汨罗江两岸粉墙村舍，桃红柳绿，民风淳朴，水草肥美，是一个典型的江南水乡。
嫦娥远远就看到一个老者在钓鱼。
嫦娥划船近了，就看到老者在岸上悲歌：
沧浪之水清又清啊，
可以用来洗我的帽缨；
沧浪之水浊又浊啊，
可以用来洗我的脚。
“这老翁，奇怪，清水洗帽浊水洗脚。”嫦娥自言自语。
上岸后，嫦娥就迫不及待的问，“啥叫清水洗帽浊水洗脚啊？”
老翁听了，微微一笑，知道是一个远道而来的女子，并不知道这里的故事。
“为啥关心洗帽洗脚的事儿呢？”老翁反问。
“老翁有所不知，刚在船上听你感叹，索性下船和你讨教讨教。”
“讨教不敢，你知道这是为啥呢？一说又说到我们三闾大夫，他就是一个一根筋的人！”
“三闾大夫？”
“就是屈原啊，大名鼎鼎的，你还不知道？”
“知道，咋啦？”
这事儿说的是屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。他沿着江边边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。
我见了就向他:
“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?”
你听屈原怎么说:
“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明，不同流合污，世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
嫦娥赶紧问，“你怎么说？”
老翁说:
“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅混泥水扬起浊波?大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场?”
“屈圣人就是独树一帜！”嫦娥感叹。
“你还为他歌功颂德呢？”老翁不解。“你又听屈原怎么说。”
屈原说:
“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢?”
“你说，这屈原是不是一根筋？宁愿跳到湘江都不愿意随波逐流！”
“我觉得华夏有屈原，这种精神是值得敬佩的！”
“你是谁？为啥总是站在屈原一边说话，你也一根筋？”老翁更加诧异。走了一个屈原，又来一个女子也是这般不通情理不会转弯？
“叫我嫦娥好了，我是广寒宫的。”嫦娥淡淡一笑。
老翁上上下下，左左右右，前前后后打量了一下眼前这位女子，他不太相信这就是嫦娥。“听说嫦娥是在月宫里面的，怎么来到这里？”
“我坐天宫二号来的呀？”
“天宫二号是啥东东？闻所未闻。”
“天宫二号，就是华夏的空间站，你没有听说过？”轮到嫦娥惊讶了。
“空间站又是啥东东？越听越糊涂了。”
“哎。”嫦娥突然想起来了，这是楚国，离天宫二号那个时代相差两千三百多年了。“不说这个了，怎么称呼你”
“渔父。一个懂得与世推移，随遇而安，乐天知命的隐士。看透了尘世的纷纷扰扰，但决不回避，而是恬然自安，将自我的情操寄托到无尽的大自然中，在随性自适中保持自我人格的节操。”
“那就是说，你是淡然相随，随波逐流，事不关己，高高挂起？”
“不挂起又怎么着？你能鸡蛋碰石头？我不会投汨罗江。”
“谁投汨罗江了？”
“屈原啊，三闾大夫啊。”
嫦娥心中为之一震，在广寒宫的时候，听说人间有个楚国，楚国有个屈原，他对楚国是鞠躬尽瘁。他是战国时期楚国的诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。出生于楚国丹阳，今湖北秭归，楚武王熊通之子屈瑕的后代。是华夏历史上第一位伟大的爱国诗人，浪漫主义文学的奠基人，被誉为“华夏诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。他的出现，标志着华夏诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂”。为什么这么一个伟大人物投汨罗江了呢？
嫦娥在敬佩与悲凉之间，央求渔父帮她找找屈原。
“这怎么能够找得到啊？”渔父为难。
“帮帮忙，今后我在玉皇大帝面前给你美言几句，你就可以不去阎王爷那儿报道了。”
“好是好，可是，难上难，这样子，我们等到五月初五端午节的时候，跟着龙舟队伍去，或许有希望。”
“这里会划龙舟？”
“会呀，五月初五，就是我们汨罗江人民划龙舟去寻找屈原的日子。”
“那好，一言为定，到时我找你当向导。”
“好，驷马难追！”
约定完后，嫦娥就去君山转转。
君山在岳阳市西南十五公里的洞庭湖中，古称洞庭山、湘山、有缘山，是八百里洞庭湖中的一个小岛，与千古名楼岳阳楼遥遥相对，取意神仙“洞府之庭”。传说这座“洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之，四时闻金石丝竹之声，彻于山顶”。后因舜帝的两个妃子娥皇、女英葬于此，所以，屈原在《九歌》中称之为湘君和湘夫人，故后人将此山改名为君山。
嫦娥用生命之光一扫，娥皇和女英就出来了。
“宫主，有啥安排？”
“随便走走。这里有啥好看的呀？”
“后皇嘉树啊！”
“后皇嘉树？听说是橘树，是吧？”
“嗯。最有意思的是，三闾大夫特别的喜欢它，还专门写了《橘颂》，由他的得意知音婵娟姑娘弹琴赞美。”
嫦娥边走边看那些高大的橘树，这个时候，女英弹琴，娥皇唱了起来：
后皇嘉树，橘徕服兮。
受命不迁，生南国兮。
深固难徙，更壹志兮。
绿叶素荣，纷其可喜兮。
曾枝剡棘，圆果抟兮。
青黄杂糅，文章烂兮。
精色内白，类任道兮。
纷緼宜修，姱而不丑兮。
嗟尔幼志，有以异兮。
独立不迁，岂不可喜兮?
深固难徙，廓其无求兮。
苏世独立，横而不流兮。
闭心自慎，终不失过兮。
秉德无私，参天地兮。
愿岁并谢，与长友兮。
淑离不淫，梗其有理兮。
年岁虽少，可师长兮。
行比伯夷，置以为像兮。
听着娥皇清脆的声音，一个影子在橘树上映照，嫦娥仔细看了，是一个女子的身影，她似乎坐着，手抚古琴，轻轻的在唱。嫦娥走拢细看，也不像女英，就问女英：“那是谁在橘树上唱歌？”
“估计是婵娟姑娘，她被娥皇的清脆声音所吸引，魂魄游荡过来静听呢。”女英停下来说。
“宫主，能否把婵娟姑娘的身影复活？”娥皇也没有再唱歌。
“不行啊，天行有道，婵娟的级别还没有达到。”
“君山小巧玲珑，四面环水，风景秀丽，空气新鲜，它峰峦盘结，沟壑回环，竹木苍翠，风景如画。但是，我们还是喜欢看橘树的风姿绰约。”
“难道你们不愿意听斑竹的飒飒作响？”
“那个太悲伤啊，宫主，这么多年了，难道我们不喜悦一点儿？”
“我还以为，你们总是悲悲切切的，不忘舜帝。”
“我想，他的在天之灵，还是要我们过得快乐一点儿吧？！”娥皇大胆表白。
“就是。那又为啥对橘树独有情种呢？”嫦娥问。
“这是因为，最近总是听洞庭湖边的人说，三闾大夫这么好，为啥投汨罗江啊？多可惜啊！”
“因此上，我们就不断地唱他的《橘颂》，体会他的内心世界。”女英如是说。
“那，你们体会出来么？”嫦娥也想知道屈原的内心世界。
“有点儿眉目了。”
“说说看。”
“橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。它年岁虽少，即已抱定了独立不迁的坚定志向；它长成以后，更是横而不流、淑离不淫，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花并谢的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的愿岁并谢，与长友兮一句，乃是沟通物我的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。”娥皇一口气如数家珍。
“诗人通过赞颂橘树灿烂夺目的外表、坚定不移的美质和纯洁无私的高尚品德，表达了诗人扎根故土、忠贞不渝的爱国情感和特立独行、怀德自守的人生理想。”女英补充。
“想不到你们隐藏君山，理解的这样深刻，还是深藏人间好啊！”嫦娥感叹。同时，嫦娥也体会到了屈原为什么把娥皇和女英称之为“湘君”，他敬重娥皇女英的忠贞不二的精神，称她们为“湘水女神”。斑竹是娥皇女英惊天地、泣鬼神的爱情见证。屈原的爱国和娥皇女英的爱舜，本质上有异曲同工之妙。
嫦娥边在君山游荡，边体会橘颂的奥妙和屈原的心灵，先探心而后探魂。
围绕君山的“奇”、“小”、“巧”、“幽”、“古”，嫦娥在不断地变幻角度。抚摸着李白的“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”、刘禹锡的“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”，看着“烟波不动景沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。”想着“君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人。”嫦娥就决心一定要让屈原魂魄在君山发扬光大，发挥出惊天地泣鬼神的风貌。
