两个人都感到心满意足，连声感激地告辞而去。他们一走。众人已注意到幸运女神刚才的神情变化，尽管仆人们平时惯于察言观色，经常揣摩女主人的心意，但仍然对她刚才的表现困惑不解。
其实，幸运女神早已经觉察到了这一点，于是扬声问道：“你们认为，刚才的那两个人哪个是聪明的？第一个吗？不！你们那种想法大错特错了。他是个蠢人，既不知道自己求什么，也成不了任何事。第二个人很清楚自己为何而来，在世界上无往不利的将是他。”
众人深感奇怪，认为幸运女神的话十分矛盾。幸运女神见状。于是再为大家解惑：“世上的智者寥寥无几，一国之中，连两个都找不到。但无知之辈却众多，庸者无数，能够得到众人支持的人，必将能够统治整个世界。”
人人都是老师
学习是无止境的，同时我们获得知识的范围也是没有任何界限的。任何人，不分贵贱，不分年龄的大小，他们都可以成为我们某方面的老师。人不是全能的，当你在某一个方面欠缺的时候，往往有人在这个方面是强大的，这个人往往就是你平时忽略的人。
我国上古时代，黄帝带领了六位随从到贝茨山见大傀，在半途上却突然迷路了。后来，黄帝在前行的道路上恰好遇到一位放牛的牧童，他们便上前询问。
黄帝微笑着问道：“小孩，贝茨山要往哪个方向走，你知道吗？”
牧童很天真地看着他，指了指要去的方向，很神气地说：“当然知道啊，在那边！就在那边！”
黄帝又问他：“你知道大傀住哪里吗？”
小孩撅着嘴说：“当然知道啊！”
黄帝吃了一惊，还真小瞧了这小孩，于是又很随意地问道：“你知道如何治国平天下吗？”
那牧童甩了一下鞭子，说：“知道，这还不简单吗？就像我放牧的方法一样，只要把牛的劣性全部除去，它就会变得很温顺，那一切就平定了呀！治天下不也是一样吗？”
黄帝听后，非常佩服，真是后生可畏，原以为这小孩什么都不懂，却没想到他居然从日常生活中悟出了治国平天下的道理。
黄帝整天苦思冥想而不得其解的问题，没想到却被一个放牧的小孩用生活中极其简单的道理给点破了。有的时候，我们自己觉得很严重的事情，其实并不复杂，只是我们自己因为过于沉湎其中，因而看不到事情的本质，如果我们能够调整一下思路，让自己走出所处的环境，那我们走向成功也就指日可待了。
有许多人喜欢以“老前辈”的口吻来教育人，自己在某方面积累了一点经验，就开始倚老卖老，开口闭口“以我的经验”来否定新人的创见，认为后辈太肤浅，阅历不多，绝对要从思想上服从他们。其实，对于生活中经验比我们丰富的“老前辈”，他们的经验固然值得我们学习，但新一代的新见解、新思路，也值得我们研究和重视。
给别人留一点余地
子日：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”其意为君子是有涵养的人，所以他们心胸宽广，待人诚恳。而小人多无修养，常常为自己的私利而苦苦钻营，以至于不惜任何代价去谋取私利，甚至以身试法，所以他们经常忧愁不安。实际上小人也有坦荡荡之时，君子也有常戚戚之处。小人的坦荡之处多半表现了他们的肆无忌惮。君子常戚戚之处，那是对国家、对社会、对民族前途的忧患，或是担心自己进业修德长进不大的忧患，是怀有一生的忧患之心。
做事讲究先小人，后君子。遇到问题，先是为己利益而坚持不让，或争或吵，是为“小人”也。当看到争吵不能解决问题时，便主动让步，乃“君子”也。
人生下来就各有其个性，后因家庭背景、社会关系、个人知识教养等诸因素影响，而常常表现出与他人的对立。对立双方，各执己见，问题就难以解决了。这时，最好的办法就是把问题“挂起来”，暂不解决。这就是所谓的“余地”术。
君子让步，就是营造回旋的“余地”。
《庄子》里有个庖丁解牛的故事：一次魏王观看庖丁杀牛，只听到刀碰击骨头的声音，却看不到用刀的痕迹，没多久就把一头牛分解完了，不禁感叹道：“真是神乎其神呀！”
庖丁放下刀对惠王说：“大王刚才看到的不是技术表演，而是道。我刚杀牛时，只见牛形，两年后。不见牛形而只见其筋骨，如今我是用心感受它，就算筋骨相连的地方。我也要找到足够的缝隙下刀。一般的厨师一个月换一把刀，高手可以一年中不换一次刀。请看我这把刀，已用十年有余，仍如新的一样。这是因为我懂得怎样于筋骨之处找到下刀的余地，薄薄的刀片可以游刃有余地切割，当然不会被损伤了。”
庖丁的不损之刀，得益于他能看清骨节间的余地。那么，在复杂的人际关系上，人们能像庖丁解牛那样，充分掌握为人处世的“余地”，就可以“游刃有余”地处理好社会交际关系。
虽然很多人擅长此道。但在运用这个方法时也要注意它的缺点。做事情留有余地，把事情“挂起来”，实质上问题还是没有解决，处理不当，将会酿成更大的问题。因此，在做事留余地的同时，要积极寻找彻底解决问题的策略。
给人好处别张扬
某先生给我们讲过他祖父的故事，在理解人情世故的微妙方面，具有很好的启发作用：
“当年，祖父很穷。在一个大雪天，他去向村里的首富借钱。恰好那天首富兴致很高，便爽快地答应借给祖父两块大洋，未了还大方地说：拿去开销吧，不用还了！祖父接过钱，小心翼翼地包好，就匆匆往等着急用的家里赶。首富冲他的背影又喊了一遍：不用还了！”
第二天大清早，首富打开院门，发现自家院内的积雪已被人扫过，连屋瓦也扫得干干净净。他让人在村里打听后。得知这事是祖父干的。这使首富明白了：给别人一份施舍，只能将别人变成乞丐。于是他前去让祖父写了一份借契，祖父因而流出了感激的泪水。
祖父用扫雪的行动来维护自己的尊严，而首富向他讨债极大地成全了他的尊严。在首富眼里，世上无乞丐；在祖父心中，自己何曾是乞丐？”把“施恩”变成了“施舍”，一字之差，高低立见，效果大大的不同。
生活中经常有这样的人，帮了别人的忙，就觉得有恩于人，于是心怀一种优越感，高高在上，不可一世。这种态度是很危险的，常常会引发反面的后果，也就是：帮了别人的忙，却没有增加自己人情账户的收入，正是因为这种骄傲的态度，把这笔账抵消了。
古代有位大侠郭靖。有一次，洛阳某人因与他人结怨而心烦，多次央求地方上的有名望的人士出来调停，对方就是不给面子。后来他找到郭靖门下，请他来化解这段恩怨。
郭靖接受了这个请求，亲自上门拜访委托人的对手，做了大量的说服工作，好不容易使这人同意了和解。照常理，郭靖此时不负人托，完成这一化解恩怨的任务，可以走人了。可郭靖还有高人一着的棋，有更技巧的处理方法。
一切讲清楚后，他对那人说：“这个事，听说过去有许多当地有名望的人调解过，但因不能得到双方的共同认可而没能达成协议。这次我很幸运，你也很给我面子，我了结了这件事。我在感谢你的同时，也为自己担心，我毕竟是外乡人，在本地人出面不能解决问题的情况下，由我这个外地人来完成和解，未免使本地那些有名望的人感到丢面子。”他进一步说：“这件事这么办，请你再帮我一次，从表面上要做到让人以为我出面也解决不了问题。等我明天离开此地，本地几位绅士还会上门，你把面子给他们，算做他们完成此一美举吧，拜托了。”
人都是爱面子的，你给他面子就是给他一份厚礼。有朝一日你求他办事，他自然要“给回面子”，即使他感到为难或感到不是很愿意。这便是操作人情账户的全部精义所在。人们总是尽其全力来保持颜面，为了面子问题，可以做出常理之外的事。有句歌词非常流行，“若是某些记忆使你痛苦，何不轻易地去遗忘它。”但是谈何容易！在知道人们是如何地注重面子之后，还必须尽量避免在公众的场合内使你的对手难堪，必须时时刻刻提醒自己不要做出任何有损他人颜面的事。只要你有心，只要你处处留意给人面子，你将会获得天大的面子。
所以。帮忙时应该注意下列事项：
第一，不要使对方觉得接受你的帮助是一种负担；
第二，要做得自然，也就是说在当时对方或许无法强烈地感受到，但是日子越久越体会出你对他的关心，能够做到这一步是最理想的：
第三，帮忙时要高高兴兴，不可以心不甘、情不愿的。
如果你在帮忙的时候，觉得很勉强，意识里存在着“这是为对方而做”的观念，假如对方对你的帮助毫无反应，你一定大为生气，认为“我这样辛苦地帮你忙，你还不知感激，太不识好歹了！”如此的态度甚至想法都不要表现。
如果对方也是一个能为别人考虑的人，你为他帮忙的种种好处，绝不会像打出去的子弹似的一去不回，他一定会用别的方式来回报你。对于这种知恩图报的人，应该经常给他些帮助。
总之，人际往来，帮忙是互相的，且不可像做生意一样赤裸裸地，一口一个“有事吗”、“你帮了我的忙，下次我一定帮你”。忽视了感情的交流。会让人兴味索然，彼此的交情也维持不了多长时间。要讲究自自然然。不故意“打埋伏”，以免被别人想：“和他做朋友，如果没用处。肯定会被一脚踢开！”
不要对人太好了
人和人之间适当地保持距离，为彼此的心灵留下一点空间，这也许是平衡人际关系的重要法则。
有一个耐人寻味的故事，讲述的是一位女士结婚不久就离婚了，离婚的原因听起来却像天方夜谭。用她丈夫的话说：“你对我们太好了，我们都觉得受不了。”原来这位女士非常喜欢关心照顾别人（母性自我强的人都有这种特点），甚至到了狂热的地步。每天除了正常的工作外，所有的家务，包括买菜、做饭、洗衣服、擦地板等等，都由她一个人包办，别人决不能插手，弄得丈夫、公公、婆婆觉得像住在别人家里一样。好事几乎都被她做尽了。久而久之，全家人对其忍无可忍，终于提出要让她离开这个家庭。因为他们都感到心理不平衡。
也许你会有这样的疑问：坐享其成不好么？其实，对一个有劳动能力、理智健全的人来说，独立、付出都是他们的需要。人际关系中如果不能相互满足某种需要，那么这种关系维持起来就比较困难。
一提到人际交往，卡耐基几乎成了一个“成功人际交往”的代名词。他的一个重要的思想就是要遵循心理交往中的功利原则——这一原则是建立在人的各种需要（包括精神的、物质的内容）的基础上，即人际交往是满足人们需要的活动。
心理学家霍曼斯早在1974年就提出，人与人之间的交往本质上是一种社会交换。这种交换同市场上的商品交换所遵循的原则是一样的，即人们都希望在交往中得到的不少于所付出的。中国古语有“交友强于己”，就是这个道理。
其实。何止是得到的不能少于付出的，如果得到的大于付出的，也会令人们心理失去平衡，开头的那个故事就是很好的例证。在父母和子女之间也常有这样的情况，很多父母抱怨自己为孩子付出很多，结果孩子却不领情，其实是孩子承受了太大的压力所致。
初入社交圈中的人常犯的一个错误就是“好事一次做尽”，以为自己全心全意为对方做事会令关系融洽、密切。事实上并非如此。因为人不能一味接受别人的付出，否则心理会感到不平衡。中国人讲究回报，“滴水之恩，涌泉相报”，这也是为了使关系平衡的一种做法。如果好事一次做尽，使人感到无法回报或没有机会回报的时候，愧疚感就会让受惠的一方选择疏远。
人际交往要有所保留的道理人人都懂，但是，如何做以及其中包含的心理学的道理未必都知道。留有余地，好事不应一次做尽，这也许是平衡人际关系的重要准则。
在乡下，乡亲们对于给过他们帮助的人总是好酒好肉地招待，好酒好肉是他们能拿出的最好的东西，只有拿最好的东西才能回报别人的帮助。也只有这样，在下一次有求于人时他们才会觉得自己不欠别人的，才不会心有愧疚。假如别人不接受他们的招待，那么乡亲们也许再也不会求助于他。这是淳朴的本心。但也的确是正确的交往之道。所以，如果你想帮助别人，而且想和别人维持长久的关系，那么不妨适当地给别人一个机会，让别人有所回报。不至于因为内心的压力而疏远了双方的关系。
留有余地，适当地保持距离，因为彼此心灵都需要一点空间。而“过度投资”，不给对方喘息的机会，就会让对方的心灵窒息。留有余地，彼此才能自由畅快地呼吸。
压制别人并不能抬高自己
古人有“听君一席话，胜读十年书”之说，善于听的人可以通过听别人的议论，拓宽视野，增加知识，获取经验，增长见识，丰富阅历，这是自我完善的有效途径。古代时，名相子产不毁乡校便是广泛听取乡校中的议论，采纳雅言。鉴证得失，以乡校的议论作为镜子，及时发现失误和长处，及时采取有效的措施。
俗话说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮，”便是这个道理，要集思广益，广泛地听取别人的议论，对于自身是大有裨益的。
听要善听，不能乱听，听了还要想。如果听了便当耳旁风，这样的听无异于竹篮打水。如果听了都牢牢记住，不加区分，不加择别，听一句记一句，则又会使自己思路出现“十”字叉口，最后，众说纷坛，莫衷一是。
处理比较复杂棘手的问题时，一定要深思熟虑。但一个人的思路毕竟有限，不妨听听来自各方面的意见，看看别人是怎样的权衡利弊，综合判断，得出结论。
博采众议最大的好处在于笼络人心。善于倾听别人的议论，会使别人心中感到受到了重视，尤其在某些复杂难办的事情处理上，博采众议会产生意想不到的效果。
意见多为两类，一类是有关计划或方案策略的计谋意见。对这类意见，既要虚心听取，又不可偏听偏信。因众说纷纭，有是有非，有好有坏，就要善于区分，不可盲从。另一类则是指正工作得失、正误的批评性意见。俗话说：“忠言逆耳。”对于这类意见，态度尤应谨慎。当然，无论是谁都不愿让人指责缺点。但是，批评无论对与错，恰当与否，都应欣然接受，做到虚怀若谷，坦荡无抵。
汉初，刘邦、项羽争霸。项羽被逼得乌江畔横剑自刎。究其败因和刘邦取胜之道，不能不承认，刘邦用人之术高项羽一筹。刘邦善于听取部下意见，能够虚心接受，正确采纳。当时，刘邦手下有萧何、张良、韩信辅佐。刘邦善于用人，广泛听取手下谋臣武将的意见，集中大家的智慧，帮自己排除异己，一统天下。
而项羽则不会用人。其手下也绝非没有良才，其亚父范增老谋深算。精干老练，项羽却不能虚心接受他的意见，我行我素，固执己见，终至四面楚歌，功亏一篑。
唐太宗在历史上是有名的明君，他善纳忠言，广听进谏。晚年时。他曾问魏征：“近来。朝中大臣很少有像原来那样直言不讳地进谏之人，不知是何原因？”
