宋朝高僧惟则禅师，自少年出家后，一直在浙江天台山翠屏岩的佛窟寺修行，世称“佛窟禅师”。他用落叶盖屋顶，结成草堂，以清水滋润咽喉，每天只在中午采摘山中野果充饥。一天，一个樵夫路过寺边，见到一个修道老僧，就好奇的向前问道：“你在此住多久了？”惟则禅师回答道：“大概已经过了四十个寒暑了。”樵者好奇的再问道：“你一个人在修行吗？”惟则禅师点头道：“丛林深山，一个人在此都已嫌多，还要那么多人干嘛？”樵夫再问道：“你没有朋友吗？”惟则禅师以拍掌作声，好多虎豹由庵后面出来，樵夫大惊，惟则禅师赶紧说不要怕，就示意虎豹隐退寺后，禅师道：“朋友很多，大地山河，树木花草，虫蛇野兽，都是法侣。”樵夫非常感动，自愿皈依作为弟子。惟则对樵者扼要的指示佛法的心要，说：“汝今虽是凡夫，但非凡夫；虽非凡夫，但不坏凡夫法。”樵者于言下契入，从此慕道者纷纷而来，翠屏岩上白云飘空，草木迎人，虎往鹿行，鸟飞虫鸣，成为佛窟禅学一派。
[禅中智慧]
“天地与我并生，万物与我合一”。山河大地，世间万物皆有灵性，看待问题要用全面的、联系的观点。
31.甘心寂寞
有僧人问他超悟惮师：“鱼没有跃龙门的时候是什么？”
超悟惮师回答说：“在深潭休生养性。”
僧人问：“跃过了又怎样？”
超悟惮师说：“才进天空，同类难于追上。”
僧人问：“进去后怎样？”
超悟惮师说：“慈云覆盖大地，滋润这个世界。”
僧人说：“有没有被滋润的吗？”
超悟惮师说：“有。”
僧人问：“什么是没被滋润的？”
超悟惮师说：“太阻照射的地方。”
[禅中智慧]
一个受人景仰的人的一生中，总要经历十年寒窗下苦读的时期，然后才能天下人皆知。
32.何尝不自在
宝峰克文云庵真净禅师，参拜黄龙，因言语不契，却说：“我有好处，可惜这老汉不识我。”
于是又前往香城拜见顺和尚。
顺和尚问：“从什么地方来？”
禅师说：“黄龙哪里来。”
顺和尚问：“黄龙近日有何言句？”
禅师说：“近日州府让黄龙委请一位住黄檗的长老。黄龙说：‘钟楼上念赞，床脚下种菜。有人下得语契，便往住持。’胜上座云：‘猛虎当路坐。’黄龙于是令胜上座去住持黄檗。”
顺和尚说：“胜首座只下得一转语，便得黄檗住持，佛法未梦见在。”禅师于言下大悟。方知黄龙用处，于是回头去拜见黄龙。
黄龙问：“从什么地方来？”
禅师说：“特来礼拜和尚。”
黄龙说：“恰好碰上老僧不在。”
禅师说：“向什么地方去了？”
黄龙说：“天台普请，南岳游山。”
禅师说：“这么说是学人得自在去了。”
黄龙问：“脚上鞋是什么地方得来的？”
禅师说：“庐山七百五十文唱来的。”黄龙问：“何曾得自在？”
禅师指着鞋说：“何尝不自在？”黄龙惊骇不已。
[禅中智慧]
鞋子也有自性，谁说它不是逍遥自在，快乐无忧？思维游弋，辩才无碍，直折腾得黄龙像要抓断了线的风筝一样，惊慌失措。
33.举拂示境
一僧参礼苏州西禅禅师，问：“如何是祖师西来的本意？”西禅禅师举拂尘示之。来僧不解，也不礼拜西禅，径直去参礼雪峰。
雪峰问：“从什么地方来？”
僧答：“浙中来。”
雪峰问：“今夏在什么地方？”
僧答：“在西禅处。”
雪峰问：“和尚可安否？”
僧答：“来时万福。”
雪峰问：“为何不在他那儿做门徒？”
僧答：“佛法不明。”
雪峰问：“有什么机锋未解？”来僧将前面的话说给雪峰。
雪峰问：“你为什么不肯跟他学？”
僧答：“是境。”
雪峰问：“你见过苏州城里世俗人家的男女吗？”
僧答：“见过。”
雪峰问：“你见过路上的林木池沼吗？”
僧答：“见过。”
雪峰问：“凡睹世俗人家男女，大地林沼，总是境。你还肯吗？”
僧答：“肯。”
雪峰问：“那么和尚举起拂尘，你为什么不肯？”
僧于是礼拜雪峰道：“学人不敢妄言，请师明示。”
雪峰说：“如上所说，遍及乾坤世界都是一种所见，你向什么地方蹲坐？”
僧人一时不知说什么好，默默地站在那里。
[禅中智慧]
人生虚无实质，万物只是心与境相对而衍生的无穷变幻而已，西禅禅师举拂尘示境，可惜故事中的僧人不明就里，失去一次从师西禅学习的机缘。人生不得意事种种，大多为境所困；男女爱情的恩怨哀愁，大多为情所困。当烦恼、忧愁、痛苦来临时，我们何不坐看云起，我们何不读一点禅，领略一片清凉世界？
34.笨竹引风
信徒问：“如何是佛法大意？”
石霜庆诸禅师说：“落花随水去。”
信徒问：“意旨如何？”
禅师说：“笨竹引风来。”
[禅中智慧]
“落花流水去，笨竹引风来”，一旦发现自性竟如此清净，具足而又圆满，凡夫自然就会放弃那些徒劳无功的妄念愚行，牢牢把握生命的真实。一时的喧嚣忽然遁去，弥漫在心田的是一种安祥、静谧、淡和。于是浮躁不再，烦恼消失，压力缓解，心灵自由。
35.已进不退
隐峰和尚是马祖老禅师的得意门徒，关于他的神奇传说很多。他有一次赶路时，正好遇到两支军队在厮杀，过是肯定过不去了。只见隐峰将锡杖向天上一扔，跟着就飞起来了。双方几十万人马激战正酣，看见有和尚在上空飞，就全部停下来，看隐峰和尚在空中飞行。
马祖禅师为了测试爱徒修行的深浅，决定找个机会试试他。
一天，马祖禅师看到隐峰推着板车，要从一条狭窄的小路上经过，就故意跑过去躺在路中间假装睡大觉，伸腿挡住去路。
“师父，你老人家快起来，要不然车压到你的腿了。”
马祖禅师爱理不理地答道：“已经伸出去的脚不能收回来。”
隐峰一听，立即说：“已经前进的车不能再后退。”
于是隐峰推车从马祖禅师的腿上碾了过去。
马祖禅师大叫一声，腿上已经鲜血淋漓。
气愤的马祖禅师一瘸一拐地找来一把斧头，来到法堂，敲钟召集所有僧众，大喝道：“哪个小子刚才碾伤了老僧双脚？你给我出来！”
僧人们个个都吓傻了，今天看来要血溅佛堂了。
只有隐峰和尚毫无惧色，大踏步走上前去，把头放在马祖禅师抡起的斧头下面。
马祖禅师哈哈大笑，把斧头扔在地上，高兴地说：“孺子可教！”
马祖禅师横插一腿挡路，实际上是在问隐峰如何克服学禅路上的各种障碍。隐峰推车碾过，是表示自己要绝不后退，遇魔杀魔，遇佛杀佛。马祖又手执利斧进一步考验他，隐峰又以“我不入地狱谁入地狱”的大无畏精神坦然面对？看到爱徒如此证悟禅机，难怪老和尚哈哈大笑！
[禅中智慧]
禅师们一心向佛的同时，又奉行“遇魔杀魔，遇佛杀佛”的参禅原则。不管是佛还是祖，只要阻挡了自己精进的脚步，都应该毫不胆怯、毫不留情地杀掉。也就是要坚持自己正确的认识，不迷信任何权威。突破各种障碍，才能修得正果。
36.无价之物
有一个禅师垂暮之年，想把自己的衣钵传给一个弟子。可他的众多弟子中有三人悟禅极深，禅师一时难以选择谁为传人。
一个暮色苍茫的傍晚，禅师猜到自己的寿命将止，该到他决定继承人的时候了。他叫来三个弟子，吩咐他们出去各买一样东西，看谁买的东西既便宜又能塞满禅房。
禅师给了弟子们各人一枚铜钱后，有两个弟子出去了，可是另外一个弟子却端坐在老和尚身边打禅，没有行动。
不久，有一个弟子回来了。他告诉禅师，他已买来了几车的干草，足可以填满禅房了。老和尚听后，摇头蹙眉，非常失望。
接着，另一个弟子也回来了。只见他从袖子中取出一支蜡烛，然后把蜡烛点燃。禅师见状，口念“阿弥陀佛”，脸上露出了非常满意的神色。
这时，禅师把目光盯向了他身旁的弟子。只见那弟子起身，将铜钱还给老尚，双手合十说：“师父，我买的东西就来了！”说完他吹熄蜡烛，禅房一片黑暗，那弟子将手指向门外说：“师父请看，弟子买的东西已经来了。”
师徒们向门外望去，只见东半边天上，一轮满月刹那间从地平线上跃出，冉冉上升。金色的月光照进禅房，禅房里洒满光辉，一片通明。
禅师惊讶得半晌无语。禅房里一时寂静非常。许久，禅师才问打禅的弟子：“你何以想到此法？”
弟子双掌合十卑恭地说：“干草固然能装满禅房，但却使禅房不洁而黑暗，虽价廉而实平庸所为；蜡烛小如手指，不值一文，然烛光能充盈禅房，买烛者非上智而不能为也！”他沉吟片刻，神情肃穆，继续道：“月光既出，玉宇澄清，月光可谓九天中最无价之物！月光为何物？月明则天明，天明则地明，天明地明则心明，然佛明四宇，佛明我心，可见月光乃我佛也！今我不取一文得到我佛，只因我心中有佛光！”
禅师闻言，脱下袈裟披在打禅的弟子身上……
[禅中智慧]
月明则天明，天明则地明，天明地明则心明。思路开阔，则能以最小的代价保持心明。
37.法力无边
寿州道树禅师自幼研学佛经，到了五十岁的时候，出家入佛门，师从明月山慧禅师，求佛参禅，后来他建寺庙一座与道现相邻。
而道士放不下观边的这所佛寺，因此每天变一些妖魔鬼怪来扰乱寺里的僧众，要把他们吓走。不是今天呼风唤雨，就是明天风驰电掣，确实将不少年轻的和尚都吓走了。但是，道树禅师却在这里一住就是十多年，可谓雷打不动。
到了最后，道士所变的法术都用完了，可是道术禅师还是不走，道士没有办法，只好将舍弃道观，搬到其他地方去了。
后来，有人问道树禅师：“道士们法术高强，您怎能胜过他们呢？”
道树禅师回答：“我没有什么能胜过他们的，只有一个‘无’字能胜他们。”
“无，怎能战胜他们呢？”
道树禅师回答：“他们有法术，有，是有限、有尽、有量、有边；而我无法术，无，是无限、无尽、无量、无边；无和有的关系，是以不变应万变。我的‘不变’当然会胜过他们的‘万变’了。”
[禅中智慧]
无是禅法的一种境界，只有达到这种境界才能超脱于俗世。
38.慈悲不易奉行
马上就要过年了，在外云游行脚的佛光禅师，除夕夜里终于赶回弟子平遂和尚住的北海道场过年。禅师风尘仆仆地回到寺前，只见寺内黯黑一片，举手敲门没有回响，心想大概是平遂和尚外出未归，不得己只好盘腿禅坐寺前等候。等了一会儿，同行的侍者不耐烦地在寺院内四处探望，终于发现一扇窗户没有上锁。侍者身手矫健爬墙而入，并且开门请禅师进去。佛光禅师进去之后，转身交代侍者说：“把所有的门窗都反锁起来。”
大约过了两炷香之久，平遂和尚终于回到了寺中，掏出怀中的钥匙，试了又试，就是无法把门打开，平遂和尚纳闷地自言自语道：“咦！真奇怪，这钥匙明明没有带错，怎么打不开呢？莫非是这扇门太久没有使用，所以生锈打不开。”平遂和尚不死心地再开，那扇门却顽强地关得紧紧的，不得已只好也撩起衣裾从厕所边的一个小窗子破窗而入，哪里知道头才刚刚伸入室内，突然从黑暗中传来一声低沉浑厚的声音，问道：“你是什么人？爬窗做什么？”平遂和尚一惊，跌了下来，莫非自己走错了人家？
佛光禅师唯恐弟子平遂和尚过度惊吓，命令侍者赶快开门，把平遂和尚迎了进来。平遂和尚一看是师父回来了，赶忙上前礼座道：“师父！刚才弟子着实被吓坏了，师父那一声轻喝，如同狮子吼声，让弟子真不知道谁是主？谁是客了。”
[禅中智慧]
慈悲实在不易奉行，其实假如把自我与他人互易，就容易实践慈悲了。从禅观中悟道，从无分别中忘失自我，那就能超越生死苦海了。
39.只手之声
沙弥南利天天看着师兄们早晚都到禅堂里参禅，心里非常向往，就鼓起勇气请求默雷禅师准许他也能进入禅堂参禅。默雷禅师道：“学禅要用心，绝不能嬉戏、游乐，以你小小的年纪实在不适合，等长大一点儿再说吧！”
南利沙弥紧抓不放，一再恳求道：“禅师！我一定有始有终，请给我机会。”
默雷禅师不得已，只得允许道：“好！注意听，你可以听到：两手拍掌的声音，现在你进入禅堂，给我举示一只手的声音。”
南利沙弥一鞠躬后退出法堂，用心思量这个问题。他从窗口听到不知何处来的演奏乐器声音，高兴地叫道：“我会了！”于是便到禅师面前将听到的声音演奏给禅师听。
默雷禅师指示道：“不是！不是！那不是只手之声。”
南利心想：那种音乐也许会打岔，于是便搬到一个偏僻寂静的地方，思量什么是“只手之声”，忽然听到水滴声，便马上跑到禅师的面前，模拟了滴水之声。
默雷禅师听后说道：“那是滴水之声，不是只手之声。再参！”
南利沙弥只有打坐，谛听只手之声，毫无所得。他每天听到的是风声、蝉声、虫鸣、猫头鹰叫。
三年来，往默雷禅师处跑了十几次，都被否决了，到底什么是只手之声呢？他观照禅心，终于进入了真正的禅定而超越了一切声音。
南利沙弥最后说道：“原来世间的声音都是无常的，只有只手之声，那种无声之声才是‘只手之声’。”
“双手互拍会有声音，一只手会有什么声音？”这是白隐禅师创始的有名公案。也就是说，两只手掌互相拍击时会发出声音，但是，对一个禅者而言，如何去听出一只不加拍击的手所发出来的声音呢？
白隐禅师的用意在于透过此种无义的公案，使人直入无法分别的世界。白隐禅师曾将五祖法演禅师和大慧禅师以来的“赵州无字”公案，交给初学者去修行。但是，“无”字较难引起疑团，因此，才提出“只手”的公案，以便修行者下工夫参究，结果较易地引导修行者达到了悟的境界。默雷禅师教导后学沙弥南利的悟道方法，终于得到了实用。
[禅中智慧]
一只手的存在是自然，即使世界完全静默，有禅心的人也能听见静默的声音，这就是“只手之声”，在喧嚣的尘世里，我们没听见的又是什么呢？
40.简单的禅
