乃俨山弟也。因言于主者，主者即命放之，曰： ‘汝且去，与老先生同来。’遂苏。”时，其弟亦久病，果越三日同时而卒。
人面疮
按医书言，人面疮，云是袁盎、晁错 之冤，诸药不效，以贝母啖之，遂愈。正德丁丑，临淮贡士彭镛邀余饭，有神乐观陆道士者在座，老矣，当时失问其名。彭指之曰：“陆公少时尝生人面疮。”余因 问之，答曰：“年十七时，夜与本房老仆忿争，殴之死焉。房后地旷而风烈。吾师急聚薪焚之，天明无知者。十年后，足外臁发毒成疮。疮囗似唇而有舌无齿，能 言，曰：“我即仆也，我今安在？”且索酒食。但开囗言时，必大痛垂绝，囗闭复苏。饮之以酒，则四周皆红；啖以脂膏，亦能消烁。食毕，则闭，疼乃稍可。但流 脓血不止，每日一度或二度。其发无常，极受苦楚，贝母亦不能疗。如是者一年，忽七日不言，以为将瘥矣。有兄在牛首寺为僧，行往访之，在寺几半月，忽复言， 痛绝尤甚。曰：“我才出数日，汝即避我，使我寻之苦也。虽然，冤亦解矣。汝明日下山，遇一樵者，可拜求治之。”明日，果遇樵者，恳焉。樵者厉声怒曰：“业 畜，敢言我也。去，半夜疗汝。”忽不见。恍然回观，夜梦金甲神人胸挂‘赤心忠良’四字，谓曰：“药在案上，可煎汤服之。以左手持药查出，水西门外第二十家 门首有妇人泼水者，即弃于道而返”。觉，起视案有物如乱发而无端。遂如戒，果见妇人弃之。疮遂愈。自后屡探本妇，竟亦无他，不知此何故也。”陆时自出其 足，尚有微痕，可验云。
朱府君墓铭
按《五代史》纪吴越国王钱桱，欧阳公得其封落星石制书，称宝正六年辛卯，始知其 尝改元，余皆闭而不见。余家旧藏《武原志》，内载土中所得《朱府君墓铭》，则知尚有宝大二年，在甲申、乙酉岁。又自称为义忠国。惜欧公不及见耳。作者谢 鹗，即其所言，可考见当时吴越尊王效顺之意。使欧公而见，必当以备列传无疑。今录其略于此：府君，讳行先，字蕴之，吴郡人也。猿臂燕颔，完备将才。始隶职 于建宁高公，所在征讨有功，霅守用为心膂。自渤海公厌世，高礼乱，行君奋臂一呼，率众归国。时天下都元帅吴越国王，亲统全师，抚宁郡县，君遂以功累封协力 勤王佐正匡国功臣，加右仆射静海镇遏使。君在镇，锄耰荆棘，板筑城垒，亲载耒耜，遍植桑麻，以备祗奉，供承南北。十五年，内外无间言。以宝大元年四月得 疾，终于镇。殿下遣中使三赐汤药，赙赠甚厚，进明州郡侯太傅。世墓在乌程县，不克归葬。以其年岁次甲申，厝于开元府海盐县德政乡澉墅村之原。有子八人：元 晟节度使、正散将，元杲，节度、正散将、银青光禄大夫、检校、太子宾客兼监察御史，元升节度、下将，皆有父风。鹗与府君幸同王事，不敢饰词，铭曰：“挺生 英特，邈尔奇形。素蕴豹略，能精武经。戈鋋再举，氛祲廓清。从兹勇冠，大振厥声。盛迹既彰，威名遂振。静守谦敬，动知逆顺。惟此贤王，尝其忠信。不有殊 功，那迁剧镇。开吴志大，佐越功全。一人注意，百辟惟贤。方期剖竹，宜分重权。孰谓梁木，俄随逝川。生作功臣，没留遗策。眷彼令嗣，恭承帝泽。丹旐斯引， 玄宫巳辟。万载千秋，芳尘永隔。”观鹗之文既佳，而又能知大义。所言“恭承南北”者，南指吴越，北指宋也。谨用识之，使忠义之士，白于后世。
