关于审美，我们可以深入探究五个问题。一是从审美的内容分析，即通常所说的美，是不是只是外貌的可人？其实，美是多种多样的，除外貌外，还有性格、情感、智慧、德行、心灵等等。二是从审美的场合分析，即广义的审美是不是仅限于选美比赛？其实家内家外、公共场合，如一位大婶捡起随地乱扔的垃圾，一个小姑娘给老人让座，都是美。三是从审美的对象分析。美不仅仅属于青年女子，田间劳动的农民是美的，工厂工作的工人是美的，手执教鞭的教师也是美的。四是从审美的界限分析。公与私，德与义，甚至生与死，处处都含美丑。五是从审美的要求分析。我们可以将视野拓展得更长远来看美的广泛性和长期性，如此一来思路将更加开阔。
【成语谚语】
秀外慧中 秀色可餐 沉鱼落雁 国色天香 出水芙蓉
一表人才 器宇不凡 亭亭玉立 倾国倾城
微笑具有一种魅力，它可以点亮天空，可以振作精神，可以改变你周围的气氛，更可以改变你自己。——［美］吉拉德
面带微笑会使你更受人欢迎。——美国
平等相待，是社交的起码条件。——［英］斯梯尔《旁观者》
美貌，你像天上的彩虹，但是离开阳光——一颗金子般的心，你便没有生命。
山美不在高，而在景物；人美不在貌，而在心灵。——朝鲜
【名诗佳句】
提高审美情趣
人并不是因为美才可爱的，而是因为可爱才美的。——［俄］托尔斯泰《论创作》
美包含着一种可爱的、为我们的心所珍爱的东西。——［俄］车尔尼雪夫斯基《生活与美学》
只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。——［英］培根
身体的美，若不与聪明才智相结合，就只是某种动物的东西。——［古希腊］德谟克里特
社会的进步就是人类对美的追求的结晶。——［德］马克思
我们要以美的原则改造世界。——［德］马克思
你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能只是这样来评论一个人。——［印］泰戈尔
人的美并不在于外貌、衣服和发式，而在于他的本身，在于他的心；人要是没有内心的美，我们常常会厌恶他漂亮的外表。——［苏联］奥斯特洛夫斯基
把美的形貌与美的德行结合起来吧，只有这样，美才会放射出真正的光辉。——［英］培根《论美》
形貌的美高于色彩的美，而秀雅合适的动作的美，又高于形貌的美。这是图画所不能表现、初睹所不能见的美的精华。——［英］培根《论美》
一个人的美不在外表，而在才华、气质和品质。——［苏联］马雅可夫斯基
外表上的美有其内在的道德根源。——［苏联］苏霍姆林斯基《给儿子的信》
假如没有内在的美，任何外貌的美都是不完备的。——［法］雨果
徒有外表绝不是美。——［法］罗曼·罗兰《回忆录》
灵魂的美胜于身体的美。——［意大利］布鲁诺
应当学会把心灵的美看得比形体的美更可贵。——［古希腊］柏拉图《会饮篇》
一个女人可以用美貌来使她出风头，但要获得别人的喜爱，还是要依赖她的人品……真正的美，是美在它本身能显出奕奕的神采。——［法］卢梭《爱弥儿》
美是表情，当我描绘一位母亲时，不管她是怎样的丑妇，只要描绘她凝望爱儿的神情，便抓住母亲的美丽了。——［法］米勒
一个人，只有他的一切——他的容貌，他的衣服，他的灵魂和他的思想——全是美的，才能算作完美。——［俄］契诃夫《万尼亚舅舅》
美不自美，因人而彰。——唐·柳宗元
美不在乎外表，而在乎内在的精神。——郭沫若《神的时代的展开》ZK)
朴素与美
你们不见美貌的青年，穿戴过分反而折损了他们的美吗？你们不见山村妇女，穿着朴实无华的衣服反而比盛装的妇女要美得多吗？——［意大利］达·芬奇
单纯是精神美的一个主要条件。——［俄］托尔斯泰《日记》
真正的美正如真正的智慧一样，是非常朴素的，而且是人人皆理解的。——［苏联］高尔基《谈谈应该怎样为JY，1〈我们的成就〉杂志写文章》
矫揉造作，失去真实的不是美；充满了富贵荣华的名利思想，也不是真美。——［法］孟德斯鸠
真，有它的本色，不用彩饰；美，真正的美，也不用着色。——［英］莎士比亚《十四行诗集》
朴素而天下莫能与之争美。——《庄子·天道》
至宝不雕琢。——明·许学夷
清水出芙蓉，天然去雕饰。——唐·李白
真·善·美
美为真服务。——［法］雨果《论文学·译本序》
美只有一种，即宣示真实的美。——［法］罗丹《艺术论》
只有真才美，只有真才可爱……虚伪永远无聊乏味，令人生厌。——［法］布瓦洛
心灵美就是精神的美和道德的美。——［法］库申
至善方能至美。——［古希腊］柏拉图
美是道德上善的象征。——［德］康德
知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人间思想。——［日］黑田鹏信《艺术概论》
美而无德，犹如没有香味的花，虚有其表。——［英］笛福
真、善、美是些十分相近的品质，在前两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。——［法］狄德罗
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气，去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。——［美］爱因斯坦
对假恶丑的深恶痛绝，就是对真善美的执著。——［法］雨果《苦岁集·惩罚》
真、善、美，就是我全部的主题；真、善、美，变化成不同的辞章；我的创造力就用在这种变化里，三题合一，产生瑰丽的景象。——［英］莎士比亚《十四行诗第105首》)
【典型事例】
废墟中的鲜花
热爱美、追求美是对生活充满信心、渴望创造和进步的表现，是力量和希望的表现。
当第二次世界大战的硝烟刚刚飘散、到处还是一片废墟时，有两个美国人去访问一户住在地下室的德国居民。离开那里之后，两人有如下对话：
“你看他们能重建家园吗？”
“一定能。”
“你为什么回答得这样肯定？”
“你没看到他们在地下室的桌子上放着什么吗？”
“一瓶花。”
“对，任何一个民族，处在这样困苦境地，还没有忘记美，那就一定能在废墟上重建家园。”
人性与爱美之心
法国大文学家雨果的名著《巴黎圣母院》把美与丑作为主题，充分表现了人文主义的美学思想。主人公之一加西莫多是处于社会底层的吉卜赛弃儿，生来畸形可怕，被巴黎圣母院副主教克罗德收养，做院里的敲钟人。他长年敲钟，耳朵震聋了，仍然忠于职守，顺从克罗德。道貌岸然的克罗德为吉卜赛女郎爱斯梅哈尔达的美貌所倾倒，疯狂地“爱”上了她，不择手段地指派加西莫多去抢劫她。克罗德的罪恶企图失败后，又卑鄙地以嫁祸于人的办法，把爱斯梅哈尔达送上绞架。在这危急之时，加西莫多把她抢到教堂内避难。这个奇丑的敲钟人对爱斯梅哈尔达的美也十分倾心，但他的爱却是高尚的。后来当爱斯梅哈尔达仍然被克罗德送上绞架时，加西莫多看透了克罗德的丑恶、残暴和可耻，将他从塔楼上推下去，活活摔死。他自己则找到爱斯梅哈尔达的遗体，紧紧地抱着死去。后来，人们把他们合葬在一起。作者以强烈的对比展现了隐藏在位居高级圣职的克罗德那美的形体里的是残忍的充满兽性的灵魂，隐藏在被上流社会视为粗野贱民的加西莫多那丑的身躯里的是善良和充满人性美的心灵；克罗德外貌美内心丑，加西莫多外貌丑内心美。这一强烈对比说明人的内心美是最重要的，它决定人的本质。他们内心的美与丑，尖锐地表现在他们对美（爱斯梅哈尔达）的截然不同的两种态度上：一种是纯真的爱，另一种是对美的污辱和损害。
爱美是高尚的精神需求
达·芬奇的油画《蒙娜丽莎》，是以真实人物为原型的美人画。多少个世纪以来，她的美貌，她迷人的微笑，都为人们所赞赏和迷恋。目前，这幅神奇的作品为法国国立美术博物馆所珍藏，悬挂在卢浮宫的一间正方形大厅内。它一直以其独有的魅力，吸引着来自世界各地的参观者。拿破仑曾将《蒙娜丽莎》挂在卧室之内，每日早晚要独自欣赏多次，有时面对画中人竟然伫立一天半日，如痴如醉。法国已故总统戴高乐遇到棘手问题或心绪不宁时，便驱车前往卢浮宫赏画。令人难以置信的是，当他从《蒙娜丽莎》展厅走出来时，原先的烦恼早已荡然无存。1969年4月末出任法国总统的乔治·蓬皮杜，也是位《蒙娜丽莎》迷。他说：“我常常无法克制对《蒙娜丽莎》的心驰神往之情。”全世界已有形形色色的假《蒙娜丽莎》200多幅。撒切尔夫人就收藏有4幅，她说：“我实在太喜欢《蒙娜丽莎》了，但它又是一件孤品，所以只得以赝品自娱。”——《上海文化艺术报》
最美的理想
歌德的最高创作成就是他花了近60年才完成的《浮士德》。海涅认为：“它与《圣经》一样浩如烟海，一样包括天和地，以及人和关于人的解释。”主人公浮士德与魔鬼梅非斯特订下契约：魔鬼甘当仆人，满足浮士德的所有要求；但当浮士德一旦感到满足，喊出“你真美呀，请停留一下！”他便将死去，灵魂也将归魔鬼所有。魔鬼首先使他变为翩翩贵族青年，开始了对人生无止境的追求。在爱情上，他与少女玛格丽特相爱最终却造成爱情悲剧，使他认识到个人狭隘的爱情生活不是人生的理想。在仕途上，他为封建宫廷服务的失败，表明开明君主政治幻想的破灭。然后，他转向追求美，游历古希腊神话世界，与永恒的“美”的化身海伦结婚。这一脱离社会现实的追求，结果又破灭了。最后，他回到人间获得一块海边封地，招募劳力填海造陆，以集体劳动改造大自然，以便建立自己的理想王国。这时他已年逾百岁，双目失明，仍然热心从事工程指挥。他想到将建成“在自由的土地上住着自由的国民”的理想王国时，以为自己终于找到了人生的真谛，理想将要实现了，情不自禁地喊出了“你真美呀，请停留一下！”伴随着这一声呼喊，他倒下了。大千世界，万物之灵的人是最美的。人的美是多侧面多层次的。在歌德看来，人的真正的美不在于个人感官的感性享受，而是为人群谋幸福的理想的实现。
【最新素材】
当今社会整体的“审美品位降低”
著名学者余秋雨认为，在当今中国，人们更重视经济发展和物质生活的改善，对于文化艺术缺少足够的重视，这导致了社会整体的“审美品位降低”。他说：“在浙江很多地区，高速公路两旁的民房是清一色有着高高塔尖、绿墙、蓝玻璃的三四层的小楼，这成为一种富裕的象征，但看上去显得不伦不类。而在我们的城市中，大量水平不高的雕塑、大红大绿的标语横幅，也大大降低了城市的品位。”
而大量的诸如“凤姐”“小月月”等炒作以及庸俗化的娱乐节目，充斥着电视荧屏和网络，干扰了人们正常的审美需求，甚至产生了以丑为美、以怪为美的扭曲的审美取向。
求知
【相关题目】
学无止境
知识的获得需要主动争取
求知的快乐
【构思指要】
孔子曰：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”先贤求知如此孜孜不倦，是我们后人学习的榜样。
求知这个话题，如何把握中心，如何提出论点尤为重要。如：（1）知识匮乏的心灵如同黑夜没有光明，求知意味着给黑暗的心灵点起光明的圣火。（2）只有不断更新知识，思维才会呈现活力。（3）求知既要学习书本知识，又要认识现实社会。（4）求知是现代社会参与竞争、成就理想的需要。（5）求知和思索结合起来才能举一反三，悟得精髓。（6）知识就是力量，知识就是财富。（7）我们要善于运用知识，做知识的主人，而不是做知识的奴隶。（8）知识无限，人生不已，求知无怠。（9）求知是达到更高人生境界的捷径。（10）求知需要直面困难的勇气，需要坚持不懈的精神。
【成语谚语】
质疑问难 学而不厌 好学不倦 锲而不舍
手不释卷 凿壁偷光 书声琅琅 映月读书
只有知识，才能指给你幸福之路。——中国维吾尔族
智慧是穿不破的衣裳，知识是取不尽的宝藏。——中国哈萨克族
知识是用之不竭的财富。——中国维吾尔族
实践是知识的母亲，知识是生活的明灯。——中国藏族
生活便是寻求新知识。——俄罗斯
胸中有知识，胜过手中有财富。——英国
知识比金子贵重，因为金子买不到它。——俄罗斯
知识的根是苦的，它的果子是甜的。——欧洲
世界上三件东西最宝贵：知识、粮食和友谊。——缅甸
心灵中的黑暗只有知识才能驱散。——意大利
知识是万事万物的指路明灯。——非洲
富有臂力的人只能战胜一个人，富有知识的人可以胜过很多人。——俄罗斯
无知是鲁莽的根源。——英国
读万卷书，行万里路。
钟不敲不鸣，人不学不灵。
书籍是人类进步的阶梯。——［苏联］高尔基
知识是打开幸福之门的钥匙。——乌兹别克
【名诗佳句】
人的知识和人的力量这两件东西是结合为一体的。——［英］培根
没有任何力量比知识更强大，用知识武装起来的人是不可战胜的。——［苏联］高尔基
一个人知道得越多，他就越有力量。——［苏联］高尔基
人类所需要的知识有三：理论、实用、鉴别。——［古希腊］亚里士多德
知识犹如人体血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱；人缺少了知识，头脑就要枯竭。——［苏联］高尔基
没有智慧的头脑，就像没有蜡烛的灯笼。——［俄］托尔斯泰
永远不要夸耀无知，无知就是无力。——［俄］车尔尼雪夫斯基
不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。——东汉·王充《论衡·实知》
人之知识，若登梯然，进一级，则所见愈广。——宋·陆九渊《陆象山先生语录》
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。——《礼记·学记》
学而时习之，不亦乐乎？——《论语·学而》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·养生主》
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——三国·诸葛亮
有了学问，便有知识；有了知识，便有了方法。——孙中山
知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。——李大钊
知识犹如人体的血液一样的宝贵。——高士其
任何一种容器都装得满，唯有知识的容器大无边。——徐特立
学问是经验的积累，才能是刻苦的忍耐。——茅盾
书本上知识而外，尚须从生活的人生中获得知识。——茅盾
要重视知识，重视从事脑力劳动的人，要承认这些人是劳动者。——邓小平
求知是人类的本性。——［古希腊］亚里士多德
大自然赐给我们的是知识的种子，而不是现成的知识。——［古罗马］塞涅卡
心灵中的黑暗必须用知识来驱除。——［古罗马］卢克莱修
学问是光明，无知是黑暗。——［俄］屠格涅夫
在学问上每前一步，就更接近真理一步。——［俄］托尔斯泰
知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放射出的光泽。——［印］泰戈尔
人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。——［意大利］但丁
我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。——［俄］契诃夫
求知可以改变人的天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。学习可以检验知识本身的真伪，从而使知识得到不断的修正。——［英］培根
我们的骄傲多半是基于我们的无知！——［德］莱辛
只有知识才能构成巨大的财富的源泉，既使土地获得丰收，又使文化繁荣昌盛。愚昧从来没有给人们带来幸福；幸福的根源在于知识，知识会使精神、物质贫乏的原野变成肥沃的土地。——［法］左拉
用一个大圆圈代表我学到的知识，但圆圈之外有那么多的空白，对我来说就意味着无知。而且圆圈越大，它的圆周就越长，它与外界空白的接触面也就越大。由此可见，我感到不懂的地方还多得很呢。——［美］爱因斯坦
