五、要文化建设。现在一般坊问，到处可看到佛教出版的杂志、经书，这是因为一般社会大众已经普遍共识到，佛教用文化教育来指导社会大众，提升人类的道德观、慈悲心，实有其重要性与时代性，这也是现代佛教对国家所提供的极重要的贡献。
六、要安住军民。自古以来，佛教徒对于国家的驻军帮助很多；在民众受灾、受苦难的时候，给民众的临时救济安住也有很多的贡献。美国洛杉矶有一个社区发生大火，焚烧了一两天，在社区附近的西来寺就立刻向电台发出消息，欢迎灾民到西来寺栖身避难，获得西方人士很大的赞美。所以佛教徒对于安住军民应该要持续努力。
七、要兴办教育。过去的丛林就是学子研究学问、读书的地方，现在的教育形态不一样了，佛教也要跟着时代进步。
八、要医疗救济。佛教徒对于社会上的贫苦大众，不但要予以疾病上的医疗，也要予以穷苦的救济，这是慈善公益，非常重要。
九、要财务运转。现在的青年学生，没有钱读书，我们可以给他奖学金、贷学金；青年创业，缺少基金，我们可以给他创业的贷款、创业的基金，让社会大众因佛教徒而得到财务上的方便。
十、要科技文学。古代的佛教徒对于社会科技的贡献很大，对文学的造诣贡献也很大，今后的佛教徒要多多发展科技文学上的贡献。
佛光山的体制
不少人到过高雄佛光山朝山礼佛，乃至参加佛光山所举办的信徒讲习会及各种活动，他们看到佛光山的诸多硬件建设、修行体制，都感到好奇，很想了解：佛光山有些什么体制，让佛光山的徒众遵循而不逾矩呢？
一、徒众不私有。佛光山所有的徒众没有个人的徒弟，所有的弟子都是公家的，只以第一代、第二代、第三代为序。因为不私收徒弟，徒众之间就不会为了谁是谁的徒弟而产生纷争。
二、金钱不储蓄。佛光山所有的人都不可以有私人的财产，私人不可以储蓄金钱，金钱都归于常住。所以每个徒众弟子都没有钱，也就没有个人的妄想。例如，如果徒众弟子拥有私人财富，我管教他，他可能不服气地说：“我自己到外面去建一座道场。”此人可能就从佛门流失。徒众弟子没有金钱，并不代表他们的生活没有保障，而是他们的衣、食、住、行、疾病、留学、参学、拜访，甚至于剃度以后回家探望父母的礼品，我们都会替他准备。在佛光山，一切金钱归于常住，个人不私存，他们在常住健全的制度下享有最完善的福利。
三、人事要调动。依“流水才是活水，滚石永不生苔”的原则，佛光山的人事是调动的。每一座别院、分院、讲堂、布教所都不是个人所有的，今年在这里做住持，明年可能调派到另一座寺院去，因此每个人都不会想到哪个寺院是我个人的。
四、序级有制度。佛光山的弟子，从清净士、学士、修士到开士，逐级升等，是依每一位徒众在道业、事业、学业上的努力而评核序级的。
因为佛光山有这么好的体制，大家共识共遵，所以佛光山能够和谐地顺利发展。
佛光山的处事原则
一九六七年，我初到高雄县大树乡麻竹园建设佛光山，至今大家都非常和乐地在一起读书、修道，彼此没有纷争。很多人都感到讶异，佛光山的大众，为什么能如此和谐地相处在一起？我把佛光山处事的原则以四点分别说明：
一、光荣归于佛陀。在佛光山，每一个人做事的成绩表现，所有的成果都不归功于个人，而将一切光荣归于佛陀。因为，我们都是仗佛的光明，仗佛的庇佑而成事，所以要将一切荣耀都献给佛陀。
二、成就归于大众。在佛光山讲究集体创作，不标榜个人的特殊贡献，因此个人不居功，所有的一切成就都是大家共同努力的结果，所以一切成就归于大众。
三、利益归于常住。佛光山平时所收的油香、善心人士所捐献的善款，乃至过年期间徒众所收的红包，都不是私人所有，都是归于常住，归于公家。在佛光山上，真正做到涓滴归公，因此就没有利益的争执。
四、功德归于信徒。假如说佛光山对于社会大众所做的贡献，有了一些功德，这些功德是谁的呢？我把它归于信徒，因为这都是十方信徒平时奉献心力与金钱的结果。因为有他们的布施，他们的捐献，佛光山才能成就事业，如信徒捐款给佛光山文教基金会、佛光山慈悲基金会，佛光山才能做出很多文化、教育、慈善方面的事业，才能利益社会大众。
佛光山今日之所以能够蓬勃发展，是因为佛光山有很好的处事原则。
佛光会会员四句倡
佛教界有一个世界性的人民团体，叫“国际佛光会”，目前已经有三百多个分会，计有十万人左右的会员遍布在世界各地。佛光会平时除了举办一些公益性活动，以服务社会大众外，尤其重视会员的福利与修行。佛光会员怎样修行呢？佛光会会员四句偈就是他们修行的指南：
一、慈悲喜舍遍法界。修行最重要的是修心，首先我们希望每个佛光会会员心里都充满了慈心、悲心、喜心、舍心等“四无量心”。然后进一步把慈悲喜舍的四无量心遍满于法界之中，让世界到处充满祥和，让佛光普照人间。
二、惜福结缘利人天。怎么情福？就是爱惜自己的福德因缘，不要浪费自己的福报。宇宙之间，一滴水都有它无穷的功用，都值得我们珍惜，所以不要随便浪费。此外，要懂得广结善缘，要不吝于给人一点欢喜，给人一些帮助，借着结缘来普利人天，让欢喜、利益遍满世界。
三、禅净戒行平等忍。我们平常参禅念佛，是为了明心见性，修养我们的道德人格。持戒守法正是让我们心地光明磊落的一帖良药，所以我们要遵守法令，要持守戒行，同时更要有平等心、忍耐力来面对是是非非、好好坏坏的人和事，能够在逆境中利益别人、成就自己。这是最大的修行。
四、惭愧感恩大愿心。我们修行，最重要的是要有惭愧心，《佛遗教经》说：“惭耻之服，无上庄严。”惭愧就像一件衣服，穿了惭愧的服装是最庄严的。无论你到世界上任何地方，逢人常怀“对不起”、“我错了”、“我很抱歉”的惭愧心，什么问题都能解决，人就怕不知惭愧。此外还要有感恩心，感恩就是富有，我们平常不肯对别人感恩，就表示我们很贫穷；你如果自觉富有，你就肯感谢别人。我们还要发大愿心，愿国泰民安，愿世界和平，愿大家得度。
这个佛光会会员四句偈，不仅是身为一个佛光会会员要时时谨记，如是修行，就是平常的每一个人也可以作为座右铭，来提醒自己。
佛光山的人生观
常有人问我：凭着什么理念，在台湾开创佛光山？事实上，我创建佛光山的人生观是本着四点：
一、以无为有。世上的一般观念都是从有形的角度去看，例如“我的徒弟”、“我的金钱”、“我的人事”。你从有的角度看，只看到一半，因为有是有限有量，有穷有尽的。我本着以无为有，我没有钱，大家知道我没有钱，就肯帮忙我；我没有人手协助，大家就肯来为我助力。所以，因为我无，无反而无穷无尽，无量无边。因此，我感觉到无比有更多、更好、更大。
二、以退为进。一般人只知道要向前走，可是前面的路人很多，很拥挤，这时如果能往后退，留一点空间去思考去规划，或许可以找到更宽广的前程。有一首诗偈形容农夫插秧，意思表达得很好：“手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。”农夫插秧是往后退的，当他退到最后，一畦田的秧苗就插好了。所以退是一种回转，也是往前进的意思。
三、以空为乐。一般人以为没有了才叫做空，其实不然。例如我们住房子，空间大一点，我住在里面就能舒服一点；花园大一点，我可以在里面散步；马路宽大一点，车子就不壅塞；我的心量宽广一点，我也不会那么斤斤计较，对人事那么辛苦。
四、以众为我。就是能把大众都看成是我的，你肯为自己努力，就会为大众努力。我们每一个人都应该建立这样的人生观，使自己更豁达、快乐。
在生活中修行
修行，不一定要到寺院，也不一定要像老僧入定，其实在我们的生活里，做人处事都应该要有修行，有修养。日常生活的修行包括：
一、衣食住行的修行。例如，穿衣只要朴素、保暖就好；吃饭，只要吃饱就好；住，只要空气流通、安静就好；行，“你骑马来我骑驴，看看眼前不如你；回头一看推车汉，比上不足下有余”。因此，在衣食住行里，只要满足、配合我们的身份，就是修行。
二、身心活动的修行。一个人每天手要做事，脚要走路，眼睛要看，耳朵要听，心里要想，要分别，所以在身心的活动里，要做到手不打人、嘴不骂人、眼不乱看。所谓君子“十目所视，十手所指”，举心动念都应该是合情、合理、合法的。
三、人际关系的修行。在人际关系里如何修行？人我相处时，不要看不起人、嫉妒人、欺负人，应该尊重别人。抱持你大我小、你对我错、你有我无、你乐我苦的观念，就能促进人际的关系。
四、金钱财物的修行。自己不要太过自私，太过贪心，喜舍是很重要的，金钱不是一切。金钱可以是毒蛇，也可以是良药，看使用者的心态。要会用钱，不要成为钱财的奴隶，才是财物之利。
