第六十三节
[原文]
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
[译文]
以“无为”的态度去作为，以“无事”的方式去做事，有味要像无味。无论别人对我有多大的怨与仇，我都要报之以德。解决困难的事要从容易的地方着手，做大事情要从细小的地方入手。天下的难事，要从容易做起；天下的大事，必定由小事开始。
圣人看上去好象不在做大事，所以最终能够做成大事。轻易应诺别人的要求，一定很少遵守信约；把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。因此有“道”的圣人遇到事情都把它看得艰难，所以才永远没有困难。
[本章要旨]
本章前半部分讨论无为的思想，后半部分讨论矛盾双方相互转化的问题。
[评析]
本章讨论无为的思想与矛盾双方相互转化的问题。本章老子主要阐述了做事原则，大是由小积累而成的，做大事应由做小事开始，这不但对教育当时人，而且对我们现代人仍有极强的教育意义。
[实例应用与分析]
天下大事、必作于细——细节能成就大局
《道德经》中的“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”原意是：做大事情要从细小的地方入手。天下的难事，要从容易做起；天下的大事，必定由小事开始。圣人看上去好象不在做大事，所以最终能够做成大事。
在这里，我们可以引用、理解为：“细节能成就大局”。
老子的话，总是闪烁着智慧的火花。他指出了困难与容易、大事与小事的辩证关系，告诉人们，克服困难要从容易的地方入手，干一番大事要先从小事、细节开始努力。事实正是这样的，很多至关重要的大事情，成与败往往是由细节决定大局的。因此，做大事不能不重视细节，成就大业不能不重视小事。
有位智者曾说过这样一段话：“不会做小事的人，很难相信他会做成什么大事。做大事的成就感和自信心是由小事的成就感积累起来的。可惜的是，我们平时往往忽视了它，让那些小事擦肩而过。”
所以说，有做小事、重细节的精神，才能够产生做大事的气魄。每一件大事都是由无数个细节积累而成的，而某些细节则能够直接决定了大局的成与败。
在很多关键时刻，如果能够在问题的细节上下功夫，那么，就极有可能扭转大局，使事情峰回路转，向着好的方向发展，因为，细节往往影响和决定着大局。
东汉末年时，天下大乱。为了统一天下，平定不服从统治的诸侯，丞相曹操长年领兵讨伐诸侯。
这一年，曹操统兵十五万讨伐张绣。当时正是盛夏三伏天，骄阳如火，天气干燥，而行军路上都是远离了水源的荒山野岭，根本找不到一滴水。因为长途跋涉和干渴难耐，兵士们一个个都显得有气无力、垂头丧气的，以致队伍渐渐七零八落，行军速度越来越慢。
曹操骑在马上，看到这幅情景，心中十分焦虑。他皱着眉头，苦思良策，走着走着，他忽然心生一计。只听他拿令旗指着前方说：“将士们，坚持一会儿，再往前面走一段路，就有一大片梅子林了！绿荫荫的树上结满了青梅，又甜又酸，吃到嘴里可以解渴。快点走啊！”
曹操手下的兵士们一听，腮帮子都酸了，嘴里立刻涌出了唾沫，顿时个个精神抖擞，走得飞快，最后及时到达了战场。
曹操“望梅止渴鼓士气”的良策，一方面固然是来自于他敏捷的思维，另一方面又与他对细节的注重有着重要的关系。他能敏锐判断出士气低落的根本原因，然后迅速作出反应，这才能用一个小小的细节解决了一个大问题。
否则，在当时的情况下，兵士们能不能如期到达战场就很难说了。
两军相争之时，一般情况下都看重双方将领的能力高低，双方兵力的强弱差距，孰不知，如果能够对细节加以重视，也是交战取胜的筹码呢！
三国时期的贾诩，就是一个注重细节的人，常常利用细节获取胜利。
贾诩是张绣的谋士，当时曹操频频攻打张绣，有一次曹操领兵撤退时，张绣要亲自带兵追击，贾诩劝告张绣说：“不能追击，如果追击，必定失败。”
张绣认为自己兵力雄厚，因而没有听从劝告，执意进军和曹军交战，果然大败而归。
这时候，贾诩又对张绣说：“请主公赶快催促部队再追上去，再交战一定胜利。”张绣听从了贾诩的话，就召集了被打败的士卒赶上去追击曹军，经过一番激战，果然得胜而回。
张绣不禁感到十分奇怪，忍不住问贾诩：“我起初用精兵追击曹操后退的部队，您却说一定失败；后来再用战败了的士卒追击他打胜了的部队，您又说一定能打败他们，结果都正如您所说的一样。为什么情况相反却都应验了呢？”
贾诩回答说：“道理其实很简单。将军虽然善于用兵，但却不是曹操的对手。他们的部队刚撤走时，以曹操的为人必然亲自断后，您的追兵虽然精锐，但根本不是敌方的对手，所以我知道您一定失败。而曹操这次发兵，兵力没有完全消耗完他却主动撤退了，而且没有乘胜追击，一定是因为国内发生了变故。
这样，他们打败了您头一次的追兵后，一定会轻装急速回军，仅仅留下极少的将领断后，所以虽然是用被打败的士卒再次追击，但我方仍占优势，所以说一定会取得胜利。”
张绣听了，不禁对贾诩心悦诚服。
为什么贾诩能够如此料事如神呢？只不过他注意细节，将细节进行了正确的分析而已，所以成功地预言了第一次追击的失败、断言了第二次追击的成功。由此可见，细节能够成就大局。
有些时候，之所以会出现混乱的局面，影响了大局，都是因为细节处理得不周全，才给了一些人以可乘之机。如果在细节上把握好了，就会有效地杜绝问题的发生了。
北魏明帝时，曾有一段时间朝政比较混乱，许多人都借此机会涂改军功簿，或趁机冒名顶替，或自己主动更换。
尚书左丞卢同对勋书一一进行核实后，发现军功簿上约有三百多人都作了弊，这是非常严重的行为，必须想办法杜绝。于是，就开始在细节上下功夫了。
卢同请求皇帝下诏派专人重新整理吏部的勋簿：将勋簿的登记按功名与级别统一规划，全部排好，然后让本曹尚书盖上朱印，再分制成两份，一份留在吏部，一份存于兵局。这样两处分别掌管，再作弊涂改就会露出马脚了。
还有一点，从前的军功簿上只列姓名，而没有写明个人的籍贯和个人的具体情况，这就为冒名顶替开了方便之门。因此，他要求以后在勋簿上注明个人的籍贯、官职、官名、履历等，这样一来，就再也难以冒名顶替了。
有些问题，只要在细节上下功夫，就完能够弥补失误，杜绝后患，而保全大局了。
有的事情看起来很难办，但是一旦能够找到问题的根源，处理好关键处的细节，那么，问题就很容易解决了。
东汉初年，汉军大举西征，攻打到了今甘肃一带的隗器。当时，驻守隗器的部将名为高峻，拥有上万的兵力，据守于高平第一城。
后来，在汉军的政治招降和军事进攻之下，高峻投降了汉军，被封为关内侯。不料，汉军退兵不久，高峻又反悔而回归了隗器，拥兵高平。于是，光武帝刘秀下令建威大将军耿弁率兵去攻打高平。
这一次，高峻宁死不降了，汉军虽围攻高平近一年，但没有什么进展。建武十年，光武帝御驾亲征，发誓要攻下南平。但很快就发现，高平易守难攻，所以不得不派寇恂带着自己的亲笔信去劝说高峻投降。
高峻见到光武帝的劝降信后，也有些投降的意愿了。于是，就派军师皇甫文出城会见寇恂。皇甫文对寇恂非常无礼，惹怒了寇恂，就下令将他杀了。
皇甫文被杀后，高峻很快就投降了汉军。事后有人问寇恂：“为什么你杀掉了使节，而高峻反倒投降了呢？”
寇恂回答说：“皇甫文是高峻的心腹、重要的谋士，高峻一直都很听从他的意见。看皇甫文那副傲慢的态度，就知道没有投降的诚意。如果不杀他，他回城后还是会鼓动高峻固守而不投降的。杀了他，高峻就没有了靠山，只好投降了。”
原来，寇恂杀皇甫文是自有用意的，这是成功劝降高峻的必要前提。
在劝降高峻的过程当中，直接导致成事的，就是杀掉皇甫文。可以说，杀他，则事成；不杀，则事败。就是这样一个细节，就直接关系到了汉朝的西征的成与败。
按理说，两军对垒强者胜，但有些时候，偏偏是强者败了，而弱者胜了。这是为什么呢？因为弱者巧妙地安排了一些有助于取胜的细节。
东汉安帝元初二年，数十万之多的羌兵围攻武都附近的赤亭，与武都太守虞诩的三千汉军展开了殊死搏斗。
当时，双方的兵力相差悬殊，但虞诩没有惊慌，沉着应战。他之所以能够在强敌压境的情况下稳住阵脚，是因为心中有数，早已想好如何在细节上下功夫，以此来搏得胜利。
虞诩下令，先不要使用强弩，只用小弩射敌。羌兵见城中汉军的弓弩并不强，就无所畏惧地扑向汉军的城垒。随即，虞诩下令改射强弩，以二十个士兵为一组，每组集中弓弩只射一人，这样一来，就能够每射必中了。这是羌兵没有料到的，很快就四下撤退，混乱地败下阵去。
经过这一场对阵，羌兵的锐气被大大地挫伤了，不敢再轻易进攻汉军，只是在强弩的射程之外安营扎寨，企图长期围困汉军于赤亭城。
虞诩又在细节上动了心思，他集中所有的士兵，命令士兵列队从东门出，北门进，进入北门后，换一套服装再出东门，如此循环往复，看起来城内的三千汉兵就成了数万之众。这让羌兵感到很恐慌，于是产生了退兵的打算。
虞诩料定羌兵会退，就事先派出五百多兵出城埋伏在羌兵撤退的必经之路上。后来，在羌兵撤退之时，事先埋伏好的汉军与城中的汉军一同出击，使羌兵腹背受敌，虽人数众多，仍大败而归。最终，虞诩的汉军以少胜多，从此解了赤亭之困。
有些时候，策划好细节，其作用是非常重大的，可以起到“一巧破千均”之效，使事情峰回路转、则坏变好，最终获取胜利。
第六十四节
[原文]
其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于其未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
[译文]
事物在安定的时候容易维持，事物还没有出现变化的迹象时，容易对付。事物脆弱时容易分解，事物还微小时，容易分散。要在事情还没有发生变化时就把它做好，要在混乱还没有产生时就把它治理好。需要合抱的大树，是从细小的萌芽长成；九层的高台，是从一筐筐土开始堆积而成的；千里的远行，是从脚下第一步开始的。想有作为就有失败的可能，拿着的东西就有失掉的危险。
因此有“道”的圣人无为而治，所以不会失败。不拿东西，所以不会失去。人们做事情，常常在快要成功的时候失败。如果在事情要完成的时候也能像事情开始时那样谨慎，就不会有失败的事情了。
因此有“道”的圣人把没有欲望作为欲望，不稀罕难得的东西；把没有学问作为学问，挽回众人在修道上的过错。用这个原则辅助万物自然发展，不敢有一点勉强。
[本章要旨]
本章阐述“慎终如始”的处事原则，并重申自然无为的思想。
[评析]
本章阐述“慎终如始”的处事原则，并重申自然无为的思想。“合抱之木，生于毫末，九成之台，起于累土；千里之行，始于足下”是符合事物发展规律的。“为者败之，执者失之”，是其消极、不可取的。
[实例应用与分析]
千里之行，始于足下——立大志无畏起点低
《道德经》中的“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”原意为：需要合抱的大树，是从细小的萌芽长成；九层的高台，是从一筐筐土开始堆积而成的；千里的远行，是从脚下第一步开始的。
在这里，我们可以引用、理解为：“立大志无畏起点低”。
老子的大智慧常常有着世人无法企及的高度，他能看透事物间的“因果关系”，得出“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”的宝贵结论，以此开导世人。每一个“大”都是由“小”开始的，那么，对于胸怀大志的人来说，即使奋斗的起点很低，也不必心存恐惧，只要积极努力，终将有所成就甚至攀登人生高峰。
古往今来，能成就大事业的人，没有不是从立志开始的。“立大志无畏起点低”，只要坚定志向，一步一个脚印的走下去，就能取得胜利和成功。
历史上，不甘贫贱、不畏艰难，通过奋力拼搏最终改变自己命运的人不在少数，他们的人生经历能够使人深受启发。
秦国丞相李斯在没有发迹之前，曾在家乡县衙当差。那时他不过是个小吏，被别人呼来唤去，因而忍受了不少屈辱。
李斯是胸怀大志之人，不满于现状，常对人说：“做人要做顶天立地的大丈夫，像我这样活着，又有什么意思呢？”
有一次，李斯去茅厕方便，看见茅厕中的老鼠又瘦又小，继而想起自己在仓库中看到的老鼠个个都膘肥体胖，不由感叹到：老鼠有胖有瘦，只因为它们所处的环境不同；人有尊有卑，只在于人们的地位高低有别。老鼠本来是没有什么区别的，人和人之间也没有什么本质的差异，之所以会出现如此大的反差，完全在于他们所追求的目标有大有小啊。
后来，李斯辞去了小吏之职，到兰陵拜当时的大儒荀子为师，开始学习帝王之术。
