之所以出现这样矛盾的结论，其实是来自于对不同情况下如何遵守道德规范的反思。在此阶段，男人如果还是拘泥于礼节而不主动表示爱意，会不会被怀疑用情不在于此呢？
33、34卦白话
第三十三卦遯下艮上乾
遯，亨？小，利贞。
初六：遯尾，厉。勿用，有攸往。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三：系遯，有疾，厉。畜臣妾吉。
九四：好遯，君子吉，小人否。
九五：嘉遯，贞吉。
上九：肥遯，无不利。
遯：遁逸。
卦辞：分手时，怎样才能亨通呢？低调处理，应当多用脑。
初六：无缘。分手了还心存幻想，是徒劳无功的。不要这样做，要有其他的追求。
六二：努力。用黄牛皮做的绳子拉住，使之不能挣脱。
九三：束缚。捆绑住，不让其离开，这是病态的做法，只会适得其反。驯服奴隶，这样是可以的。
九四：风度。好和好散，君子能从容做到，小人却做不到。
九五：友谊。友善地分手，这时考虑周全则吉祥。
上九：理性。解脱般的分手，不要犹豫不决。
面对分手。
第三十四卦大壮下乾上震
大壮，利贞。
初九：壮于趾，征凶。有孚。
九二：贞吉。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
六五：丧羊于易，无悔。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。
大壮：强壮。
卦辞：积极行动，应多动脑。
初九：聚散随缘。强行跟随纠缠，凶。做人要有原则。
九二：掌握主动。多想办法则吉祥。
九三：真诚交往。小人用强力，君子用逃避，这种想法危险。这就像公羊去顶藩篱，结果会伤了羊角。
九四：巧用实力。多动脑则吉祥，尽量缩小分歧。就像公羊撞开篱笆却没有伤其角，你的力量要像车伏兔一样巧妙。
六五：直面现实。交易时羊丢了，无须后悔。
上六：解决困境。就像公羊角顶到藩篱上，退不回来，也冲不进去。没有其他好办法，坚持就是胜利。
积极主动。
33遯卦雅正
【题解】遯：会意是肥猪走丢了，到手的好处没了。字源上是遁的本字，逃避，躲闪。在此指女孩躲避男方，与之分手。咸卦写谈对象，但谈对象不一定就能一帆风顺，恋爱过程迂回曲折是普遍现象。恋爱中遇到分歧，对双方都是个考验，有的分分合合终于缔结良缘，有的终于在某一次分手后各奔东西。如何处理分歧是恋爱中的一门艺术，遯卦就是写如何面对和处理闹别扭、闹分手的局面。
需要特别说明的是，31咸—35晋—37家人是从恋爱到家庭的自然过程，遯可以看做是咸、晋之间的磨合考验期，所以可以把33遯看做31咸时分出的一个小循环，即31咸时有一个条件判断：如果是（女方愿意进一步交往），则“31咸—35晋”；如果否（女方不愿进一步交往），则“31咸—33遯”，这样程序就不会继续下去，而是再返回31咸重新开始，“31咸—33遯—31咸”。遯卦各爻对应咸卦各爻的交往阶段。
瘙椑遯（dùn），亨？小，利贞。
恋爱总有不成功的，那么闹分手的时候，怎样做才好呢？小，尽量大事化小、尽量低调处理、尽量减少损失降低伤害、谨慎而不张扬等等都可以作为一种理解，总之是与大相对，不要把事情搞大、激化，以至弄得鸡飞狗跳不可开交。为了实现“小”的目标，就需要多用脑子，少冲动，知道权衡利弊，理性对待。
《象》曰：天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。
山之高耸有进逼于天之象，天之高远有自觉退避之象，是天遁于山也。小人是自私无能力的人，当你通过交往发现对方不是你心目中那种有能力有担当的意中人时，就要果断疏远，乃至分手。但为人处世，分手也要有分寸的。如何处理分手呢？恶（wù），讨厌、憎恨。不要心怀厌恶，至少不要把你的憎恶之情表露出来。但要严格、坚决地划清界限，从此没有恋爱关系了。总之，礼貌分手，但不留余地。如果不是委婉地分手而是将你反感对方的地方不加掩饰地摆出来，或者态度暧昧不是很坚决，都容易使事情牵扯不清，甚至招惹其他不必要的祸患。
初六：遯尾，厉。勿用，有攸往。
尾，尾巴。分手了还留有尾巴，指心存幻想，对女方还有期望。厉，本义磨刀石，引申指祸患、危险。初六对应咸卦的初六，是初相识的阶段。见了一两面，感觉合适就继续发展，不合适就分手。这时如果女方不乐意，分手后男孩还在默默期待，这种单相思的等待无疑是有害无益的。勿用——不要用这样的法子谈恋爱。那么怎么办呢？应当有攸往，天涯何处无芳草，弃此取彼，追求新的姻缘。
《象》曰：“遯尾”之“厉”，不往何灾也？
此“往”非“有攸往”之“往”，是说虽然单相思是种隐患，但只要不付诸行动，只是心里想想也不见得就会造成伤害。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
六二的时候，双方开始约会了，关系正处于若即若离的阶段。用黄牛皮做的绳子拉住，使之不能挣脱。这句话是个比喻，是说要通过魅力、实力等，想方设法吸引对方，牢牢地抓住对方的心。说（tuō），是脱的假借字，指离开，落掉。《周易》里凡是有说的地方，均作脱。帛书“说”作“夺”。夺是被别人抢去，类似于现在的出现了竞争者。不管是“脱”还是“夺”，内涵都是一致的，指不要让对方跑脱。概括一下就是：要积极，不要轻易言弃。
《象》曰：“执用黄牛”，固志也。
坚固对方的意愿，挽回对方的心。
九三：系遯，有疾，厉。畜臣妾吉。
渐渐熟悉的阶段，随着交往的增多，了解也多了一些，暴露的问题也渐多，女方如果这个时候提出分手，怎么办呢？系（xì）：束缚，捆绑。勉强维系以防止逃遁。指对方没有要交往下去的意愿，男方却强制地维持，比如威胁哄骗等，都属于系遯。疾是疾病，也就是说，你用绳子捆着不让她跑，这是病态的做法啊。《孟子·梁惠王下》中有段话：“王曰：寡人有疾，寡人好色。”齐宣王说他自己有一个毛病，那就是爱好女色。与此用法同。厉，祸患、危险。这样做是有危害的，是有祸患的，换句话说，是很过分的，只会适得其反，对方的心只会越离越远。畜（xù），本义饲养禽兽，引申指积聚、驯服等。臣妾，《书·费誓》郑注：“臣妾，厮役之属也。”在古代贵族家中的臣、妾都是专门为主人做事服务的下人，臣是男仆，妾是女仆，就是男女仆人。那时还是奴隶社会，臣妾实际就是男女奴隶。这种严厉的强制做法只能用来管理奴隶，但不能用来对待恋爱对象。
《象》曰：“系遯”之“厉”，“有疾”惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。
惫，疲乏、困顿。强制恋爱的危险之处在于，这种关系就像有疾病时疲惫的身体那样勉强维持。
任何做法都有适用范围，恋爱婚姻大事，不可用对待仆役的手段来处理。
九四：好遯，君子吉，小人否。
两人关系密切，“憧憧往来”之时，因为各种外在的或主观的原因，女方如果这个时候提出分手，怎么办呢？好，本义美、貌美。泛指美、善、友爱。否，不好，闭塞，恶。友好的对待分手，对于君子来说是最好的选择，双方都有利，但对于小人则是难以接受的，甚至常常以恶相向，搞得不欢而散。两人交往这么久，虽说有缘无分，但怎么说也有点情分了，当然最好是好和好散，不要搞得互相伤害。作者指出，明义割爱虽然是最圆满的结果，但君子比较容易做到，小人则很难做到。
总之一句话：你做到了好和好散，就是君子。
《象》曰：“君子好遯，小人否”也。
君子之风坦荡无私，所以能为人着想。小人习气自私自利，容易想不开，所以很难做到好遯。
九五：嘉遯，贞吉。
热恋时分手。嘉，比好还好，《尔雅·释诂》：“善也。”即指完美。友善地对待分手，虽然不能结成婚姻，但还是互相交往、互相祝福的好朋友。这就是“嘉”，就是完美。爻辞没有写分手的原因，我们也无从猜测，谁也不想到了这个地步还分手，一定是有不得已的无奈，在此祝福天下有情人终成眷属！“贞”是多思考，多从自身找原因，多为对方设身处地地想，而不是只挑对方的毛病，埋怨这埋怨那，保留住两人那份美好的回忆。
《象》曰：“嘉遯贞吉”，以正志也。
“以正志”，以端正意愿，认真审视自己的选择也，想清楚自己到底想要的是什么样的人。
上九：肥遯，无不利。
上是极端的位置，也往往是进入另一个循环的转折点和预示。肥：含脂肪多，与“瘦”相对。现在说减肥，就是把多余的脂肪去掉。减掉也不心疼，因为一般认为那是多出来的肉，可有可无，甚至是累赘。关于“肥”，帛书中为常见字，比如帛《易》系辞：“广大肥天地，变迵肥四时，阴阳之合肥日月，易简之善肥至德”；“丰初九：禺其肥主”。这两处在今本都写作“配”，可见当时这两字含义有重叠处。谈恋爱谈到了上九还要分手，对应什么情况呢？——马拉松恋爱。漫长的鸡肋恋爱，太累了。双方都精疲力竭，劳神损财，所以肥遯是指宽宽裕裕的分手，分手反而是种解脱，弃之不惜，没什么可留恋也。无不利，不要做出什么会造成不利影响的事，白话时为方便理解，《周易雅正》中一律白话为：“不要做不当做的事。”该断则断，不断再继续下去也只是浪费时间。不要纠缠于似是而非的爱情，找该属于你的去吧。似乎转了一圈，主人公又回到初六“有攸往”的选择上了。
《象》曰：“肥遯无不利”，无所疑也。
无可留恋，无可迟疑。
本卦中容易发生误解的是：“九四：好遯，君子吉，小人否。”
这句话并不是说友好地分手对于君子是好事，对于小人就不是好事。而是说君子能做到平和地接受分手，小人却闭塞想不通，心有不甘。此皆两种人的修养、视野所致。
34大壮雅正
【题解】壮，人体高大，肌肉壮实。大壮，就是身体强壮、精力旺盛。大壮卦是遯卦的偶卦，描写在遯之时义下如何积极扭转不利局面，挽回岌岌可危的恋爱关系。古以阳刚为美，但随着文明的发展，作者似乎更加强调用智慧来争取胜利。
瘙椓大壮，利贞。
面对分手的考验，男人不单要展现出阳刚之气，还要有头脑，用智慧去征服对方，有胆也要有识也。这是《周易》用“大壮”对遯卦时义给出的行为准则，也是作者认为恋爱时男人应有的品质。
《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
雷正常是行于天下，现在雷震于天上，是其阳盛高亢也。君子观此象，非礼不为，大壮而不用壮，不恃强横行，克己循礼，彬彬焉不违道义。
初九：壮于趾，征凶。有孚。
趾是脚趾，脚趾强壮，不怕走路，指一味地纠缠。征，以上对下、以强对弱的强制式行为，比如征伐。见面后女孩认为不合适，分手了，男孩却于心不甘，不管对方乐意与否，整天跟随纠缠，这样只能适得其反，招来厌弃。那么该怎么做呢？要“有孚”。孚，徐锴曰：“鸟之乳卵，皆如其期，不失信也。”本义是孵化，《周易》中指诚信、原则。有孚，你做事要有原则，交往要有分寸，合乎规矩，不成也别强求。
《象》曰：“壮于趾”，其孚穷也。
死缠烂打，则其做人的口碑、信誉就败坏了。
九二：贞吉。
遯六二“执之用黄牛之革，莫之胜说。”怎么执才能使她不能逃脱呢？贞吉——多想办法，则吉祥。此贞吉与卦辞的“利贞”一致。
《象》曰：九二“贞吉”，以中也。
想什么办法才能吉呢？不论什么办法，手段都要适中，以中正为原则。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
罔，指无、没有。帛书作“亡”。小人和君子，在此更多是比喻粗人和有文化的人。遯九三系遯，强制女子和他谈对象。在此更加具体地指出：当女方想分手的时候，小人用强力，君子迷惘不知所措，甚至软弱退却，这类做法都不恰当。这个“贞”字，还是一贯的用法，指想法，是说这人在动脑子。厉，祸患、危险。“小人用壮，君子用罔”的做法是贻害无穷的。羝羊触藩，羸其角。直译是一头公羊去顶藩篱，结果伤了羊角。用这个比喻说明不当的做法会适得其反，强扭的瓜不甜。
总之，大壮的九三，是针对系遯的僵硬手段，指出做法应该合情合理。
《象》曰：“小人用壮”，君子罔也。
遇到分手的情况，小人以势压人，君子则做不出这样的事来，只是束手无策，不知如何是好。
九四：贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。
遯卦这个时候的结果是好合好散，从少男这个时候的心态来看，对女子颇有好感，分手是不情愿的事情，所以他还是想挽回这份感情。怎么挽回呢？又是贞吉，咱们几乎动不动就遇到这个字。贞吉——多想办法、多动脑子则吉祥。悔亡——过去的不愉快都消除掉。把对方指出的毛病改掉，把影响两人感情发展的不利因素去除掉。九三是“触藩，羸其角”。九四则是“藩决不羸”——公羊把篱笆都撞开了也没有伤其角。这是因为什么呢？因为它的实力强大，用力有技巧。
补充一点古代车辆的知识。古车作为载车部分的车厢，叫舆。舆左右两边立的栏杆和木板，叫轸（yǐ），车的运转部分主要包括轮和轴。轮的中心是一个有孔的圆木，叫毂，用以贯轴。车轮的边框，叫辋（wǎng）。连接辋和毂的是辐。车轮的辐条有多有少，一般为30根。《老子》曰：“三十辐，共一毂。”四周的辐条都向车毂集中，这叫辐辏（còu）。车轴是一根横梁，上承车舆，两端套上车轮。轴的两端露出毂外，末端套有青铜或铁制的轴头，叫軎（wèi）。轴头上有孔，用来纳“辖”，以防车轮脱落。辖一般用青铜或铁制成，呈扁平长方形，长约三四寸，俗称销子。车轴横在舆下，固定的方法是在舆的底部安上两块木头，用绳索把轴绑在上面。上面承载车箱，下面呈弧形，它的形状像个爬伏着的兔子，所以叫伏兔，也叫輹（fù）。
历来对輹的定义分两派：一派是认为輹就是伏兔，是古代在车轴下面束缚车轴的东西。另一派是根据《说文·车部》：“輹，车轴缚也。”段玉裁注：“谓以革若丝之类缠束于轴，以固轴也。”认为是捆绑车伏兔与车轴的绳索。笔者取车伏兔说，认为輹是伏兔钳毂之用的联结结构，它的作用是控制住车轴，使车轮为车所用。壮于大舆之輹。——你要像钳制大车车轴的輹块一样，即有力又有技巧地驾驭局面。这是点睛之笔，主旨就是告诉这时的男子：你现在最好的办法就是展示自己的魅力，巧妙地用实力说话，使其回心转意。
《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。
尚，尊崇、崇尚。尚往，在此指主人公有着一股为爱勇往直前的精神。换个角度看呢？主人公如此突破困难去追求，是因为太喜欢对方了，因“尚”而“往”也。
六五：丧羊于易，无悔。
遯这个时候是“嘉遯”，两人友善地分手了。事实上，这对男子是个很伤痛的事情：失恋。丧，丢掉，失去。“丧羊于易”这四个字是个比喻，问题是，由于对“易”字的理解分歧，这四个字一直被误解。《周易》里多次出现的字都只有一个含义，“易”也不例外，在《周易》里“易”就是变化，具体组词有变易、交易等，在此是说一种交换行为。
丧羊于易——交易途中羊丢了，甚至是谈好了价钱，当准备交货时，发现羊没了，这可真是让人窝火的事情。作者以此比喻谈婚论嫁之时女方突然变卦离去。怎么办呢？无悔，这时要理智对待，不要被痛苦冲昏了头脑，而做出让人后悔的事情来。其实这类“有悔”之事大家都耳闻目睹过，比如报复、自杀等。损失已经不可避免，客观面对现实，向前看才对。
《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。
最后关头为什么分手了呢？名位不当，当对方家长知道此事后坚决反对，因为门不当户不对，双方条件悬殊也。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。
