忍耐是意志的磨炼，爆发力的积蓄；是用无声的奋斗冲破罗网，用无形的烈焰融化坚冰。在忍耐中发愤，在忍耐中拼搏，倔强的心灵在忍耐中承受，人生才能焕发出奇光异彩。生命的负重往往也正是生命的光荣——世间那高耸的丰碑．辉煌的业绩都诞生于忍耐之中。
一忍万事成。
人的一生，一半是事实，一半是愿望，愿望只存在心中，事实才在脚下。然而，无论是事实还是愿望，人都要忍耐。为生活，为理想，为志向，甚至为了日常的闲言碎语，人都忍受着。忍辱负重固然苦，但人总是只有长久地卧薪尝胆，才能不鸣则已，一鸣惊人。
释迦牟尼佛所说的“六度万行，忍为第一”的话是多么精辟！为了使大家进一步理解“忍”的内涵及奥秘，下面再让我们看一看先哲们对于“忍”的经典论述。
孙真人曰：“忍则百恶自灭，省则祸不及身。”谚曰：“得忍则忍，得戒则戒；不忍不戒，小事成大。”由此我们可见，无论是对人对己，忍与不忍，事关重大，忍则心平身安，不忍则祸及身家。所谓“一忍百事成，百忍万事兴”说的正是这个道理。
当你受到无辜伤害或被他人欺侮时，你是以牙还牙呢，还是忍让为先呢？
某些人无法忍受一些琐碎的烦恼，而那些烦恼可以充斥生活的大部分，如果允许他们那样生活的话。他们错过火车时雷霆大发，晚餐烧糟时恼怒不堪，火炉漏烟时大失所望，洗衣店未把机器洗好的衣服送回时便对整个工业界赌咒要报复，这种人在琐碎的烦恼上所浪费的精力，如果较明智地利用的话，足以建设大企业。明智的人不会注意女仆不曾擦去的灰尘，厨子不曾烧好的土豆和不曾扫除的煤灰。这不是说，他如果有时间补救这些事，而不去设法这样做。而只是说，他对待这些事不是掺杂情绪的。忧虑、烦躁、愤怒均是毫无作用的情绪。大凡强烈地感受到这些情绪的人，会说他们无法加以克制。可以肯定，如果他们缺少上面所讲的基本忍受，就没有其他方法可用来控制这类情绪。
忍让是一种修养，一种德行，一种度量。如果我们人人都具有忍让的心态，那么这个社会肯定会变得更美好，我们人与人之间的关系也肯定会变得更和谐。
麦金莱做美国总统的时候，在某次一种本来可以发怒的情况下，制止了自己的愤怒，这就很足以证明他是一个能够自制的人。他有一种很聪明而极简单的方法，以制服那发怒的对手。
有几位代表，因总统指派某人为收税的经纪人而来抗议。其中领头的是一个议员，6。2英尺高，性情很粗暴。他用愤怒的口气骂着总统，差不多用的是一种侮辱的词汇。但是总统毫不作声，任他去宣泄他的精力，然后很平和地说：“现在你感觉好些了吗？”继而接着说，“照你所说的这种言词，你实在是无权晓得我何以要指派某人，不过我还是告诉你。”
那议员的脸马上红了，急忙道歉，但是总统又用一副笑脸说：“无论什么人如果不了解事实，总是容易被弄得发狂的。”然后他解释其中的原委。
麦金莱总统这种冷静而带讽刺的答复，就足以使这位议员觉得自己用这种粗暴的语言是错了，而这次的指派或许是对的。他的这种聪明的应对，使那位议员完全无所施其力了。
这个议员回去报告他交涉的结果时，只能说：“伙计们，我忘了总统所说的是些什么，不过他是对的。”
对于无关紧要的事发脾气，可以在面对大事时保持镇静，而这时的耐心是极重要的。
曾经在民众煤气公司做过30年总经理的比利兹有一种怪脾气，便是对小事极易发脾气，而对于重大的事却能若无其事。有一天他把一盒雪茄烟遗忘在四轮马车里，过了一会儿他记起来了，便回头去找，但是却已不见影踪。
他非常恼怒，大声吼叫起来，旁边站着的人以为他是掉了很贵重的烟，但事实上却是5分一枝的雪茄烟，一共不过2。5元。
他这次的情形，与某次他损失一笔大款项时的情形，形成了鲜明的对比。那正是经济恐慌时期，比利兹先生因卧病在床，有几天没出去。可就在这几天里，银行因几笔款项而损失了大约3万元，而且没有担保的。当别人把这一损失告之他的时候，他却只用手摸着头发，想了一想，然后说：“算了吧，如果不打破几个蛋，总做不成软煎蛋的。”
如果一些无关紧要的小事干扰了你的情绪，使你烦躁，发泄一下心中的怒气也好，这样会使你的心情平衡下来，心平气和地去应付那些举足轻重的大事。如果小的烦恼长期积聚而得不到释放，那么很有可能当大事到来时失控，而乱了大谋。
“忍”曾被曲解过，有人以为它是意志软弱、缺乏斗志的表现。这实在只是皮相之解。忍别人难忍之事，实在是已在精神境界上超出了一般人，恰恰是坚强的表现。“忍”字心上一把刀，说明在造这个字时，中国人已对忍字理解得十分准确。我们随时随处可以看到，在一个充满忍让精神的环境中，少了许多闲气，少了许多争斗。气氛是多么宽松平和。
“忍”是为了某种崇高的目的而达到的自我克制的精神境界。例如为了顾全大局而忍一己之私。为了社稷、团体的正常发展而牺牲个人利益；其次，事有可忍与不可忍之分。我们提倡“忍”，但并不提倡事事皆忍，并不提倡无原则、无目的的忍，如果凡事都不分青红皂白地一忍了之，有时候则会既害人，又误己。
那么，我们在什么时候应当“忍”呢？
当你一时遭遇到不平的待遇时，忍！
当你在生活中遭遇到困难时，忍！
当你在事业上遭遇到挫折时，忍！
当你受到朋友的误解时，忍！
当你受到别人的嫉妒诋毁时，忍！
当你遭到痛苦的磨难时，忍！
当你欲发怒斥人时，忍！
当你贫困落魄时，忍！
当你受到一切不良之诱惑时，忍！……
总之，人生不如意事常八九。当我们在生活中遇到不如意、不顺心的事情的时候，就要做到“忍”字当先。另外，任何人都不是完人。都有犯过失的时候，都有有意或无意中伤及他人的时候，或对不起别人的地方，为了营造和谐良好的人际关系，为了不遭人明刀暗箭，我们就非懂得忍让之道不可。
有时候委曲求全更有益于事情的达成。学会忍受是做人的基本功。越王勾践为取得吴王夫差的信任，亲尝夫差的粪便；韩信能屈能伸，甘受胯下之辱；神圣罗马帝国国王亨利被迫向教皇格里高利低头，在大雪纷飞的室外长跪三天三夜，所有这些都属于委曲求全。
人生不如意事十之八九，因此要在这样的世界里生存，最重要的是学会委曲求全。凡事“十年河东，十年河西”，今日身处逆境。明日可能遇难呈祥。
只有持这样的信念，才能在时机来临时一展身手。
丰臣秀吉的事例也充分说明了这个道理。
日本幕府时期，织田信长不幸死于横祸，丰臣秀吉乘机讨伐各方军阀，企图平定天下。信长之子信雄见秀吉的势力日渐强大，便檄告各方说秀吉有夺取织田政权的野心。还向德川家康提出了救援的请求。
不久，家康出兵攻打秀吉，小牧山一战，秀吉被打得落花流水，溃不成军。秀吉见事情不妙，决定采取委曲求全的策略。
于是，秀吉到信雄那里大哭一场，说道：“臣向来依循令尊的意志行事，为织田政权而甘愿牺牲一切。不料有小人进谗言，公子才对我产生猜疑。如果公子认为臣有二心，臣愿马上交出所有军队，以表忠心。”
信雄被秀吉的眼泪所迷惑，心肠一软，竟与秀吉订立和约。家康闻讯，劝信雄撕毁和约，但信雄不听。家康因出师无名，只好撤走军队。秀吉利用大好形势．又开始南征北战，在羽翼丰满后，就对信雄发起进攻。信雄后来被秀吉贬谪他乡，懊悔不已。
自古以来，委曲求全的背后隐藏着阴谋和圈套。信雄这种人没有识破的慧眼，只能自食其果。
20世纪80年代，加拿大前总理特鲁多在下野后向邓小平请教复出的“秘诀”，邓小平的答案是“忍耐和信仰”。正是借着这个“秘诀”，他三次被打倒，三次复出，而且一次比一次获得更大的成功，被西方人称为“打不倒的东方小个子”。忍可以顶得住任何砖石的磨砺。可以经得起任何风雨的冲刷。
忍，是一种韧性的战斗，是一种永不败北的斗争的策略，是战胜人生危难和艰险的利器。
正是有“忍”的精神，一度被打倒的邓小平能再度复出，也正是这个“忍”字，教会了加拿大那位前总理人生的秘诀，使他在下野以后又重新焕发了政治生机，重新获得了总理的宝座。
在日本前首相竹下登的整个政治生涯中，也无时无刻不体现着他的忍耐精神。竹下在谈到他的经验时说，“忍耐和沉默”是他在协助老师佐滕荣做首相时所学到的政治风度。
在中国，“忍”字更成了众多有志之士的人生哲学。越王勾践也罢、韩信也罢，都曾忍受过他人的无法忍受的屈辱，最终渡过了难关，成就了大业。清金兰生《格言联璧存养》中说：“必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事攻。”战国时期，有一位出生于魏国的范睢，因为家境贫寒，开始时只在魏国大夫须贾手下当门客。有一次，须贾奉命出使齐国，范睢作为随从前往。到了齐国，齐襄王迟迟不接见须贾，却因仰慕范睢的辩才，叫人赏给范睢十斤黄金和酒，但范睢辞谢了。须贾却由此产生了疑心，认为范睢是把秘密情报告诉齐国，才得了赠送礼物。回国后，须贾将自己的疑心告诉了魏国宰相魏齐。魏齐下令把范睢传来，用竹板责打他，打折了肋骨。打落了牙齿。范睢假装死去，被人用箔卷起来，丢在厕所里。接着魏齐设宴喝酒，喝醉了，轮流朝范睢身上小便。后来，范睢设法逃离魏国，改换姓名，辗转到了秦国，当上了秦国的宰相。
忍，实在是医治磨难的良方。忍人一时之疑、一时之辱，一方面是脱离被动的局面，同时也是一种对意志、毅力的磨炼，为日后的发愤图强、励精图治、事业有成奠定了正常情况下所不能获得的基础。
现实生活本身并不全然是理性的，其中也充斥着很多无奈的逻辑。譬如，某些人的性格本身就带了攻击性，这就意味着另一些人往往会无端地遭到挑衅。如果我们对所有的“攻击”，都施之以“反击”的话，那我们生存的环境将充满火药味，于健康何益？
忍让者，忍耐也，谦让也。一般说来，社交过程中产生什么矛盾的话，双方都有责任，但作为当事人应该主动地“礼让在先”，从自身方面找原因。忍让，实际上也就是让时间、让事实来“表白”自己。在社交中采取忍让的态度可以让很多事情“冷处理”，可以摆脱相互之间无原则的纠缠和不必要的纷争。这使我们想起了歌德的“一笑法”。歌德有一天到公园散步，迎面走来了一个曾经对他作品提出过尖锐批评的批评家。这位批评家站在歌德面前高声喊道：“我从来不给傻子让路！”歌德却答道：“而我正相反！”一边说，一边满面笑容地让在一旁。歌德的幽默避免了一场无谓的争吵。有了歌德这样的“一笑”，就可以避免各种矛盾冲突，也可以消解自己的恼和怒。从某种意义上说，它既可以为自己摆脱尴尬难堪的局面顺势下台，又能显示出自己的胸怀和气量。
俗话说，“不如意事常八九”。期望爱情甜蜜者，难免有失恋的苦恼；一向和谐的家庭，也短不了“马勺碰锅沿”的争吵；被认为可信赖的朋友，偶尔的误会竞产生隔膜；为事业而奋力拼搏，也许会遭到平庸者的嫉妒……生活中的这些个“不如意”，常常考验着一个人的修养水平：有的泰然处之，从容以对，用真诚化干戈为玉帛；有的则怒形于色，耿耿于怀，因褊狭积小怨为仇端。学会忍让，这看似极简单的事儿，却有化解你生活中各样烦恼的神力，而使你人生路上充满信心、愉快和阳光。
忍让是一种眼光和度量，能克己忍让的人，是深刻而有力量的，是雄才大略的表现。
“要是自私的人想占你的便宜，就不要去理会他们，更不要想去报复。当你想跟他扯平的时候，你伤害自己的，比伤到那家伙的更多。”这话很耐人寻味。
欲制服一个大发脾气的人，再没有比“忍气吞声”更好的了。
忍，真不愧为人们处世和处事的高招，不愧为人们做工作的杠杆和干事业的捷径。人生中有很多幸福的经历，也有很多糟糕的经历，唯有学会忍耐，才能游刃有余。
几多痛苦，几多折磨，几多困难，几多险境……几乎每个人在生命的旅途上，都会受到命运之神的捉弄。当你不甘心做命运的奴仆而又未能扼住命运的咽喉之时，必须学会忍——让所有的痛苦都在忍耐中得到淡化，让所有的眼泪都在忍耐中化作轻烟。
忍耐并不是逆来顺受，屈服于命运之神的诱惑与调遣。生活的沧桑使生命的深渊埋下难言的隐痛，忍耐却可以使人相信，隐痛必定消失，暴风雨过后的天空更加明丽。
忍耐也不是消极颓废，在沉默中悄然降下信念的帆篷。颠沛的人生使人感到迷离恍惚，忍耐却把难熬的寂寞、忧愤、艰辛强压心底，不使它偷偷钻出来、浸开去，甚至倾斜心灵的天平。
忍字头上一把刀 ——形势比人强时。就要忍！
在社会上行走，“忍”是很重要的一个字，因为在任何时间、任何场合，都有不能如我意的问题存在，有些问题无法解决。有些问题无法很快解决，更有些问题不是自己能力所能解决，所以也只能忍！“小不忍则乱大谋”，古有明言，不能忍的人虽可以暂时解除心理的压力，但终究自毁前程，会失去长远的利益。
历史上最有名的“忍”的例子就是韩信忍恶少胯下之辱，那时韩信潦倒落魄，无心也无力与恶少争，只好忍辱爬过恶少胯下。孙膑忍庞涓之辱也很有名，装疯卖傻，就怕庞涓把他杀了。结果呢？韩信留下有用之身，终于成为大将，如果他当时斗气，恐怕要被恶少打死了；孙膑保住一命，终于收拾了庞涓！如果他当时不能忍，早就没命了。
我有一位亲戚的孩子也很会忍，他在一家电器行当业务员。住在老板家里，寄人篱下他心有不愿，但自己租房又开销太大。就这样一住十年。但他也不是平白住人家房子，他一方面努力工作。一方面也帮忙老板家里，甚至陪老板的老母亲散步、爬山，他自己的休闲时间都花在这上面。一直到结了婚，买了房子，他才搬出来。如果他不能忍，很快就搬出来，增加的开销恐怕要延缓买房子的时间，他的忍，有了代价。
韩信也好，庞涓也好，我那位亲戚的小孩也好，都是“忍一时之气，争千秋之利”，很值得年轻人学习。
当然，每个人遇到的状况都不一样，因此什么事该忍，什么事不该忍，并没有一定的标准，我只能这么说——当形势比人强时，就要忍！
所谓“形势比人强”就是客观环境对你不利，譬如在公司里受到当权者的羞辱、排挤；对目前工作环境不满意，可是又没有更好的工作机会；自己做个小生意，却受到客户的羞辱；想创业，资本却不够；失意潦倒，有人鼓动你从事非法工作……
当形势比人强时，你是很难施展的，仿佛困兽那般。有些人碰到这种情形，常会顺着情绪来处理，像被羞辱了，干脆就和他们干一架，被老板骂了，干脆就拍他桌子，丢他卷夹，然后自动走路！我不敢说这么做就会毁了你一生，因为人生的事很难说，有时甚至会“因祸得福”、“弄拙成巧”！但不能忍，绝对会使你的事业造成某种程度的中断，而依我的经验，不能忍的人“因祸碍福”的人不多，大部分人不如意，总是要到中年了，才会感叹地说：“那时年轻气盛啊！”其中的关键倒也不在于这种不能忍的人命运不好，而是不能忍的人走到那里都不能忍，不能忍气、忍苦、忍怨、忍谤，他总是要发作、要逃避、要抗拒，所以常常形势还没好转，他就垮了。
所以，当你碰到困境和难题时，想想你的大目标吧！为了大目标，一切都可以忍！千万别为了“爽快”而挥洒你如怒火岩浆般的情绪，而“忍”不管对你的大目标有多少助益，但对你本身绝对是有好处的。
我们一生当中会遇到很多问题，如果你能忍第一个问题，你便学会了控制你的情绪和心志，以后碰到大的问题，自然也能忍，也自然能忍到最好的时机再把问题解决，这样才能成就大事业！
从今天开始。练习你的“忍术”吧，因为你还有一大段路要走呢！
退一步，才能更好地前进。
耐性绝不是一味的退让，毫无代价地忍受。相反，忍耐是为了在忍让中抓住新的机会，闭门思过，寻找适合自己不断进步的途径。忍耐是以退为进，是为了求得更大的成功。
对于忍耐，恐怕百人百口，每个人都会有不同的看法。说到忍耐，人们首先想到的可能是默默无闻、埋头劳作的老黄牛，可能是百无聊赖、失去斗志的垂暮老人，也可能是个性懦弱、游手好闲的小青年。
而有一部分人，从来没有考虑过关于耐性的问题。或者说，认为耐性无关紧要。
有些人认为有没有耐性是天生的，就像眼睛的颜色、鼻子的长短一样。有些人以丈夫或妻子的缺乏耐性为傲，说：“他（她）一秒钟也静不下来。无法忍受和别人长时间闲聊。”好像脾气暴躁是高度智力或具有个性的证明。但是，事实正相反，忍耐是一种美德。同时必须强调，忍耐绝对不是天生的。忍耐是学习而来的，并且能以坚强的意志力培养和提高。
涉世初期的幼儿不知忍耐，肚子饿了就哭，看不到妈妈也哭。天真活泼的少年不懂得忍耐，在学校被拘束几个小时就觉得焦躁。但是，无论是幼儿或是年轻人，如果想要学好某种技能或专业知识——足球也罢，钓鱼也罢，就必须抑制自己浮动的心。首先必须学会专注，静待时机到来，一旦时机来临——不是时机来临前的一瞬，也不是来临后的一瞬，在时机来临当时就必须迅速把握机会。为了让这个动作完美无瑕，必须耐心重复练习数百遍，温故而知新。
有许多人把忍耐和怠惰、不关心、懒散混为一谈。后者都是缺乏生命力的精神状态。相反，忍耐是一种控制生命力的能力，而且是毫不混乱地把生命力诱导到目的地的能力。在人生面临困难的时刻，我们必须倾全力、不屈不挠地追求目标。
显而易见，对于每个人来说，忍耐是人生必须掌握的一门课程。许多人貌似强大，才干出众，可是最终却无法取得重大的成就，甚至平平淡淡过了几十年，就是因为他们缺乏忍耐精神。
忍耐并非人人都能拥有。年轻人更多的是冲动、易怒，不顾一切。不论在什么时候，他们急于证明自己比别人高出一头，迫不及待地想要打败对手，为自己的人生增添光彩的一笔。
相较之下，让怒火爆发、随心所欲地毁坏门窗是何等容易呀！尤其困难的是，必须一而再、再而三地忍受挫败和失落，而且每次挫败都必须从头开始、重新整队，找出新的策略与同盟。当我们必须面对竞争、交易、生病、恋爱等重大的考验时，真正的困难在于必须日复一日忍耐近乎残酷的不确定性。这时候，忍耐就是勇气的别名。没有超人的勇气，就不会有忍耐精神。
勇气是着手去做的能力，忍耐则是再度挑战的能力，因为每天早上、每小时、每分钟都必须重新面对不确定的状况。为了能够坚持到底，必须不断重复这种状况。
我们只待在家里，就可以不必忍耐。换言之，可以像幼儿般在父母亲保护下行动。就业之后，便开始面临考验，这时候，他会惊讶地发现即使言谈举止有不妥之处，也没有人为你纠正，但你却必须为自己的一切错误付出代价和承受意想不到的损失。
可以说，从这时起，他在工作上所有的成长，便由观察、研究和理解他人的态度来决定。这里所说的“他人”，是指同事、上司或顾客。因此，陈述自己的主张时，他必须自我克制、慎重而有耐性。只有这样，这些人才会长久站在他身边。
反之，缺乏耐性而焦躁的人经常给周遭的人带来迷惑与困难，最后所有人都将成为他的敌人。回家一看家里没有收拾好就大发雷霆的父亲，动不动就斥责秘书的主管，任意驱使部下的经理，都是典型的例子。这些人把没有耐性、焦躁当做蛮横的工具，使别人的生活与工作受到极大的干扰，还可能无缘由地受到伤害。
如果想要成功，就不能让自己如此浮躁。例如，受顾客注目的店员必须要有耐性，并随时保持微笑。经营者若想赢得部下的向心力，并激发出真正的干劲，就必须倾听他们的意见，不断沟通、说明，并且告诉他们之所以这么做的根据。商场如战场，和部队的指挥官一样。必须全力以赴，尽一切努力。因此，他必须拥有超强的忍耐力。
当然，任何的领域都需要耐性，有忍耐力的人，就有了战无不胜的资本。即便在追求高速度的体力劳动的工厂，耐性对每一个人来说同样十分重要。
耐性的涵盖很广，若非经过长久的努力和有意识的锻炼，你很难领悟什么才是真正的耐性，即忍耐的风格。
忍耐首先是对自己浮躁情绪的一种控制。学会了控制情绪，即学会了控制自己，做自己的主人。
每个人都具有与生俱来的不同个性，性情或温和或暴躁，或沉稳或直爽。这就造成了每个人在面对同一事件时千差万别的反应，尤其是对突然的变故、意外的打击或激烈的冲突，人们的表现就更为不同。有的人可以泰然处之，不慌不忙，把悲伤和喜悦埋在心里而很少形于言表。有的人则勃然变色、惊慌失措，或者气急败坏，做出令人意料不到的举动。第一种人是能控制自己情绪的人，他们已经学会了忍耐。
忍耐其次应该是一种顾全大局的品质。这种人不会在小事上同别人斤斤计较，在事关原则的关键场合，他们也会尽量求得事情的和平处理。
他们善于从他人的角度来面对纷争，具有理解别人、得饶人处且饶人的胸襟和气度。他们不会只考虑自己的尊严和毫无意义的虚荣，不会只站在自身的立场考虑问题，而是着眼于大局，为了求得长远的发展和融洽的人际关系而暂时隐忍自己受到的不公平待遇。他们不是软弱，而是大智若愚，是大公无私。
忍耐还应该是高尚人格的一种体现。懂得忍耐的人，同样具有其他人格中最崇高最圣洁的部分，是值得我们敬仰和信赖的人。
是的，忍耐的人绝对是值得我们仿效的人。但是，这个模仿、学习，应该是个怎样的过程呢？有的人也认识到忍耐的好处，也准备让自己学会忍耐。可是，一遇到突发的事件，却立刻又方寸大乱。不是不顾一切同对方争执，就是忍不住出口成“脏”，破口大骂，或热血沸腾，要同人家动手。
因此，完全可以说，学会忍耐，并不是仅有想法就够，还要经过长期坚持不懈的培养和千百次的实践再实践。
第一步是在充分理解忍耐的诸多必要性的基础上，多接近有耐性、涵养好的人。他们的魅力，需要时间才能有所体会，用以启发自己；他们的长处，是日积月累的人格精华，自然也需要我们天长日久的学习。
只有同他们多接近，融入他们的思想和行为，接触他们的日常生活，才能使自己全心身投入，经过一定的磨炼及他们的引导、指教、帮助，达到学会忍耐的目标。
第二步是坚持下去的毅力。对于这一点，脾气暴躁的人做起来尤其不易。虽然他们希望自己更有耐性，因为性子太急带来的损失和挫折曾让他们刻骨铭心，所以也在努力改变自己的脾气性格。不过，一碰到别人的刁难和指责，他们往往压制不住自己的怒火。发作起来，便什么都抛之脑后。
俗话说，“江山易改，本性难移”。一个人要想改变自己一贯的品行和个性，的确不易。不具有过人的毅力，时刻牢记自己的初衷，是很难培养出耐性的。
但是。耐性绝不是一味地退让，毫无代价地忍受。相反的，忍耐是为了在忍让中抓住新的机会，闭门思过，寻找适合于自己不断趔步的途径。忍耐是以退为进，是为了求得更大的成功。最好的例子，是春秋时的越王勾践。越国被吴国战败后，作为一国之君，他忍辱负重，卧薪尝胆，在常人想象不到的困苦中暗觅复兴越国的机会。最终。他带领军队灭了吴国，杀死了不可一世的吴王夫差，报了当初的一箭之仇。
可想而知，作为曾经辉煌四海的君王，没有过人的毅力，没有坚不可摧的耐性，如何能取得这样名垂千古的业绩。换了另一个人，不是在碌碌无为中潦倒一生，就是在忧愤难平中结束自己的生命。
自制，是一把金钥匙。
凡是那些体悟佛理的世俗中人都知道，佛学的道理并不高深，也不需要特别的技巧去做。但是没有几个人得道成佛。原因在于，没有人愿意把自己完全控制住。人们免不了放纵自己，一任自己情欲的发展。
为佛之道，在一“空”字。男子汉大丈夫，说放下就放下，一切都无所谓了，这就是四大皆空的“空”。
可是明白了这个道理的人，却自叹办不到。比如说要目无美色，本不是件很难的小事。可是情欲一来，我们却马上缴械。挣钱养家的事，说不做就可以不做了，但是没有几个人能马上做到这一点。
所以，尽管我们老说“放下屠刀，立地成佛”，但是真正能立地成佛的却没有几个人。非不能也，是不为也。
人很难控制自己的喜怒哀乐等七情六欲，在法庭上，一些犯人对于对方律师的质问通常会以“我不记得了”或“我不知道”来回答。所以聪明的律师就会用尽各种可能的办法来套取证人的供词。有时他会故意羞辱证人，激怒证人。一旦证人上了钩，被律师的话刺激得怒不可遏，就往往会失去自制说出他在冷静的情况下不会说出的证词。
人的一生，有许多事情要做，有的人能够成就一番事业，有的人却一事无成。除了机遇不同外，有的人勤奋，有的人懒惰。但是有些人虽然勤奋，却注意力不集中。今天想学一门外语，还没开好一个头，明天注意力又转移到政治理论上了。漫不经心是人最大的弊病，它使得人蹉跎一生，无以成就。而克服漫不经心，就必得有一定的意志力来约束自己，让自己一次只完成一件事。
有自制力才能控制别人。有一次，我的一个朋友和办公大楼的管理员发生了一场误会，这场误会导致了他们两人之间的彼此憎恨，甚至演变成激烈的敌对态势。这位管理员为了显示他对我朋友的不悦，在一次整栋大楼只剩我朋友一个人时，他就立即把整栋大楼的电灯全关掉。这种情形发生了几次，我的这位朋友决定进行反击。
周末下午，机会来了。我朋友刚在桌前坐下，电灯灭了。我朋友跳了起来，奔到楼下锅炉房。管理员正若无其事地边吹口哨边铲煤添煤。我这位朋友破口大骂，一口气骂了六七分钟，最后实在找不到什么骂人的词句了，只好放慢了速度。这时候，管理员站直身体，转过头来，脸上露出开朗的微笑，他以一种充满镇静与自制力的柔和声调说道：“呀，你今天晚上有点儿激动吧？”
你完全可以想象我这位朋友是一种什么感觉，面前的这个人是一位文盲，有这样那样的缺点，但他却在这场战斗中打败了我朋友这样一位高层管理人员。况且这场战斗的场合，以及武器都是自己挑选的。
我这位朋友非常沮丧，甚至恨这位管理员恨得咬牙切齿。但是没用。回到办公室后，他好好反省了一下，觉得唯一的办法，就是向那人道歉。
这位朋友又回到锅炉房。那位管理员吃惊了：“你有什么事”
我这位朋友说：“我来向你道歉，不管怎么说，我不该开口骂你。”
这话显然起了作用，那位管理员不好意思起来：“不用向我道歉，刚才并没人听见你讲的话，况且我这么做，只是泄泄私愤，对你这个人我并无恶感。”
你听，他居然说出对我这位朋友并无恶感这样的话来。我朋友非常感动，两人就那么站着，又一口气聊了一个多小时。
从那以后，两人居然成了好朋友。我的朋友也从此下定决心，以后不管发生什么事，绝不再失去自制。因为一旦失去自制，另一个一人——不管是一名目不识丁的管理员还是一名有教养的人——都能轻易将他打败。
这件事教导我们，一个人除非先控制了自己，否则将无法控制别人。
自制才有可能成功。自制不仅仅是人的一种美德，在一个人成就事业的过程中，自制也可助其一臂之力。
有所得必有所失，这是定律。因此说，你要想取得并非是唾手可得的成功，就必须付出自己的努力，自制可以说是努力的同义语。
自制，就要克服欲望。人有七情六欲，乃人之常情，但人也有些想法超出了自身条件所许可的范围。食色美味，高屋亮堂，凡人即所想得，但，得之有度，远景之事，不可操之过急，欲速则不达也，故必要控制自己。否则，举自身全力，力竭精衰，事不能成，耗费枉然。又有些奢华之事，如着华衣，娱耳目，实乃人生之琐事，但又非凡人所能自克，沉溺其中而不能自拔，就不是力竭精衰的小事了。人必然会颓废不振，空耗一生。
有人说了，一个人要想在事业上取得成功，务必戒奢克俭，节制欲望，只有有所弃，才能有所得。
自制不仅仅是在物质上克制欲望，对于一个要想取得成功的人来说，精神上的自制力也是重要的。衣食住行毕竟是身外之物。不少人都能成功，甚至是尽善尽美地克制，但精神上的、意志力上的自制却非人人都能做到。
如果你今天计划做某件事，但早上起床后，因昨晚休息得太晚而困倦，你是否义无反顾地披衣下床？
如果你要远行，但身体乏力，你是否要停止旅行的计划？
如果你正在做的一件事遇到了极大的、难以克服的困难，你是继续做呢，还是停下来等等看？
对诸如此类的问题，若在纸面上回答，答案一目了然，但放在现实中，以你身在其中，自己去考问自己，恐怕也就不会回答得太利索了。眼见的事实是，有那么多的人在生活、工作中遇到了难题。都被打趴下了。他们不是不会简单地回答这些问题，而是思想上的自制力难以控制自己。
因此，又有人说了，人最难战胜的是自己。这话的含义是说。一个人成功的最大障碍不是来自于外界，而是自身，除了力所不能及的事情做不好之外，自身能做的事不做或做不好，那就是自身的问题，是自制力的问题。
长话短说，一个成功的人，其自制力表现在：大家都做但情理上不能做的事，他自制而不去做；大家都不做但情理上应做的事。他强制自己去做。做与不做，克制与强制，超乎常人性情之外，就是取得成功的因素。
学会掌控情绪。
人类是有情感的动物，懂得控制情感是人类与其他动物的区别，同时也是人类的优点和聪明所在。善于控制情感的人，在人际交往中则更胜一筹。
人生不如意事十常八九，谁都会有不顺心的时候，这也是人类生存过程中无法避免的情形。人生在世不可能事事皆顺，即使你不想招惹他人。但大家毕竟是生存在同一价值链上的角色，难免有擦枪走火的时候。又如何能够避免火冒三丈的情绪不爆发呢？所以我们必须要对人生的不如意有深刻的体认。那就是不如意的事情天天都有，没有一天例外，只是大小不同而已！
我极为不赞成过度压抑不满的情绪，因为这种作法会使不良情绪郁积在体内成为毒气，侵蚀我们的组织器官，对健康只有百害而无一利。更糟糕的是一旦积怨爆发出来，所产生的杀伤力往往会令人吃惊。
有的人平常看起来木讷寡言，非常老实，但是喝了酒后整个人却变得疯狂不已，甚至因为酒后乱性而闯下了大祸，这就是潜在情绪爆发的后果。所以情绪一定要有宣泄的管道。绝对不能隐藏在内心深处，即使要隐藏，也必须要经过转换的过程，千万不能硬撑。
不要像“9.21”大地震一样，地壳累积了太多的能量，到已经不能再忍的时候才大量释放出来，结果造成两千多人命丧黄泉的惨剧。如果偶尔出现一些小震，让地下的能量逐渐散发出来，就不会爆发可怕的大地震。人的情绪也是一样，如果表面上平静无事，但却在内心不断地累积不满，日后一旦爆发，其威力将不可收拾。
这仅仅是一个比喻而已，但人类的情绪的确如此，偶尔将它发泄出来是比较理想的做法。为了不想给周遭人带来不当的困扰。无端地给别人不好的脸色及难听的言词，以下的做法可提供读者作为参考：
适度地运动：无论如何我们都应该培养自己爱好一两种运动，打球也好、游泳也好、跑步也好、打太极拳也好，都可以借由适度的运动将身体上的不快排出体外。更何况运动可以健体强身。增强组织器官的生命力，避免老化，对身心健康有绝对的益处。
培养兴趣：每个人多少都有自己的兴趣，有人喜欢读书，有人喜欢养宠物，有人喜欢唱歌，当你的情绪有所寄托时，许多不舒坦的感觉都会随之烟消云散。
台湾最大的半导体公司台积电董事长张忠谋最大的兴趣就是读书，当他感到情绪不佳，或是被公司业务烦心时，他就会进行阅读，用书中的智慧来排解郁闷的心绪。而且，他也养成了“不可一日无书”的好习惯，每天都一定要读上几本书，以满足心灵上的需求。
找知心朋友诉苦：所谓知心朋友就是气味相投的朋友，愿意听你说出心中的不舒坦，甚至会给你中肯的建议。人是最怕孤独的动物，一旦觉得孤独，就难以维持正常的精神状态，如果有一位无话不谈的好朋友能够适时伸出援手，会让我们的情绪舒缓许多。
但千万不要随便见到一位朋友便诉苦，因为有一些人只喜欢倒垃圾，却不喜欢成为垃圾桶，只愿意对你倾诉，却不愿接收你不快的信息。所以平常我们就应该对朋友多加观察，以免届时引起更大的情绪反弹。
培养反省力及自制力：人往往都是在情绪爆发之后才察觉自己过于冲动，其实在乎时就应该多加了解自己的个性。如果发现自己的个性很急躁，又很容易冲动，就应该经常自我提醒，不要随意发脾气，更要学会有意识地控制自己的脾气，以其他的良性方式排解自己的情绪。
不过掌控情绪最重要的还是在个人的修养，不要遇事就惊慌。或是不知所措，甚至怒目相向、破口大骂，而是要懂得给自己及他人一个回转的余地。有时候我们不能掌控情绪，正是因为找不到一个出口，只好任其乱发，如果我们能够预留一个空间，就可以控制自己的情绪。
能正视自己感情的人，懂得尊重和理解他人的思想。他们之所以能控制自己的感情，是因为心系众生，总不忘他人和自己共同进行着的事业。他们的私心和情感，永远从属于集体的大感情。
人生最大的难题是什么？我们最难以割舍却又永远说不清道不明的是什么？我们最想拥有却又经常避而远之的是什么？是感情。
人类同其他动物最大的区别，也许就在于我们是一个具有丰富感情的群体。我们会哭、会笑、会撒娇、会愤怒、会忘乎所以、会痛不欲生，但却很难把握这些复杂的情绪。
我们经常碰到讨论感情的演讲会，听到听众对感情方面的询问和演讲者的答复。那时你也许会恍然大悟，原来有许多人惧怕自己的感情。那种惧怕是一种令人不快的担心、令人不安的内心动摇、攸关生死的痛苦错乱。每个人都希望远离疑惧、悲哀，不再心惊肉跳、哭泣，也不再体验愤怒、后悔，渴望拥有开朗、平静的心情。谁都不愿意某天早晨一觉醒来，内心里有一股莫名的悲伤和令人不安的预感。谁都不愿意在某个夜晚，内心感受到莫名其妙的乡愁而备受煎熬。或因为某些不幸的消息，而陷入忧伤，如朋友去世的悲哀是难以忍受的，光想到死本身就令人不快。
当人们发觉自己为考试而烦恼，或为突如其来的蛮横对待而束手无策时，会深感厌烦。因无法实现某事而闷闷不乐。或为一二十年前的某件事后悔，是愚蠢而没有道理的。为了排遣这种感情的折磨。大多数的人们选择服用抗奋剂、精神安定剂，或刻意遗忘一切，假装并不放在心上。
但是，我们应该明了，情绪是人性的一部分，是认识事物不可或缺的手段之一。我们有时只看见、只感受到自己喜欢以及害怕的事物。所有的生物都是如此。海鸥因为肚子饿，所以只看见在海里游泳的鱼。母鸡因为有了小鸡，所以只注意天空中是否有可怕的老鹰。你把目光移向在水边嬉戏的儿子，是因为爱子心切。你时常感到担惊受怕，可能是因为某种不可预测的自然灾难。
人类为了各种目的制造出优良的观念性、物质性工具。但是为了使之发挥效用，赋予它理想、希望和梦想之类的驱使，是必要的，这就是感情生存的广阔土壤。
不可否认，所有人类的伟大事业都是因为有强烈的企图心和热情才得以产生。一群拥有同样体格、能力的年轻人，哪个会在运动方面成功？一般而言，企图心最强的人会成功。在拳击界可看到这样的例子。拳击冠军都来自社会的最底层、贫民区，或亟得救济的地区。他们的企图心，正是内心里最强烈的思想感情。
同样，在学术界和科学界，杰出的发明也是在研究者专心埋首于自己的目标，把其他事都抛诸脑后的情况下产生的。这些学者与科学家一心想探求未知的世界，而拼命摇晃现实的栅门。结果，在某个时刻，栅门奇迹般打开了。艺术家若没有经历刻骨铭心的感动。就不会产生美术、音乐和诗。但丁和莎士比亚若惧怕内心萌发的模糊、不确定的感情，就不会写出《神曲》和悲剧。文艺作品是情感最真切的流露。这话真是恰如其分。
推而广之，经济、社会、政治上的大计划，也需要领导者埋首于目标，才会成功。这时候，内心的火焰会像灵感一样，给他言语、举止如何进行的指示，使他成为模范，带领那些各怀心思、野心或怨恨的人，朝相同的目标迈进。这个时候，他们的感情就是源源不断的力量源泉。
直白地说，所有能取得成功的人，都是能控制自己感情的人。他们的感情强烈而丰富，然后转化成无穷的动力，促使他们在人生的道路上不停地探索、前进，直至人生的巅峰。
能否正确面对自己的感情世界，恰是一个人能否取得成功的必须保证。
人的感情，都来自于内心，发源于听得见、看得到、摸得着的每一个外部物体。即使我们呼吸着的空气，感觉到的丝微变化，甚至回想起跟现实的我们毫无瓜葛的往事，感情也会起着相应的变化。
情绪的变化，带来的是思想的改变，行为的对应。因此，千变万化、捉摸不透的感情体验，必然导致我们行为上的千差万别。
而这些丰富多彩的情绪中，或悲或喜，或苦或甜，或强烈或平静，或振奋或低沉，不是好就是坏，不是让我们情绪激昂就是让我们心灰意冷。总之，正负面的影响各占一半。不管是正面还是负面的感情，都直接牵制着我们的思维，决定着我们的行止。可见，一个人做些什么，成功与否，实质上由我们的感情来左右着这一切。
所以，适当的控制自己的情绪，正确面对感情的变化。减少其负面作用，是我们每个人都应引起重视的。只有尽可能把负面的影响降至最低，或能将这种不利因素转化为动力，人生才可能充满希望和喜悦。
正确面对自我丰富情感世界的人，是随时随地思路清晰，能保持冷静的人。
当一个人遇到挫折或伤痛，抑制不住的酸楚会立刻将你包围。一不小心，低沉与失落的陷阱就可能把你埋没，但能正确处理感情的人绝不会惊慌失措。他会伤心落泪，也懂得真情难得，他同别人的不同，就在于能时刻保持冷静，正确分析目前的处境。在失望与痛苦交织的同时，他仍没有忘记自己的长远使命。适时控制和转化感情的伤害。
这种人其实有着深刻的思想境界和敏锐的感知能力，他之所以能时刻保持冷静，是因为他没有对未来彻底绝望，清楚地知道自己应该走的路。为了重振雄风，他不断寻找新的机会，纵然在巨大的伤痛、愤怒压迫之下，他依然不放过每一个重新崛起的机会。
在腥风血雨的战争年代，因为共同的理想，许多来自四面八方，抱着为民族振兴而奉献毕生精力的坚定信念的人们，大家团结一致，以消灭敌对派，建立新社会为己任。
但是，在用枪杆子打天下的时代里，敌人的力量还很强大。反对派的势力遍布各地。因而，革命受阻、意见分歧、流血牺牲的事常有发生。在很长的一段时间里，敌人的势力尤其强大，革命取得成功的日子看起来遥遥无期。可是，这一群义无反顾走到一起的人们，面对一次又一次的挫折，面对时时刻刻都在出现的伤痛、失败和情感上的折磨，却始终保持着高度的警惕和冷静。
正是这种超常的冷静，才使他们能化悲痛为力量，看到国家的前途，把正义的事业坚定不移地延续下去，最终取得了令世界瞩目的成功。
这种人，有一个特点是敢于面对自己的感情。这样的面对，不仅仅是两个人瞪眼相向或简单地把感情撇开。这是一种赤裸裸的直面、毫不回避的审视和恰如其分的转化。
他们深刻了解自己感情的起因和走向，明白自己为什么愁肠百转，忧愤慎胸。他们不会粗暴地压制这种感情，也不会简单地躲开感情的波动。他们所做的一切，先是腾出一段缓冲时间，让自己的情感得以发泄、融会，从强烈的、难以抑制到逐渐冷静。然后，他们静下来审视这种内心的隐秘，分析前因后果，利弊得失。最后，才是使用一定的方法，释放这种感情带来的压力，并将之转化为新的动力。
能正视自己感情的人，懂得尊重和理解他人的思想。他们之所以能控制自己的感情，是因为心系众生，总不忘他人和自己共同进行着的事业。他们的私心和情感，永远从属于集体的大感情。
会控制和利用自己感情的人，是真正能成就伟业的人。曹雪芹少年得意，到后来却穷困潦倒，清苦一生。但他把情感上丰富的体验和人生的无数酸甜苦辣化作对艺术不懈追求的动力，写出了《红楼梦》这样一部冠绝古今的巨著。艾芜年轻时四处流浪，受过无数磨难，但他把自己对生命的感悟变成优美、深刻的文字，写成了著名的《南行记》。
其他领域也是如此，许多名闻中外的大学者、大政治家，无不是能正确面对自己感情变迁的人。无不是历经过大磨难的成功者。
