西班牙电影《高跟鞋》，反复营造着一个“高跟鞋”意象：一双红色的高跟鞋总要经过窗前，只有红色的质感和清脆得让人的牙和心一起发酸的声音。后来，女主角穿着红色高跟鞋杀了人。那一个瞬间，我偏颇地认定，高跟鞋是一位冷美人，它神秘，孤傲，藐视着地平线，是高贵的载体。法国人克里斯蒂安·卢布坦的设计使高跟鞋进入了性感时代，他从大脑的程序中下载了一条猩红色的曲线，装裱在女人的脚踝部位。“红色的脚踝”引领了整个世界的视觉风暴。这是怎样一根红线啊！放射出千娇百媚，魅魅还湄湄；挑逗起万般脚步，风风又火火。用“画龙点睛”来定义它，最恰当不过。一些选美大赛上的众佳丽，身上除了最后的遮挡，还有一双晃眼的高跟鞋，脚踝处当然缠绕着一条明亮的银蛇。
高跟鞋就是童话里的那双水晶鞋，穿上它，女人便进入了魔幻世界。
红盖头
我想如今的婚礼，一定是很少可以看见红盖头了。到处是婚纱影楼，丑小鸭都能包装成白天鹅；满街的美女一脸王菲式的冷酷，倔强的眼睛淡漠地望着虚空。既然是彩蝶，谁愿飞回茧中去傻傻地等待？离了又结，婚礼都快餐化了。在E时代的浮躁热风中，传统的红盖头，只能遥远成了西天的一抹红云。
但是，一身薄露透的时尚婚纱并不比一角红盖头更有神韵。红盖头，它给人一种永远的神秘与向往。闭上眼睛略略一想，那情那景，真真让人心旌摇荡。伊人走下大红花轿，穿着养眼的红小袄红绸裙，顶着红盖头，脸蛋儿一丝不露，红地毯上莲步轻移。手持秤杆，挑起红盖头的那个翩翩少年郎该是我吧。我就是那个金榜题名的状元郎啊。书中自有颜如玉，翻过了万卷诗书，不曾想最美丽的一页就是这红红的盖头。秤杆挑起红盖头，称心如意到白头。红盖头，自有一种超脱了相貌、妆饰的优雅风韵和情致。红盖头，这是怎样一个富有古典意蕴的名词！
按照婚礼习俗，新郎用秤杆挑开红盖头，一对新人正式见面。这之前，尽是美丽的想象和甜蜜的焦灼。烛影幢幢，红光艳艳。被一条红绸牵了，新娘与郎君拜堂成亲。然后在红红的烛火中，静静地等待那个相伴一生一世的男人，来掀起自己的红盖头。满耳都是声音，是哪一阵脚步声近了又远，让人好一阵惶惶不安？眼前是红红的一片，微微低下头，只能看见自己那双红色的绣花鞋。红红的盖头，让女人更加女人，透出一种骨子里的含蓄优雅、雍容端庄。红红的盖头，中国的红色结，在这块色泽上面，凝结了中国人传统的美学理想。
新婚之夜，外面的世界极是嘈杂，只有洞房里的红盖头，像一朵大红的牡丹，静静地，只为一人绽放，在最美丽的时刻，渴望被他玩味欣赏。曾听说过这样一个故事：一位新郎，在西藏乃堆拉哨所当兵，任务的紧急让他无暇掀起新娘的红盖头。新娘一动不动地坐在等待里，第二天，新郎揭开红盖头，看到了一尊冰冻的雕塑！只有盖头，依旧鲜红，它美得纯情，美得凄绝，那是一面冻不翻的旗帜，飘扬在茫茫雪域之上。红色作证，这就是具有东方神韵的执著与坚贞。大街上，人造美女涂脂抹粉神情暧昧，让人看一眼都觉得多余。面对这红红的盖头，这泣血的感动，谁不会铭心刻骨？
偶然的机会，我在网上散步，看到一位古典新娘端坐在“中国古村落”网站的首页上，红红的盖头像一簇燃烧的火苗，纵使千年风过雨过，新娘依然静候在最初的地方。她会成为化石吗？掀起红盖头，会复活一段古老的爱情故事吗？想起舒婷的诗句：“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚。”按住鼠标轻轻一点，我看到了世上最端庄的宁静。亢奋之余，不禁怅然，网上新娘，大众情人，我并非第一个掀起她红盖头的人啊，再打开电脑，红盖头还是一样的燃烧。网络时代，什么都成为可能，包括轰然的狂喜与失落。我越发钟爱一生只燃烧一次的红盖头，是它把少女五颜六色的想法，净化成一种古朴的色泽单纯的明快。红盖头，莫不是闭合的蚌壳，敞开胸怀，便是晶莹剔透的珍珠；莫不是硕大的高粱叶子，一生的努力，只为捧出红润饱满的果实。在幼虫和成虫之间，它是蛹，悄悄完成着生命的蜕变。红盖头一遮，里面丰盈着人间的绝色，像佳酿的瓶盖，轻轻地打开，便香气四溢，弥满了世界。
多元化的现代生活五彩斑斓，拨开世间的斑斑驳驳，一方红盖头久久地感动着我的眼睛。踩着名曲《掀起你的盖头来》的节拍，两个姑娘牵着一位蒙着红盖头的“新娘”，来到了舞台中央，突然掀起红盖头，水银灯下赫然站着一位老者，胡须银白如雪，盖头殷红似血。这色彩的强烈对比，深刻着一个名字：王洛宾。半个世纪以来，人们传唱着他的歌，却不知道他是谁。79岁时，在一次盛大演出的现场，掀起他的盖头来，人们惊异地发现了一位伟大的音乐家，红光满面，那是鲜活的音符充盈着他的血管。盖头把他封闭，同时也把尘世的喧嚣挡在外面，让他独享心灵的宁静，在沉寂中感应着露珠在草叶上的响动，获得艺术上的巨大成功。
掀起了你的盖头来
让我来看看你的脸
你的脸儿红又圆呀
好像那苹果到秋天……
啊，红盖头，什么时候君临我的头顶，让我完成一次生命的转型，灵魂的飞升。
所谓伊人
诗人与女人
诗人好比一棵白杨，没有风的润色，怎能高谈阔论？树附风声，风依树起。看到树上跳跃着一群光明的鸟，我们能读出风的意蕴吗？女人仿佛一颗露珠，没有太阳的垂青，怎会光彩照人？因诗人而灿烂而永恒，每一颗在古典天空下凝成的露珠，都让后来的牛羊看上整整一个早上。
翻开诗三百的第一篇，就是关关雎鸠悦耳，就是窈窕淑女怡目。我们可以想象，在那个心地纯正思想专一的时代，当唯美的诗人遇上纯美的女子，当水波摆渡起炽热的目光到河之洲，连青荇都为之激动，连梦境都挤满了琴声。女人巧笑倩兮，美目盼兮，诗人歌着适我愿兮，走近了美丽。
古代的女人妍姿巧笑，和媚心肠，诗人便和栖息在水中小洲上的禽鸟一起延颈鼓翼，悲鸣相求。当诗歌选择女人，当女人走进诗歌，诗人便玉树临风了，所有的树叶都在押韵，所有的枝条都在抒情。“顾盼遗光彩，长啸气若兰”（曹植《美女篇》），女人顾盼之间，启迪了诗人的灵感，女人的光华滋养了诗歌的生命。
佳人慕高义，诗人寻美易。随便打开一篇明清才子佳人小说，我们不难发现：那些迂腐穷酸的才子都被大家闺秀抢购一空，会吟两句酸诗不逊于今天拥有一座花园别墅。那里面的女人是幸福的，她们的眼睛删掉了诗人尴尬的现在，因为她们选择的是诗人的将来。拈出四句顺口溜可为佐证：“诗词往来互爱怜，私定终身后花园。小人拔情情更笃，奉旨完婚庆团圆。”这是那一时期小说公式化的抒情，也是那一时期女人千篇一律的幸福。
女人选择了诗人，也就选择了永恒。苏小小的江南从此平平仄仄，平平仄仄的雨脚是千年才子寻美的步韵，连玲珑的角檐都是一首轻盈的绝句。西子的香溪从此浅吟低唱，吟咏起一路的风物与风华，润泽了多情诗人一生的灵感。
瑶色行应罢，红芳几为乐？女人如花，花期太短。生命娇艳时她们歌尽桃花，舞低杨柳。可花无百日红，红衰翠减后的伤感熏染了诗人的诗篇。“熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长”。（王昌龄《长信秋词》）我们的诗人为女人而歌为女人而怨。这，在视女人为饰物的阶级社会里，不吝于无声处的惊雷。诗人用诗歌征服了女人，女人用坚贞回赠了诗人。
跟苏东坡颠沛流离的侍妾王朝云不到三十便化蝶而去，苏子哭道：“高情已逐晓云空，不与梨花同梦。”女人不幸诗人幸，话到沧桑俱悲痛。当四面楚歌的项羽不能保护虞姬的美丽时，“虞兮虞兮奈若何”，跃马疆场的西楚霸王竟呜咽悲歌出一曲千古绝唱。一种五颜六色的小花自此从嗟虞墩（虞姬的墓地）开向了大江南北，亮丽的色彩擦亮了辽阔的穹天。
与古代诗人相比，现代诗人狂妄至极放言无忌：“假如我占领了整座城市，而这座城市中没有你，我为什么要占领这座城市？”面对一座空城，他们也只有拔剑四顾心茫然了。他们中气匮乏的呐喊被喧嚣的市声淹没。是“时不利兮骓不逝”吗？还是诗之消化不良兮？美人如花隔云端。现实的窘迫只能让诗人远远地想象，从格子里爬出来的诗人一脸的幸福。
有一位诗人，他娶了一个非常现实的女人。婚前他戏称这是一种互补，互补的婚姻最牢固。婚后诗人穿上围裙，投笔从厨，诗人美其名曰“体验生活”，诗人的生活没有诗，诗人的夜里只有梦。
第二年，诗人妻子生下一女。席间朋友力邀诗人口占一绝。只见那位诗人的喉结一动一动，清晰着酒的脚步。当高脚杯口在桌面上画不出一个点一个圆之后，诗人大发的诗兴只有一句：“我的女儿，这是世纪末浪漫主义和现实主义相结合的唯一的杰作。”说罢，诗人伏在桌上咳嗽不止，抬起头时已经泪流满面。
