爱是伟大的导师
同生存所必需的东西相比，爱是伟大的导师。
——《弗洛伊德论创造力与无意识》
爱，是人世间最美好圣洁的情感。弗洛伊德指出，与那些生存所必需的东西相比，爱是伟大的导师。生活中，因为有爱，我们才有了行动上的指南，才有了心灵上的慰藉，才不会在物欲横流的社会中迷失自我。
《说文解字》中“爱”字从受从心从夊，受即接受，夊即脚，即行走，表示付出，心的接受与付出就是爱。爱在很多层面上是相互的。在对待这个世界上，它一方面使我们关注着人世间最美好的事物，另一方面也鼓舞者我们不局限于自我，敞开自己的心扉，去关爱这个世界，关注人类的发展。
尼采曾说：“爱的眼睛使爱产生了一种欲望，要将人类变得高尚。”这才是爱的终极归宿，爱是伟大的导师。《圣经》中说：“爱是恒久忍耐、又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸、不张狂。不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。”心中有爱，我们才会关注周围，关注这个世界，为一切美好赋予最美的情感。
生活是对智者的考验，是对愚者的嘲弄。在生活中拥有爱的眼睛，才不会在欲望中堕落，不会在金钱里迷失，不会在生活中困惑，不会在现实中走失。有爱的存在，心灵才会不断得到净化，最终必将拥有一份高尚纯洁的圣地。
过分估价，爱将变得一文不值
爱是过分的估价。
——《爱情心理学》
弗洛伊德说，爱是过分的估价。这简洁的一句话似乎在说，当你爱一个人，会高估他的一切。而仔细想想，如果你看透了他的一切，你就不会爱他了，这是临床的看法。
电影《阿黛尔？雨果的故事》中的女主人公是维克多？雨果的小女儿阿黛尔？雨果。活在父亲的光环下的她，在最美好的年纪爱上了仅是玩弄她的军官，并且不顾一切地要嫁给他。她追随他的脚步，一路颠沛流离，甚至为了让他开心付钱给妓女。可悲的是，他始终如弃敝屣一般地躲着她。最后，当他们在狭长的巷子里相逢，可她居然没有认出他来。爱情让这个女人忘了爱人的样子，长期盲目的爱情使得她完全疯了。这个女人的执著，让饱受煎熬的她显得如此高贵。她捍卫自己追寻的东西，哪怕付出的代价是毁了自己。
人也许都有这样的通病，当你爱上对方，便会过高估计对方，不接受现实也好，为对方的缺点找借口也好，这些，只会都像阿黛尔一样自欺欺人。如果有一天，你发现你的那个他其实更爱男人，你们所谓的海枯石烂不过是一瞬间就可以灰飞烟灭的事情，或者你坚信并深爱的只是你为了符合自己的想象勾画出的一个美丽躯壳时，一切都结束了。
爱是过分的估价，它将会使爱变得一文不值，请保持一颗清醒的头脑，为爱重新估价。
尊重女性是正常男性所具备的基本素质
女人实在令人难以忍受，是永恒麻烦的源泉，但她们依然是我们所拥有的那一种类中最好的事物。没有她们，情形反而会更糟。
——《爱情心理学》
对于女性价值的评价，还存在着很多不同的声音。女性作为社会成员和男人亲昵感情的对象所应该具有的人的价值，但是却长期受到恶意的损害、破坏和贬低。尼采就曾说过：“去见女人吗？别忘了带上你的鞭子。”尼采认为，男人应该把女人看做“占有的对象、应该被锁起来的私有物”。瑞典作家奥古斯特？斯特林堡在其长篇小说《狂人辩词》中塑造了一批十分荒诞的女性形象，她们完全受本能支配、自私自利、麻烦无数，小说的结尾仿佛是一声警告：“当心女人！”可见，对于女性个人价值的评价，很多人都是将女性当做男性的附属物来看待的。
弗洛伊德这句带有明显大男子主义名言是流传甚广的，他认为女人实在令人难以忍受，更是永恒麻烦的源泉，但她们依然是我们所拥有的那一种类中最好的事物，倘若世界没有女人，情形会更糟。弗洛伊德的话尽管武断，但总算剩余了一些男人的“良心”，至少保留了些许对女性价值的另一种肯定。
尊重女性是一个正常男人所具备的基本素质，肯定女性的个人价值，往往是文明的象征。因此尽管女性有时候总是永恒麻烦的源泉，但请肯定女性的价值，因为女性是所有种类中最好的事物，女性自我的真正价值，必然为这个世界增添了一份独有的魅力。
生命中唯一重要的是爱情和工作
生命中唯一重要的事情是爱情和工作。
—— 《精神分析引论》
生命中唯一重要的事情是什么？弗洛伊德说是爱情和工作。我们的生活常被生存、工作、账单、目标挤得满满的，貌似这些事情是人生的重点，其实人生的重点是学习去爱。这种爱并不是仅仅局限在爱情方面，而是由这种爱所代表的精神的投入。爱情的甜蜜需要两个灵魂身心的投入，事业的成功需要个人精力的全神贯注的付出，而两者都是自我价值确认的方式。
你的财富或成就只是最终的一个结果，爱却能留给后代，是你能存留在世的最恒久的影响。徳蕾莎修女曾说：“重要的不是你做了什么事，而是你为这事付出多少爱和精力的投入。”要知道，当生命结束时，人要的不是被东西包围，而是被爱的人包围。当你进入永恒，你必须留下一切，所能带走的只能是你由爱的投入所培养起来的品质。这就是为什么《圣经》说：“唯一重要的便是经由爱表达出来的信心。”
虽然生命中最重要的事情首先表现为生存，因此很多人说健康的体魄对生命来说是最重要的，这一点无可厚非。然而生命的价值则不仅仅体现在健康的体魄，爱情通过异性的承认来确认自身的价值，事业是通过社会的承认来确认自身的价值，只有全身心地投入同时价值得到确认，那么人的生命才是完整的，才是有意义的。
爱情的秘诀是若即若离
一开始就给以全然的性解放，更不会有好结果。你不难明白，一旦情欲的满足太过轻易，它就会没有什么价值可言。
—— 《爱情心理学》
弗洛伊德认为在两性的交往中，一旦情欲没有经过一番周折而满足得太过容易，它就没有什么价值可言，可见爱情之间需要保持微妙的距离，若即若离，半推半就才是爱情的秘诀。
毛姆曾说：“恋爱必像狡兔，若即若离，半推半就，才是引诱猎人追随不舍的方法。”在爱情中，一旦从开始便全然放开自我，彼此间不留空隙，那么陷入其中或分道扬镳就是必然的结局。《红楼梦》中薛宝钗脖子上挂的长命锁上刻着这样八个字：“不离不弃，芳龄永继”很值得思考。爱情的秘诀是若即若离，距离太远，无法产生爱情，因为爱情本身就是感性的，你爱的人必定是看得见、摸得着；如果距离太近，就会在爱情中丧失自我，把对方当做救命的稻草。正如孔子所说：“近之则不孙，远之则怨。”爱情双方需要保持适当的距离才是完美的。
爱情的魅力其实就在于那一点朦胧、那一点羞涩，半推半就、半遮半掩。俗话说得好：得不到的才是最好的，容易上手的必然不知道珍惜。因此在爱情的世界中亲密无间并不是最好的方式，留有空白与空间才会为爱情提供更大的自由。正如黑格尔所说，爱情就像燃烧的火焰，在一起燃烧以后，只有分开，然后再聚到一起，火才能燃烧得更旺。可见爱情保鲜的唯一秘诀便是若即若离。
恋爱是追求幸福的合理方法
严格地讲，爱人本身亦是一种防卫手段，因其可避免被爱的失败。恋爱除了给人在心理上的积极作用外，还可因男女双方间情感上的交流及相互关怀而打破人与人之间的孤独和疏离感。因此，我始终认为恋爱是人类追求幸福的一种较合理的方法。
——《图腾与禁忌》
弗洛伊德认为恋爱除了给人在心理上的积极作用外，还可因男女双方间情感上的交流及相互关怀而打破人与人之间的孤独和疏离感，可见在异性交往、体会爱情的过程本身，就是在不断地进行自我修复、补充和证明。
关于爱情，柏拉图记录下了古希腊人的一种说法，说很早以前，人都是由两个人组成的，人的身体像一只圆球，后来被从中间劈开了，所以每个人都在努力寻找自己的另一半，以便再一次归于完整，于是生命就是一半寻找另一半的过程，是需要两个人共同体验的爱的味道。
恋爱中的男女双方，做什么事情的时候往往不能只考虑自己，双方可能会意识到：说话的时候要平和，批评的时候要委婉，遇事要两个人一起商量，彼此忍让，这样便打破了人与人之间的隔膜感和孤独感，同时自觉不自觉地就有了各种品质的形成：谦让、温柔、奉献、勤劳等。在这个层面上，恋爱不仅仅是追求到了人生的幸福，更是在知识上、情绪上、精神上有了新的成长。那时，恋爱的人们可以是新生活方式的创造者，这个新的生活方式是为他们自己而创立的，无论他们的生活条件怎样，容貌美丑、智力高下，本事大小，年老年少，语言南腔北调，风俗千奇百怪，都会找到自己的归宿，都会找到幸福的归途。
初恋是心里最美丽的痛
一个健康的人因失恋而患病，他之所以生病，也是因他的原欲退缩到他幼年期所依恋的对象上面去了。
——《性学三论》
初恋，是一个非常美好的词汇，它得到了古今中外的人们无与伦比的赞美和讴歌。提到初恋，人们无不对它抱以期待和钟情。弗洛伊德指出，一个健康的人如果因为失恋而生病，最根本的原因就是他的原欲退缩到他幼年所依恋的对象上，最初的本能的依恋才是最值得回忆的。可见，跨过岁月之河，男人和女人总会开始思索那些令人回味却又无法抚平的伤痛——初恋。
如今，社会和文化总是在多元的碰撞中体现着杂糅和激荡，让人们这个漩涡中不停地挣扎，每天都很浮躁地面对着这个令人既熟悉却又陌生的世界，然而谁都不愿意拿下那个脸上的面罩彻底而真实地活着。然而曾经岁月中遗留给少男少女们的初恋，是冰清玉洁，出水芙蓉般的美丽，宛如寂静高原深处的一泓清泉，是那么清澈和令人向往，清澈地流淌在每个人的心里。从这个意义上说，人类最爱赞美和怀念的是初恋，随着人们渐渐成熟，结识各种异性，一旦再次遇到感情上的挫折，人们往往会发现心底那个“唯一”的珍贵。
当然，也许原本有的初恋只能是美丽过后的伤痛，就像地震之后的余震，不时给生活中的人们带来心灵的灾难。然而初恋对男女而言，更是自我感情自然流淌的魅力，这种无需对纵欲的克制才会成为人追求自由感情的最初体验，才更难以割舍。
爱情是情和欲的结合
健康正常的爱情，需倚赖两种感情的结合：一方面是柔情的，挚爱的情；一方面是肉感的欲。但是在这些病例里，这两种感情之流不会汇合。
——《爱情心理学》
健康的爱情需要柔美真挚的情与肉感的欲两种感情的结合，然而弗洛伊德指出，这两种感情往往在现实中很难统一起来。
爱情，无论是短暂的相遇，还是长久的相守，无论是相识恨晚的遗憾，还是终成眷属的有情，无论是倾注了巨大激情的热恋，还是伴随着细小的争吵的和谐，都是爱情的姿态。但在爱情中始终处于不断调和状态的是柔美挚爱的情与肉感的欲之间的关系。
爱情作为兽性和神性的混合，一旦情与欲的关系无法协调好时，便会是悲剧性的。兽性往往驱使人寻求肉欲的满足，而神性总是驱使人们追求毫无瑕疵的圣洁的美，人们总是试图将两者在一个具体的异性身上统一起来，必定是不牢靠的。由于自身的兽性，爱情必然激发起一种疯狂的占有欲，从而把对方看做自己的私有物，然而由于自身的神性，爱情反而试图塑造对方，以求在对方身上实现一种完美。这两者之间的矛盾或多或少地造成了幻觉以及幻觉的破灭，于是便有了爱情的遗憾以及悲剧的发生。
由此可见，健康的爱情需要兽性与神性的结合，需要柔美挚爱的情与肉感本能的欲的结合，只有这样，才会拥有更有价值的成熟的爱情，才能聆听到生命经历所发出的呼喊。
婚姻应以身心赤诚相爱
在婚姻开始，双方就不能以身以心赤诚相爱，一旦瓦解即如山崩之速。
——《爱情心理学》
日本小说家芥川龙之介曾说：“人生就似缺许多页的书。”婚姻又何尝不是一本缺页的书呢，它不但缺页，有时甚至是一片空白等待着两个人用一生共同来写。细想一下，婚姻其实就像一部长篇小说，虽然不全然始于爱情，但多数人还是希望最终结束在生命的终点。但在这个充满诱惑与欲望的年代，婚姻这部长篇小说很容易在中途被迫停笔。世界上并没有使得小说始终保持大团圆的“杀手锏”，我们能做的就是全身心地投入，彼此赤诚相爱。
婚姻是神圣的，它像信仰一样需要每天的关注和呵护。如果你的婚姻令你满意，就千万不要轻易破坏它的圣洁。弗洛伊德认为如果婚姻一开始两方面就不能以身以心赤诚相爱，一旦瓦解起来也就比什么都快。爱人也许能承受你的所有缺点，但不要指望对方能接受你在情感上的背叛。这不是苛刻和教条，这是婚姻必须奉行的规则。婚姻的规则就是忠诚，没有忠诚就无法有高质量的美好婚姻。
婚姻的生活往往又是平淡而琐碎的，我们需要拥有足够的耐心与韧性，同时还要有一些技巧，当然这些技巧并不是摆设的花瓶，而是心灵的折射，真情的流淌，忠诚的象征。婚姻需要用智慧与真心经营，双方的忠诚才是最大的智慧，经过彼此的栽培，婚姻之树才会常青永驻。
敬爱与爱情无关
很能引发他高度敬意的女性，并不挑起肉欲的兴奋。所以他虽对她十分敬爱和眷怜，谈到色情方面，却不免一筹莫展。
——《爱情心理学》
两性是竞争的，正如弗洛伊德所说，那些能引发他高度敬意的女性，并不会挑起肉欲的兴奋，即使他对她十分敬爱，十分眷怜，但是提及色情方面，总会感到一筹莫展，可见，男性对女性的敬意并不能产生爱情。男性通过控制这个世界上的另一有意识创造的女性，而限制她们的竞争力，最终使得自己处于不败地位。
正如法国著名的存在主义作家西蒙？波伏娃在其著作《第二性》中所说，男人只愿意看着他者，而不愿意被他者观看，因为只有这样的男人才是自在的、自由的、自主的，他的意志和愿望才与客观相一致，才能够处在自己创造的环境中，从而实现自身的超越。这也许正是为什么男人更愿意接受温顺、听话、没有主见的女人的原因。此外，弗里丹在其著作《女性的奥秘》中谈到，事业型的女人往往被男人看做是丧失女性气质甚至是魔鬼，可见，那些受人敬爱的女性无法引起男性肉欲兴奋的原因，恰恰是因为男性对自我的怀疑和对对方的恐惧。
应该清楚，男人和女人彼此是对抗的，但更是合作的，他（她）们是彼此的土壤和资源，压制任何一方都会使得自身的能力得到损害。因此那些引起男性高度敬意的女性，在爱情方面更容易受挫。但我们有理由相信，男性和女性有一天必定会在敬意与爱情之间找到一个平衡点。
最高贵的爱情存身于苦行生活中
最高贵的爱情，存身于苦行僧的生活，他们终其生与原欲的诱惑挣扎不已。
——《爱情心理学》
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”当你真的遇到了可以恋爱的人，那么爱情的序幕也会随之拉开。然而在生活中，爱情不再是那一支放在花瓶中的玫瑰，正如弗洛伊德所说，最高贵的爱情，往往不是物质的极大丰富就可以达到的境界，而是存身于苦行僧的生活之中，并且在一生的追寻中都与一切原欲的诱惑抗争到底，以便坚守爱情的纯洁。虽然激情似乎早在这漫漫长长，寻寻觅觅的苦行僧生活中消失殆尽了，虽然没有以往爱的烟花浪漫，但在共苦生活中的爱情却也是最为真切的。
《后汉书》中写到宋弘：“贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”即不要忘记贫贱时结交的朋友，不要抛弃患难与共的妻子。对宋弘来说，在苦行僧的生活中，他对患难与共走过风风雨雨的那个女人必须保持绝对的忠诚，时刻要与所有的外来诱惑抗争到底，倘若忘记，就是背叛历史和自己的过去。
当然，从情感的角度来看，一个人一辈子不可能只对一个人产生感情，如果在苦行僧的生活中，情来则聚，情去则散，糟糠之妻总会抛弃，新欢红颜却拥入怀中，那么爱情便成了虚无缥缈的东西。最高贵的爱情，恰恰就是在苦行僧的生活中，自觉与那些所谓的诱惑抗争到底，那么即使碰到的是“鬼”，也会在爱中与神相遇。
当爱情受到创伤
爱情的丧失和遭到的失败以一种自恋的创伤形式给自尊心造成了永久性的伤害。没有什么东西能比这种伤害对形成神经症患者普遍具有的那种“自卑感”有更大的作用了。
——《弗洛伊德后期著作选》
爱是一种源自人心底的情感，貌似是油然而生的，那是一份彼此的融合、献给的冲动和投入的喜欢。人们通过投入地爱上一个人，往往发现了自己的本质并感受和体验着完美生存的意义。
当女人以弱者的姿态出现在男人面前唤起男性的同情，男人把精神专注在一个女人身上，爱情便产生了。随之而来的是男人对女人已经不仅仅是肉体上的欲望了，有了怜悯之情，同时在对女人的保护中逐渐产生了自豪感和成就感，其自尊心往往也受到了极大的鼓舞。然而一旦爱情的丧失和失败袭来时，必将给自尊心造成永久性的伤害。而这种伤害恰恰会导致自卑感的产生。
其实每个人在不同的时期，都会产生程度不同的自卑心理。任何人都无法做到没有一丝缺陷，完美主义者更容易产生自卑的情绪。在爱情的创伤之后，我们需要的是战胜自卑，重获自尊。消除自卑要以一种平和的心态对待自己，不要在失恋的阴霾中停留太长时间，否则黑色的阴影就会越来越重。消除自卑不要在意失恋后丢面子，只有在自卑中重新走向自信，才是勇者的表现；消除自卑就要以一种积极的态度进行理性的思考不断把个人独特的力量形成有效的行动，未来必定闪耀着胜利的曙光。在失恋中的人们，愿我们直面感情的风雨，走过泥泞坎坷的爱情就会美丽。
爱使人从利己走向利他
在整个人类的发展进程中，如同在个人的发展进程中一样，唯有爱才是促进文明的因素，因为它使人从利己主义走向利他主义。
——《弗洛伊德后期著作选》
爱是一片沃土，使得万物生长。它丰富了人类的生命，不给予丝毫的限制和牵绊。正如弗洛伊德所说，只有爱才是促进文明的因素，因为它使人从利己主义走向了利他主义。这种爱心使人性升华，却无须花费分毫，然而这恰恰是文明的象征。
一个有爱心的人会拥有文明的修养，我们应该养成习惯去帮助身陷困难或比你们更不幸的人。在这个世界，有人需要你用言语去鼓励和安慰他，他会因你的出现而感到喜悦、欣慰且重新充满朝气，他会因你的帮助而脱离苦海。无论你的存在是多么不明显，你对其他人而言，都是文明的代言。甘地曾说：“你的善行多半是不显著地，但是，重要的是，你做了。”
在我们的生活大千世界，有多少人渴望得到关爱和理解，你也不例外。对于个人来说，最可悲的事情是爱心的丧失，从而失去了感受和创造幸福的能力。对于一个社会来说，爱心的普遍丧失则是可怕的，它最终会使世界变得冷如冰窟，荒芜如沙漠。在这样的环境下，善良的人们不免感到心寒，但希望他们不要因此也趋于冷漠，而是要在学会保护自己的同时，仍然葆有一颗爱心。应该相信，世上文明善良的人总是多数，爱心必能唤起爱心，不论个人还是社会，只要爱心犹存，就有文明，就有希望。
情感升华延长爱的保质期
感性爱得到满足后，注定要熄灭。它要是能做到持久存在，就必须从一开始起就应带有纯粹情感成分，也就是带有那种其目的受到抑制的情感成分；或者，它自身必须经历一场这种类型的转变。
——《弗洛伊德后期著作选》
爱情是只有人才会产生的高级情感，然而它却是人类情感中最脆弱的一环。老子曾说：“为者败之，执者失之。”爱情在感性爱的满足下会支撑起足够坚强的信心与激情，然而其所搭建的巨型建筑也会因理智的缺乏会在某一刻轰然倒塌。感性的热烈的爱得到满足之后注定要熄灭。我们在生活中更多地受情感和激情的支配，却很少能自主地运用自己的理性。感性有余，理智不足，就在这时，爱情的基因成了我们性格里最脆弱最卑微的缺陷。
著名的诗人歌德在这方面为我们做了表率作用。没有爱情，就没有歌德。但是如果“陷于爱情而不能自拔”，同样也不会有歌德。歌德的智慧就在于：每当情欲的汹涌使他预感到灭顶之灾时，他就明智地逃避了。当体验到感性爱的唯美之后，运用理智来抑制相关的情感成分，才是使得爱情持久的宝典，否则歌德也会像维特一样轻生殉情了。
在爱情的规则中，我们有时需要用理智来设计自己的生活，尽管也会失去很多，但是至少不会万劫不复，遍体鳞伤。爱情中感性的爱只是一个开始，有时不过是一时的满足，尽管非常绚烂多彩，但最终也会消失殆尽。能做到持久存在，就必须从一开始起就应带有纯粹情感成分，最终使得有目的的情感成分得到纯粹的升华，才会为爱情延长保质期。
爱不是性欲的美妙代言
我们用爱所指的事物的中心，是以性结合为目的的“性爱”。但并非把不论怎样在“爱”这个名称中共有的事物分离出来，比如自爱、对父母和孩子的爱、友爱及对人类的爱，还有对具体对象和抽象意念的牺牲。
——《精神分析引论》
爱的含义很广泛，这不仅仅是以性结合为目的的“性爱”，还包括“自爱”、对父母与孩子的爱、朋友间的友爱及对人类的爱等。爱着，就是奉献与给予，那才是爱的真谛；爱，就是感动与快乐，那是爱的延伸。“爱”往往由“心”和需要特别呵护的“友”共同构成，那些合一而成的“爱”字，就成了传递关怀和传承生命的特使。亲情、友情、爱情都是由爱串联的精灵，“给予”等于付出，等于奉献，等于舍己乃至舍生。
在生命的世界里，有爱的灌注，使生命有了支撑，有了寄托，有了温暖，有了源于心底的幸福和快乐。爱，涵盖了寂寞，涵盖了牺牲，也在涵盖之中获得了幸福与快乐。
我们的生活其实到处充满爱，为恋人的那一份感情，姑娘嫁与残废军人结婚了；为儿女求得生存的希望，母亲（父亲）献出了自己的器官；为弟兄得生，“抽我的血，无限量”；“为了战争的胜利，向我开炮！”这久远的声音，依然让苍穹为之震颤。
这些都源于爱。爱不再是性欲的美妙代言，不再是狭隘的私密享受，不再是个人的专有名词，爱用其广博、深刻的内涵诠释了生命的价值，诠释了生命的意义，诠释了生命的辉煌。当爱的内涵深邃无比时，爱的温暖蔓延广博，爱的激情托起旷世巨轮，载行万里，爱的润泽让生命无限。
友情与爱情的联姻是一种缘分
出于欣赏和崇拜，友情的情感联系很容易发展成爱的愿望，其实，友情这种最初毫无目的的情感联系的发展，恰恰成了为爱选择性对象的一条频繁地被采取的方式。
——《弗洛伊德后期著作选》
爱情与友谊都起源于彼此的好感，都是人际关系的一种表现。在这种人际关系中起主导作用的是感情。彼此性格、气质、志趣、人品的冲突往往会导致人与人之间的厌恶；而诸多因素之间的吸引往往会使人彼此喜爱，它导致人与人关系的亲密。弗洛伊德认为，在彼此的接触中，出于欣赏和崇拜的原因，友情的情感联系很容易发展成为爱的愿望。
没人喜欢一见面两人就立刻成为情侣，那也是不可能的事情，就算发生了，那也会很快分手，因为没有友情作为基础，如何互相了解，如何产生感觉，因此一见钟情只产生于梦幻的偶像剧中。有人说男女绝对可以成为好朋友，不一定就会发展出爱情。那是因为爱情与友情往往令人混淆不清。当然亦有人怀疑异性间能否有纯粹的友情存在。当然，强烈的爱慕、震撼心弦的感情很容易区别出来。然而，淡淡的，细水长流的爱情与推心置腹、无所不谈的友情往往只差一线。我们的友情总是在毫无目的的积累彼此好感的过程中成了我们通向选择爱情对象的绿色通道。
友情与爱情的联姻是一种缘分，幸福是掌握在自己手上的，既然身边有一个很好的朋友，那么就要好好把握，从朋友做起，这样相处过后，即使不适合做情侣，至少还会有一个一辈子的朋友陪在你身边。
