丝丝从小就是个手工艺品爱好者，她在读幼儿园的时候就会采集各种各样的鲜花做成造型独特的书签，这些书签用干花配着毛线、原木、彩纸等东西，拿在手里是种享受，就连幼儿园的老师都会托丝丝帮她们做书签。长大一点以后，丝丝的爱好一发不可收拾，她既能用毛线织各种各样的衣服，又能将布匹裁剪成窗帘、床单、桌布，并自己绣花。她还能用泥巴、铁丝、陶土等东西做手工艺品，她在这些创作中得到了极大的满足。
丝丝十几岁的时候，开始面临升学压力，父母给她分析：如果丝丝继续把时间都用在手工艺品上荒废学业，她今后就要吃这碗饭。但是，在他们生活的小镇，很少有人愿意花钱去买手工制品，如果丝丝想要开一家网店，也不能制造大批量货物，不能赚足够的钱养活自己。父母让丝丝慎重考虑未来的计划。经过思考，丝丝承认她的爱好只能作为业余爱好，只有在自己有了正式稳定的工作后，才能继续发展。所以，丝丝收起了她经常构图的本子，把多数时间用在考试和复习上。
对于丝丝这样一个把爱好当做生活重心的女孩子来说，为了未来学业暂时搁置爱好，是一件痛苦的事。往好了想，安定之后，爱好仍是爱好；往坏了想，以后越来越忙，真的还会有现在的激情吗？而人在面对这种事时，即使嘴上说着好的方面，心里想的也是最坏的结果，说不痛心，都是假的。
选择，意味着放弃。因为世间事情遵循着一种大范围的公平，鱼和熊掌，你得到一个，就要失去另一个；就算全得到，你也没有那么大的胃；就算全吃下去，鱼的鲜美被熊掌抵消，熊掌的真味也受了鱼的影响，两样都没能让你满意……两相权衡，还不如专注于一边，享受个淋漓尽致。可惜世人不懂这个道理，总以为得到越多就越好。
谁都会面对选择，那么面对选择的时候我们究竟应该定一个什么样的标准？首先要排除那些过于虚幻的选项，有些东西看起来很美，但和自己无关，就像一个胖人，不必选一件纤瘦的礼服；然后要尊重自己的喜好，有一个喜好并不容易，那是让我们能够快乐的事，如果可能，尽量保留这一个，哪怕仅仅是一部分，它会成为支撑我们日后心灵的净土。
最重要的是考虑今后的出路。人生最根本的东西是未来，或者说，是个人的核心能力。这种能力需要一个明确的中心，即人要以什么方式生存，其余不论学识还是人际还是生活，都要围绕这个中心展开。所以，不管做什么选择，或多或少都要考虑你的人生核心。当然，核心也可能会发生转移，例如一个爱情至上的人，很可能在事业与家庭的冲突中选择后者，只要他认为自己幸福，这种选择就没有错。
选择想要的不是最难的，放下那些不想要的才难。一定要有这样一种悟性：没选择的，就是与自己无关的，是好是坏，都在自己的生活之外。自己需要做的是珍惜来之不易的选择，让自己做到最后，唯有如此，才不会给自己后悔的机会，生命才是一条上升的直线。
痛苦无须回避，只需领会
一位德高望重的禅师是远近信徒的心灵寄托，他面目慈祥，总是带着悲悯众生的笑容，不论谁得罪他，他都不与人计较。他经常教导信徒们要远离烦恼，尽量过快乐的生活。
有一天，禅师生了一场大病，他不断地叫着：“真疼啊！真苦啊！”寺里其他和尚听不下去，就对禅师说：“您平日德高望重，怎么能因为病痛这样叫苦呢？让别人听到会怎么想？”
禅师问：“为什么不能叫苦？快乐的时候，我们笑，痛苦的时候，当然要叫苦。”
和尚说：“有一次你溺水，差点死掉，那时候你面色从容，你连死亡都不怕，为什么会因为病痛哀号？何况你平时总是教导人们要快乐，现在却不断叫苦，不觉得矛盾吗？”
禅师说：“不矛盾，你告诉我，究竟快乐是对的，还是痛苦是对的？它们没有对错，所以，快乐的时候能明白痛苦，痛苦的时候也能明白快乐，既然它们一样，我为什么不能叫？”
禅师的话极有哲理。不论是痛苦还是欢乐，都是人生必然存在的经历，本身并没有对和错，那么叫苦和说乐，都是自然而然的事。只要痛苦过后不是一而再再而三自苦，那叫叫苦有什么关系？人生不能一直享受快乐，快乐太多，也会让人沉溺于安逸的生活，变得无所事事。痛苦，是一次磨炼，一次领悟的机会。
没有人一辈子注定大灾大难不断，你不会白白受苦，总会得到某一种形式的补偿。失恋的人是痛苦的，但他得到过爱情，也会拥有最美好时刻的回忆；失败的人是痛苦的，但他拥有经验，就有了反败为胜的法宝；失望的人是不幸的，但他们至少经历过，而且也因为失望，更懂得希望与追求的可贵……
领悟痛苦需要的不只是心胸，还有智慧。你如何在心痛中分辨出那些对你有益处的东西？也许我们需要从结果重新看问题。所有人都有这样的经历，一件事当你沉浸在其中的时候，你的所有思维都被拉扯着，你十分感性也十分脆弱，只由着情绪做事。等到事情过去一段时间，你以旁观者的角度重新审视，就会发现很多从未发现的问题。所有，定时定期检讨一下自己的作为，整理自己的心情，也能让你从烦恼中得到不少启示。
一个国王生了一场大病，谁也不知道病因是什么，只知道他整日躲在自己的宫殿里，连朝臣都不愿意见一见。王后担心国王，就请人去找万里之外最有名的高僧，希望他能够帮助国王。高僧风尘仆仆地赶到宫殿，立刻被迎入国王的房间。
国王也听说过这位高僧的名声，不敢怠慢，但也不愿多提自己的病。高僧说：“我听说三个月以前，您在打猎的时候胳膊被划伤，现在您的身体如何？”
“我的胳膊已经好了。”国王说：“可是大上个月，敌国向王宫派了一个刺客，又让我受了一回惊吓。您是最有修为的高僧，能不能告诉我，世界上什么地方最安全？我觉得不论在外面，还是在自己的宫殿，没有一天有安全的感觉，这让我很害怕。”
“安全的地方只有一个。”高僧说：“但我相信您不愿意去。”
“在哪里？”国王问。
“坟墓里。人只要死了，就不会再有人来危害你，你也不会再感到痛苦。我们用生命中的时间和精力换来保护自己的能力，取得安全和安逸，但也只能取得一部分，唯有用整个生命，才能换来最多的安全。”国王听后若有所思，几天后，他不治而愈。
有些人喜欢逃避痛苦，既然生命只有一次，追求那些快乐的东西就行了，看到痛苦，远远避开，不就不痛苦了？这种想法未免天真。以国王的财力和实力，也找不到一个完全没有痛苦的地方，何况普通人？坟墓倒是个没有痛苦的去处，但是，死之前想到那么多的快乐你都没尝试过，会不会觉得更难过？所以，逃避不是办法。
好在在痛苦中，我们能够理解一些生命中最本质的东西。生病的时候，我们知道了健康的重要；难过的时候，我们知道了朋友的重要；困难的时候，我们知道了亲人的重要……痛苦给我们的最大启示，就是告诉我们什么是幸福。
谁也避不开痛苦。即使你现在沉浸在幸福之中，却无法保证这幸福一定能继续下去，所以，人们不但要看穿痛苦，最好也看穿幸福，看穿生命就是一个痛苦与喜悦交织的过程，苦尽甘来，甜到头仍会变苦。生活就是这样，走过了，试过了，才发现经历比什么都重要，包括结果。只要这样想，你就会把此时的痛苦，当做命运给予的教诲，它值得你一再解读。
警惕安逸比提防痛苦更重要
对生命，有人总是胆怯的。让他去谈恋爱，他怕失恋；让他去冒险，他怕受伤；让他去创业，他怕失败……总之，他什么都怕，就怕自己受到什么伤害，破坏了本身的安逸生活。那么，他们梦想中的安逸生活是什么呢？就是维持在一个小圈子里，有还算稳定的工作，还算安乐的家庭。其实这种想法没有错，平平淡淡才是真。但是，如果平淡的前提是害怕，平淡也变成了一种逃避，他们在这种生活中得到的不是“真”，而是百无聊赖。
为什么人们都害怕离开安逸的环境？因为在安逸中，一切都在自己的掌握里，没有什么危险，也不会有意外。数着日历，每个月的第一天和最后一天不会有任何区别。习惯是可怕的，一旦习惯了这种周而复始的生活，一切平庸就都可以被接受，激情也就无从产生。而没有激情的生命就像古井，里边即使有水，也没有人会注意，他自己也渐渐忘记自己的功能。
一个老人辛苦劳作一辈子，儿子在大城市考上了博士，找到了高薪工作，还娶到一个十分孝顺的妻子。夫妻俩一致决定将农村的老人接到城中安享晚年。
儿子孝顺，老人很高兴，但他到了城里后，每天只能在房间里干坐着，根本不知道干什么，他很想去锄锄地，放放牛，割割草，或者养几只猪，但在城里这些都不可能。儿子和媳妇倒是从不亏待他，小区里人人都羡慕他的福气，但老人却一天比一天没精神，终于有一天，他病倒了，躺了两个月跟儿子说：“我继续在这里待着，肯定活不长，让我回老家吧。”
儿子大吃一惊，媳妇更是不同意，老人说：“我知道你们都孝顺，不过，我习惯了劳动，享不了清福，不让我做点什么，我就觉得全身不舒服。”在老人的一再坚持下，夫妻只好将他送回农村。老人回去后，果然再也没生过病。
习惯了劳作的人，很难适应安逸，不是说这位老人没有“享福的命”，而是他的福不是天天坐在家里不知道干什么。青年人提到自己想要做的事，往往茫然迷惑，他们想做的事很多，但不知道最该做哪一件；老人们不同，他们想做的事不多，都是自己最喜欢的。很多时候，安逸意味着无所事事，劳作虽然辛苦，甚至有时候带来痛苦，但给自己的心灵满足，却是别的东西替代不了的。所以，人们拒绝安逸，就是拒绝一种空虚的生活状态。
也有人会问，历经沧桑的人不都在追求安逸生活？别忘了，他们已经具备了安逸的资本。这种资本不只是经济上的，还是心理上的。他们经历的东西多了，甚至可以说，没有什么没去经历过，所以也就不会后悔，也不会羡慕那些正在经历的人。从一开始就选择安逸的人则不同，他们一辈子都注定要看着别人的精彩，即使那精彩难免也伴随着失落，但却是丰富的人生。难道他们不眼红吗？他们还没这种觉悟。
宁愿去经历沧桑，也不要在安逸的环境中碌碌无为，这是有智慧者的共识。最需要警惕的，并不是突然袭来的痛苦，面对痛苦，我们都在全副武装，丝毫不敢大意。最需要注意的是胜利后的麻痹，那才会让你在刹那间失去所有。沧桑之后，人们拥有的应该是更加成熟的心态，而不是完全松懈，那就辜负了生命的本意。
活在当下，生命是前行的过程
有个人进入一家奇怪的旅馆，那旅馆里什么都有，不需要支付任何费用，在巨大华丽的房间里，摆满了各式各样的衣物、宝石、食物，每天都有源源不断的新品种送到面前供人享用，这个人决定永远住在这家旅馆。
可过了不到三个月，这个人就心生厌倦，他在这里什么都有，却没有生活的动力，他希望和过去的朋友联系，哪怕会发生争吵；希望去做一些有意义的工作，哪怕薪水低廉；希望自己做一些食物吃，哪怕不那么美味……他向旅馆主人提出退房，旅馆主人说：“这个旅馆一旦进入，就不能离开。”
“那我一辈子岂不是只能这个样子？”那人急了。
“别人在受苦，你在享福，这个样子有什么不好？”旅馆主人问。
那个人一时语塞，他说不出哪里不好，只能说，他不是在生活，而是在虚耗生命。
虚耗生命是一件极其可怕的事。就像故事里的人，他看上去什么都享受了，其实没有一样属于他自己，他没有付出，就得不到心理上的充实感，没有什么值得回忆的东西。他一天比一天老，一天比一天觉得没意思，时间完全被浪费。如果我们好不容易活一次，每天只能过这样的日子，不论对谁，都是一种悲剧。
死亡是什么？死亡就是生命的停止。故事中的人之所以想要离开旅馆，是因为他发现自己离生活越来越远，他的生命完全停止在这间旅馆里，和死亡没什么两样。从某种意义上说，他还不如意愿里那些病人，病人能与亲人交流，积极地对抗病魔，阅读、娱乐、散步，享受生活，只要把握了此刻的分分秒秒，他们的生命就有意义。
很多人认为历经沧桑就要停下来，其实这也是一种误解。那些有沧桑感的人更不会让生命停止，他们比任何人都理解生命的宝贵。看看那些老人就知道他们在乎什么，他们不再参与复杂的人际纠纷，而是在简单的爱好中颐养性情；他们不再终日奔波劳累，而是有节制地劳作，让自己有更多时间休息；他们不再追求不切实际的目标，而是珍惜对待已经拥有的事物——他们不是没有能力，而是把精力放在最在乎的那些事上，这也是一种前进。
军队正在行进，这个时候，前方跑来一个穿着军服的士兵，他的衣服都破了，脸上躺着血，神色慌张焦急，他一边跑一边大喊：“前方失守了！快逃命吧！我们的根据地已经被敌人占领了！”士兵们一听，顿时大乱，很多人扔下自己的枪，开始向后跑，希望能在敌人到来之前逃得性命。
只有一个连长对他手下的士兵说：“前方就算失陷，我军也不会全军覆没，我们要赶快去接应，才能救得了他们，保存我军实力！”这个连的士兵平时最敬佩这位连长，谁也没有逃走，而是跟着他加快速度，直奔根据地。
到了根据地，士兵们发现根据地好好的，根本没有被攻陷，这时传来消息，说那个大叫“失守了”的士兵是个间谍，他谎报军情，是要把大军引向后方的一个山谷。接到消息的那一刻，那些逃跑的士兵全都中了敌军的埋伏，不明不白丢掉了性命。
也许你也想过同样的问题：为什么流水从来不回头？因为流水从流动的那一刻开始就有自己的方向，它们要走向更开阔的地方，或者需要它们的地方。所有生命都是一个向前的过程，如果你擅自退后，无异于做了逃兵，也许还会中了敌人的埋伏，得不偿失。而如果你不能一直向前走，遇到的不一定都是好事，但至少有意义。
