李膺的属下原以为李膺会正义言辞地拒绝，没想到他看了看送来的礼金后，竟然痛快地收了下来。李膺的家人也禁不住十分诧异，因为李膺一向都秉公执法，从不收受贿赂的，便问其缘由。
李膺微微一笑，说：“这不过是我的迷敌之计罢了。现在张让一定已经将张朔藏了起来，而我目前还没有确凿的证据，如果兴师动众地去抓，很可能会被他们让反咬一口。那可就不划算了。所以我假装已经答应他们的条件，如此一来，他们必然会防备松懈，我便有机会去抓人了。”
李膺表面上不动声色，暗中却派人四处打探，多方调查，终于掌握了张朔的犯罪证据，确认了张朔躲在张让家的事实，并连夜带人闯入张让府邸，一举抓获了张朔，将其逮捕归案。
张让非常生气，指责李膺言而无信，李膺说：“我不假意答应你，你怎么会露出马脚呢？这可是你自作聪明了，我怎会收受贿赂放过罪犯呢。”
张让还没来得及向皇上求助，张朔就被李膺快速地处死了，因而事情就再也没有了回旋的余地。
李膺之所以敢于在“太岁头上动土”，并且获得成功，最关键之处在于他行事谨慎。张让手握重权，要想成功地法办他的弟弟张朔，行事谨慎是必要前提。
否则，不仅会遭到失败，还会被他们反咬一口，祸及自身。这就体现出了行事谨慎的重要。
遇事要多加考虑，尽量将一切都想得更周全一些，才能降低失败的可能性。面对复杂的事情和强大的对手时，如果将各种情况都考虑到了，那么当意外发生的时候，也就不会惊慌失措，手忙脚乱了。
宋仁宗时，文彦博和刘沆同朝为官，开始两人的关系特别亲近，彼此间称兄道弟，往来密切。
后来有人提醒文彦博说：“刘沆看上去好像很正直，其实为人阴险毒辣，满肚子都是坏水，你怎么能和他交好呢？小心日后会被他咬一口！”
文彦博听后，便开始留意观察刘沆，见他为人处事果然是当面一套，背后一套，在人面前说人好话，背后却又诋毁人家，认清了刘沆的真面目后，便与他疏远了，并开始对他有所防范。
当时，宋仁宗年事已高，精神不好，疾病也常常发作。有一次，宋仁宗的病又犯了，文彦博便留在宫中值班，处理政事。到了半夜，开封知府王素前来求见文彦博，说有要事禀报，文彦博考虑到宫中皇帝的安全，没有马上见他。
第二天一早，文彦博赶紧找来王素，向他询问昨晚有何事。王素说，有一名禁卒告发禁军头目要谋反，让文彦博马上抓捕他。
文彦博大吃一惊，他知道此事非同小可，万一抓错了人，自己一定会被皇上怪罪，因此他决定慎重行事。他找来禁军总指挥许怀德，就此事向他征求意见。许怀德说：“禁卒告发的这个人我最了解，他一向忠心耿耿，绝不可能有谋反之心。如果大人不相信，我可以用我的人头来担保。”
又经过一番调查后，真相大白了，原来是禁卒对禁军头目有私怨，于是诬告他。文彦博主张将禁卒斩首，以示惩戒，当时大臣们都没有异议。
此时，文彦博基于对刘沆的戒备，暗中观察了一下他的表情。只见他面露一丝得意之色，虽然是一闪即逝，却被文彦博注意到了。这让文彦博觉得事有蹊跷，思量了一番后，决定小心谨慎为上。于是在签署行刑命令时，文彦博坚持让刘沆签名。
果然，当仁宗病情有所好转时，刘沆为了扳倒文彦博，便诬告文彦博瞒着皇上，自作主张处死告发谋反的禁卒。这不禁让仁宗对文彦博产生怀疑，立即将他召来质问。文彦博当即拿出有刘沆签名的行刑命令，就这样刘沆的毒招被化解了。
身处官场之中，身边常常会充满了各种各样的陷阱，一个不小心，就可能落入对手的圈套。因此，为人处事时，时时刻刻都不应忘记风险的存在，应保持谨慎的态度，无论对人还是对事都是如此，这才能够躲避危险，保全自身。
可以说，谨慎行事是成功的必要前提条件之一。古往今来，能够成事的人无一不处世谨慎，极少有冒失鬼误打误撞取得成功的，他们即使拥有超人的智慧，做事的时候仍然不能有失小心谨慎，不敢稍有疏乎大意。
谨慎行事，在某些时候就是要顺应形势，随机应变，不可固执莽撞。遇事要看清问题的症结，谋求最好，虑及最差，这样才能控制冲动，掌握出手的最佳时机。这样才能保证自己进可以成功，退可以安全。否则，很可能一着不慎，而导致满盘皆输。
清朝嘉靖皇帝在位时，奸臣严嵩仗着自己受皇帝恩宠，总是对不顺从他的大臣横加迫害。徐阶就是其中一个受迫害者。
尽管徐阶在朝中很有威望，严嵩仍旧明目张胆地多次设计陷害他。面对这种情况，徐阶一直装聋作哑，处处忍让，从不与严嵩发生争执。
为了整治徐阶，严嵩曾指使儿子严世蕃对徐阶无礼。一次，严世蕃当着文武百官的面羞辱徐阶，徐阶竟然没有一点怒色，还不断向严世蕃赔礼道歉。有人为徐阶打抱不平，要弹劾严嵩，徐阶连忙阻止，他说：“一切都是我的错，我自愧还来不及呢，与他人何干呢？严世蕃能够指出我的过失，这是为我好，你不要误会他了。”
徐阶的家人都忍耐不住了，多次对徐阶说：“严嵩如此加害于你，你应当揭发他的罪行，向皇上申诉啊。你也是朝中重臣，现在却只知道退让，终有一天他会害死你的。”
徐阶则说：“你们不知道我的苦衷啊。现在严嵩正得皇上崇信，如果我去控告严嵩，皇上怎会听从我的话呢？到头来倒霉的人一定是我！这种情况下，一定要谨慎行事才可。”
原来，徐阶心中自有打算，认为现在不是同严嵩对抗的时候，所以才这样忍气吞声，而这一切都是为了将来能一举除掉严嵩。
徐阶在表面上对严嵩十分恭顺，甚至还把自己的孙女嫁给了严嵩的孙子，和严嵩结为亲家，以此来麻痹严嵩。就连后来，严嵩已经被嘉靖皇帝勒令退休，严世蕃也被逮捕了，徐阶还亲自到严嵩家去看望他。
徐阶的儿子实在不理解父亲的行为，说：“父亲，您受了这么多年的委屈，难道都忘了吗？现在严嵩父子已经获罪下台，你为什么不挺身而出，向皇上指证他们的罪行呢？”
徐阶回答说：“严嵩已受宠多年，皇上做事又喜好反复，万一事情有变，我这样做也能有个退路。因为此事关系着许多人的生主死，我怎敢疏忽大意呢！还是看看情况再作定夺的吧！”
直到严世蕃谋反的事成为铁案，徐阶这才解除一切顾虑，立即上书告发严嵩父子想当皇帝的事实以及其他累累罪行。徐阶的告发也让嘉靖皇帝下了决心，将严嵩父子彻底地铲除了。
徐阶一忍再忍地等待时机，始终谨慎对敌、小心周旋，这就是他最终胜利的最有力筹雄码。事实上证明，真正有气量、做大事的人，都不会为眼前的得失而逞匹夫之勇，否则，一步棋走错，满盘皆是空。
古人云，“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，说出了为人处世小心上这一道理。因为，有些时候祸事的酝酿往往就在不经意的言谈举止之间，如果让别人将自己的里里外外都一览无余，那么便在无形之中增加了失败的危险。
所以说言谈要谨慎，甚至为了赢得最终的胜利，在某些特殊时刻，还要说违心的话、做违心的事，以此来为自己赢得更多的胜算。
东晋明帝时，温峤在朝中掌握机要，深得明帝的器重。大将王敦领兵在外时，起了反叛之心，他知道温峤是难得的贤才，担心他会对自己的事情形成阻碍，于是请求明帝派温峤到他的军营中任职，同时也试图拉拢他入伙反叛。
王敦对温峤说：“你有勇有谋，是一个应当干大事业的人。如果有做大事的机会，你敢不敢干呢？”
温峤完全知道王敦的用意，但此刻，他必须顺从王敦才能保全自身，因此他故作痛快地说：“你是做大事的人，正因为这样，我才乐意跟从你啊。如果有机会建大功，请不要忘了我。”王敦对这个答案十分满意，误以为温峤也是追求权势的人，自此放松了对温峤的戒备。
温峤虽然暂时稳住了王敦，但他还是不断找机会规劝王敦放弃谋反之心，为国尽忠。王敦对他的劝说当然听不进去，温峤无奈之下只好放弃了努力。
温峤对自己的心腹说：“王敦反意已决，不能再劝了。我现在只能处处小心，否则自身难保，一定会遭他毒手。”
温峤的心腹劝温峤逃跑，他说：“你在这里受尽委屈，稍有不慎就有被杀身的可能，不如一走了之。”
温峤说：“王敦已经派人监视于我，我哪里跑得掉呢？即使我有逃跑的机会，也有被王敦抓回来的危险。何况他现在反叛未明，我逃出去也会被他加上罪名，我不能不慎重行事啊。”
此后，温峤开始极力巴结王敦，说他有不凡之相。而无论王敦说什么，他都极力表示附和，从不发表反对意见。温峤还刻意和王敦的亲信钱凤交往，常常找他把酒言欢，夸奖钱凤智勇双全，渐渐地钱凤把他当成了知己。
温峤的努力没有白费，后来，钱凤推荐温峤去任知府一职，利用这个机会，温峤终于脱离险境，顺利地返回了京都。他将王敦欲反的消息奏报给朝廷，使朝廷有了充足的防范，最终平定了王敦的叛乱。
温峤的亲历可谓虎口逃生了。多亏他行事谨慎，否则，换作鲁莽之人，早就惹祸上身，命丧黄泉了。
温峤在危险时时逼近的危难之际，仍然能保持着清醒，冷静、从容而又加倍谨慎地对敌，他的谨慎小心使敌手产生了误判，为自己赢得了生机，才有了转危为安的大好结局。
第六十五节
[原文]
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德，玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺，
[译文]
古来善于以“道”执政的人，不是使人民狡猾明智，而用“道”使人民淳朴自然。百姓之所以难统治，就是因为他们有太多的智慧。所以用智慧去治理国家，是国家的祸害；不用智慧去治理国家，是国家的福泽。
懂得这两者之间的道理，就是深远的“德”。这“德”是那样的深、那样的远，与万物同归到“道”，然后达到自然顺畅的地步。
[本章要旨]
本章认为治国不是要教民机巧，而是要引导人民保持淳朴。
[评析]
本章认为治国不是要教民机巧，而是要引导人民保持淳朴。老子认为，好的政治决定于统治者的方针、政策。如果统治者崇尚智慧，则百姓多巧智，如果统治者真诚，则人民真朴自然，人民才相安无事，社会才稳定。这是提倡愚民政策，不可取。
第六十六节
[原文]
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
[译文]
江河大海所以能成为百川汇聚的地方，是因为它处在低下的地方，所以才能成为百川归往的地方。因此，有圣人想要统治百姓，必须用谦卑的言词对待面姓；想要领导百姓，必须把自己的利益放在百姓的利益之后。
因此，圣人处于百姓之上而百姓不感到有负担；领导百姓，而百姓不感到有妨碍。这样，天下的人都乐意拥戴他，而不讨厌他。正因为他不与人争，所以天下才没有谁能够与他争。
[本章要旨]
本章说明统治者只有“不争”，才能“天下莫能与之争”。
[评析]
本章继续向君王阐述治理国家的道理、方法。说明统治者只有“不争”，才能“天下莫能与之争”。要想统治人民，必须居于人民的后面，这是值得推崇的。
第六十七节
[原文]
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
[译文]
天下的人都说“道”是博大的，它不像一般东西。只因为大，所以它不像任何东西。如果它像什么具体东西的话，它早就是渺小的了！
道有三件宝贝，掌握并保持着它们。第一件叫做慈爱，第二件叫做节俭，第三件叫做不敢处在天下人的前边。因为慈爱，所以能让将士勇敢；因为节俭，所以能富裕；因为不敢处在天下人的前边，所以能做万物的领袖。
现在，舍弃慈爱但要将士勇敢，舍弃节俭但要富裕，舍弃谦让但要成为领袖，结果只有灭亡！慈爱，运用它去作战就能获胜，运用它去守卫就能巩固。上天要帮助谁，就用慈爱去保卫谁。
[本章要旨]
本章说明在政治、军事、做人方面的三个原则“慈”、“俭”、“不敢为天下先”。
[评析]
本章字面讲“道”在政治、军事上的应用，说明在政治、军事、做人方面的三个原则“慈”、“俭”，都是值得提倡的，是中华民族的传统美德。“不敢为天下先”却显得懦弱，不符合现今社会进步。
[实例应用与分析]
天将救之，以慈卫之——慈爱的力量无穷
《道德经》中的“天将救之，以慈卫之”原意是：慈爱，运用它去作战就能获胜，运用它去守卫就能巩固。上天要帮助谁，就用慈爱去保卫谁。
在这里，我们可以引用、理解为：“慈爱的力量无穷”。
老子说，上天要帮助谁，就用慈爱去保卫谁，可见老子将“慈爱”看得非常重要。
人活在世上，要想得到爱，就首先去爱别人，学会了爱别人，就能赢得他人的帮助了。因为，一个爱他人的人，不仅能够赢得他人的尊重和关爱，能够变恶为善，有时候还能够为自己带来意想不到的好运。
