“复次，阿难！”救脱菩萨再叫着阿难的名字来开示说：“若刹帝利、灌顶王等”，刹帝利，国王阶层，武士阶层。灌顶王，印度的习惯，国王要继位的时候，要用瓶子装四大海的海水来为国王灌顶，表示他拥有四海，所以称之为灌顶王。
“灾难起时”，国家遇到灾难的时候。
底下就列举了七种灾难：
第一种，“所谓人众疾疫难”，突然之间，国家就流行瘟疫，比方说传染病，比方说霍乱，前几年的“非典”，这些都是属于“人众疾疫难”。
第二种是“他国侵逼难”，被其他国家侵略，其他国家发动战争来侵略。比方说原来我们中国的抗日战争，这个都是属于“他国侵遇难”。
第三种，“自界叛逆难”，自己国家里面内乱，社会不稳定。
第四种，“星宿变怪难”，天上的星星，它运行本来是有规律的，突然之间就有反常，就预兆人间有灾难。有一个研究，据说这个银河系排成一个十字形，这个世界历史上就会有什么什么灾难。欧洲曾经有一种流行性感冒，死了很多人，据说星象电是这样子地有变化。
第五种，“日月薄蚀难”，就是日食、月食。一般我们以为是自然现象，如果异常的时候，它是表示人心比较污浊。太阳黑子活动很剧烈的时候，对人间就有影响，就干扰到人间的磁场，让我们的这些航天工具、通讯工具，通通都失灵，通讯就中断了，这些都是对人间的干扰。
根据研究说，月亮的盈亏跟大海的潮汐，潮起潮落，是有相对应的关系的，有规律的。乃至于说跟女众月经的周期，都是有关系。“日月薄蚀难”。
第六种，“非时风雨难”，这是大风灾，大洪灾。我们前几年的抗洪抢险，都是属于“非时风雨难”。
第七种，“过时不雨难”，旱灾。
事实上依报的变化是因为正报的变化，众生贪、嗔、痴比较重了。
所以“彼刹帝利、灌顶王等，尔时应予一切有情，起慈悲心”。这一段就讲到说，要消除这些灾难的方法有三个：
第一个，息心就是息灾。国王应该对一切有情生起慈悲心来，要能够检点自己不如法的地方，要忏悔，要能够给全国的老百姓做一个好的榜样。这样风气变好了，才能够和气致祥，要起慈悲心。
第二个，“赦诸系闭”，要赦免那些关闭在监狱里面而能够悔过自新的犯人，要给他们减刑，或者大赦天下。
更重要的，这个“赦诸系闭”是指要沟通，整个社会各个阶层都要能够良性地沟通。“系闭”就是不能沟通。要能够大开言路，要能够虚心纳谏，社会各个阶层都能够良好沟通，人心就能够稳定，就没有那么多仇恨。你看现在世界上的灾难，很多都是因为不能沟通。美国人跟伊斯兰教不能沟通，所以老是会遭到这个恐怖主义组织的袭击，事实上是因为这个心不能平。然后又妄想说用武力来占领，这是一个下策。攻城为下，攻心为上，能够沟通就比较好了。经济政策如果好，那么就活力够，物质的流通就很畅通，资生物质就很丰富，当然大家就很安定。所以“赦诸系闭”其实是指各个阶层、各个方面都能够良性沟通。
“赦诸系闭”还更指要能够开发民智，要使所有的人道德修养能够提升，智慧能够开发，这样就是“赦诸系闭”。
第三个方法，应该是修药师法门，按照我们前面所讲的仪轨来修药师法。
“依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来”，按照前面的药师佛延寿仪轨，用九个方面具足来修供养药师佛，它起到的作用就是能够把国家的灾难平息下来。
【由此善根，及彼如来本愿力故，令其国界，即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情，无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相，皆即隐没。而刹帝利、灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。】
“由此善根”，这个善根包括了世间的三善根和出世间的一个善根。世间的三善根是无贪、无瞋、无痴；出世间的善根是精进。
那些刹帝利、灌顶王等国家领导人，能够按照前面所说的三个方法来息灾，消除国家灾难的话，就能够成就善根，全国人民都能够提高道德，所以无贪、无瞋、无痴。这个是从人事上来求改善，人的心转好了，环境也就转好了，这是成就了世间的三善根。
出世间的善根就是按照救脱菩萨所说的药师佛的延命法精进修行，及彼如来本愿力的加被，就可以息灾。所以精进修药师法是出世间善根。前面的三个方法就已经具足了世出世间的善根了。
又加上药师如来本愿力的加持，就可以令其国界即得安稳，清除外敌入侵的隐患，和消除内部动乱的隐患。
“风雨顺时，谷稼成熟”，能够风调雨顺，五谷丰登。
“一切有情，无病欢乐”，一切人民身、心、灵都健康，身体健康无病苦，心灵健康无烦恼，灵性健康出轮回，所以快乐自在。
“无有暴恶药叉等神恼有情者”，因为修十善法，不造恶业，所以不会招感那些暴恶的药叉，那些捷疾鬼，不会招感到他们来恼害有情众生。
“一切恶相，皆即隐没”，一切不吉祥的恶相都消失了，一切灾难的预兆都隐没了，自然吉祥。
“而刹帝利、灌顶王等，寿命色力，无病自在，皆得增益。”而国君，因为人民安乐，国家升平，所以无所忧患，因此寿命增长，色力，就是精神很充沛，身心无病，自在快乐，全国上下，“皆得增益”，这是修药师法的妙用。
底下是救众难以延命。前面讲了国王等领导阶层要这样子来修药师法，来让全国都息灾。底下就讲各个阶层的人都要修药师法。
【阿难！若帝后妃主，储君王子，大臣辅相，中宫彩女，百官黎庶，为病所苦，及馀厄难，亦应造立五色神幡，然灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香，病得除愈，众难解脱。】
这段说王后、妃子，太子、王子，文武百官，一切老百姓，都要修药师法门来除病、延寿。
救脱菩萨对阿难说：“如果王后、帝后………”“妃主”：妃子。“储君”是太子。“王子”，帝之子。“大臣辅相”，“大臣”是指以前中国所说的三公，比较高位的，高官阶层的。“辅相”就是辅助治理国家的，各个部的部长。“中官彩女”，这些宫女。乃至于文武百官，黎民百姓。
“为病所苦”，他们遇到病苦缠身，各种疾病在身上的时候很痛苦。
“及馀厄难”，或者遭到其他的水灾、火灾、风灾、战乱、官非等等的厄难所困，也要遵照前面的方法：
“亦应造立五色神幡”，要悬挂五彩的续命神幡。
“然灯续明”，燃四十九盏灯，供在药师佛前，使这个灯能够延续长明，点长明灯。
“放诸生命”，还要放生，尽可能放众生。
在佛前散杂色鲜花来供佛，烧各种名贵的香料来供佛，就能够得到的效果是“病得除愈，众难解脱”，病苦可以转过来了，一切的灾难可以超脱了，自然灾害能够消除了。
底下是问答释疑。
【尔时，阿难问救脱菩萨言：善男子！云何已尽之命，而可增益？】
阿难有疑惑了，他就来请问救脱菩萨：“善男子！为什么那些已经终尽的寿命还可以增益延长寿命呢？”
人的生存或者死亡，都是由自身的因果、业报所决定的。因果是必然不变的法则，应该死就会死，好像瓜熟蒂落一样。为什么众生遇到病苦或者厄难的时候，甚至于死相现前的时候，只要按照药师法门去修，都可以以仗药师佛愿力的加被而获得增益寿命，这样好的利益，为什么会这样呢？原理是什么呢？
底下救脱菩萨就回答了。
【救脱菩萨言：大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命幡灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命，不经苦患。】
救脱菩萨就回答说：“大德阿难！你难道没有听说，没有听闻过释迦如来说过，众生有九种横死吗？”
佛陀在经里面说众生有九种非命死。所以《药师经》里面讲消灾延寿，就是讲对那些本来还有寿命，不该死，但是惨遭意外死亡的人而说的。对那些寿命没有尽，但是因为他不会使用自己的身体，错误地使用自己的身体，他所吃的食物刚好是伤害自己的身体的。并且他所用的医疗方法，也只是从表面上来粉饰太平，所以对身体的摧残就很大；或者是因为每天都很忙碌，都不顾自己的身体，去透支体力；或者因为每天常起贪、瞋、痴三毒，广造恶业，消耗福报，所以寿命没有尽，而福报差不多享尽了，而造的恶业多；或者对自己的身体摧残很厉害。这些人要懂得修药师法，还是可以有转机，所以佛陀说《药师经》是对这些人来说的。
比方说人的寿命本来应该要活到一百岁，但是因为各种各样恶的因缘牵缠，他三四十岁就得重病，就要死了，所以劝他来造续命神幡，来燃灯，来修种种的福德。福德增长了，生活习惯改善了，知道人与自然和谐，人与人和谐，人与真如自性和谐了，就能够尽其应得的寿命，后续的还有五六十年都可以得到，所以能够平安稳健地活下去，绝不会再经历任何的不幸和苦恼患难，尽其寿命，不经苦患。
我们今天学到此地，大家一起回向。
