孔子的一位学生在煮粥时．发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把它捞起，正想把它倒掉时，忽想想到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。刚巧孔于走进厨房．以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，人家才恍然大悟。孔子很感慨地说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途说的呢？”
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读《中庸全书》学生活
人的禀赋是自然形成的，这就是含有道德内容的性。人人遵循各自的性，在日常生活中，就知道当做什么，不当做什么，这就有了常规，这就是道。从道入手，修饰品节，这就是教化。从道不可片刻离开引入“慎其独”的话题，要求人们加强道德自觉，谨慎地修养自己，并特别提出了“中和”这一范畴。“中和”是儒学的重要范畴之一，历来有各种各样的理解。在一个人还没有表现出喜怒哀乐的情感时，心中是平静的，不偏不倚的，所以叫做“中”。喜怒哀乐总是要发露出来的，但发出来要有节制，无过不及，这就叫做“和”。人人都达到“中和”的境界，整个社会大家都心平气和，社会和自然界很和谐。
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向着阳光奔跑2
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如有一人对你讲来:他信奉弱肉强食，并认为规则只是强者的玩物，道德不过是伪善者的面具，但同时又大口地抱怨着世界不公与卑鄙。对这种人你当明白:在他们的逻辑链条中，他们是没有资格去抱怨世界。顺着逻辑下去，当一个处于抱怨的时候，他便也处于弱势。按他们口头上所信奉的，他们处于了弱势，那只能是他们自身软弱，他们是不能够在社会、自身等其余各个方面上，找原因的。因为弱肉强食，这条简单粗暴的逻辑，摧毁了他们一切的借口。乃至于我们可以推论到，他们所遭受的，正是他们所信奉的。他们被卑鄙和不公给压迫，那卑鄙和不公，不正是他们所承认的手段吗？他们还没有意识到:规则从来不是强者的玩物，那是施暴者和不屈者的妥协，施暴者是没有资格冠以强者的，但弱者可以不屈。道德也不是伪善者的面具，恰恰相反，伪君子是不道德者对道德敬畏的最好表现。——摘选自，神圣者莱布尼茨写给女儿的第十三封信中，《论善恶》篇。
