生命与姿态
由于现今著者所属生物种类生存环境依旧如此没有改善，著者不得碰触罪恶不肮脏一回从而彻底湮灭其罪恶存在任何借口，但其罪恶本就不应该存在虽然此方法可以使罪恶彻底湮灭但是本质呢？罪恶实属不应该存在，然而现今著者却深入本就是错的罪恶衍生的因错就错本万不该存在事物当中，这无疑是不需要存在的，即使是以引导后生无知著者所属生物种类，但其也只需阐明一次错误就划分其明确分界线就够了，但是现今著者却以自身认为必须深入阐明否则现今依然是如是因错就错，诸多著者现今所属生物种类在错误当中迷茫，以至于在其们徘徊过程当中已经再度因为罪恶衍生造就更多罪恶，如此往复以著者现今认知如是再以以前阐明分界线第一步错误方法希望其们灭绝罪恶其于萌芽状态而不彻底阐明立场，著者以前观点在现今状况之下恐独立难支，如此往复终将无法阻止生灵涂炭之祸。
也许你们都有罪但当听完以下论点请清醒一点吧，至少留给同类后来者们你们的所谓子孙后代一条活路吧。否则这将不是那些所谓蒙蔽借口国不复国而是你们中人再也不复人，依著者部分睬想你们不曾为人:光明磊落顶天立地过，但是其们也就是你们有一颗向往人的心。
如果有所谓人对于交易寻找借口反驳借口其交易是可行的，对著者其论点:一。以价值来衡量独一无二事物不应该存在，否则著者今所属生物种类身边所属任何事物又价值几何、二。物质获取存在大量不明确善恶因果不应该存在，其复杂化混淆分散其因果说，假设如:
“著者我们现今所属生物种类无法与其它事物交流沟通，说不定善恶因果是善的？”
然:这是说不定还有说一定，错误者是该毁灭的，此外其他（它）事物即现今所属生物种类外万物你可以分辨出其哪个是对错，如果无法全部分辨出来，那么就不要乱言否则所属剥夺你所谓的其它（著者所属生物种类之物任何存在）。
“那说第一条吧，以价值衡量独一无二事物，独一无二现今不是有克隆技术吗，血型基因不用说也许可以完全克隆并包括其记忆中的:性情、经历？”
然:也许可以，还有也许不可以，这一对于现今的可能微乎其微，就算可以，本质上其即使克隆也造就不出事物本质上的事实经历，记忆经验终究本质上非事实。
“可是这个世界真的是本质？”
然:真的还有假的，已经反复叠加而且本能可能就小到不能在小那么现在还有多少份真所属？另外对于目前相对来说这个世界是最真实，所以以其为根基称为本质，因为论真实度无任何事物可以与之匹及，即使最靠近的也不过是虚无缥缈的睡梦。
“好吧，虽然可能性很少当还有很少，话说回来说不定克隆真能做到呢？”
然:克隆对于大部分著者所属生物种类来说之属道听途说之属的猜想。
“也许真能做到呢？”
然:这是也许，还有不许，即使真如传言克隆亦非所言如此堪比万能。
“著者怎么这么计较，指不定就是这样，它就是万能。”
然:所谓的你见过所属万能的事物、更不要说记忆灵魂之所在著者所属生物种类都不能说道个清楚明白，而切它如果是指克隆技术的话，怎么可以确定此它中机器、等原材料都是不该存在该如此字面含义必定为匕即该毁灭，事情不可能一而再再而三有人提醒，所以事情要懂得举一反三否则错了那么谁也拉不回来。
“不说这个了，再说第二条，未知善恶因果不是还有一半机会的嘛，就算是真的独一无二了不是还有第一条下面的问题所在，著者第一条不是说:“以价值来衡量独一无二事物不应该存在，否则著者今所属生物种类身边所属任何事物又价值几何”那么改变著者我们今所属生物种类身边所属任何重要事物那么不就可以了吗？”
然:事情有些是不能不说了一句话就这样解决的，事情当你做了让其剥夺事物产生那么就永远改变不了，如果你什么都没有做是纯洁无知那么就请你要牢记以上、以下这句话，要知道罪恶而远离将其参合的可能完全杜绝，否则掺杂了一星半点不止伤害自身更伤害他人；再者只保护对于你重要的事物，然道其别的事物对于不重要就不重要了？要知道这个事物对于所谓的你不重要但对于别人可能是极为重要的。而且其事情开始之初事物然道都同意你以以价值定义其们的决定？并且著者所属生物种类之物的万物就只算已知何其多更不用说著者所属生物种类未知的，然道其们都用可能都同意？
“不管了，事情就是这样，反正我没有做只是说说而已。还有事情是万物之内我们真正了解的只有自己现今所属生物种类，而其有没有思想意识能不能否定我们以价值衡量其们都还不知道。”
然:说也可以成为口头上的栽赃污蔑剥夺而后你些说说就是嘲讽同为罪恶，无论其有意还是无意当错了一切都挽回不了，甚者这仅是你自身而被其即所谓的你伤害的他人呢？即使你付出了代价然而本质这次你造成的说说伤害带来的痛是无法抹去的。再者其后以不了解做为交代但是这件事情本质上是善恶不明，而对于善恶不明事物还记得吗？错了即以上善恶中的恶了那么就挽回不了，所换来的只能是不该存在即彻底毁灭。
“好吧，我承认欺骗、剥夺、杀害真的不好，但真的有必要做得那么绝，彻底毁灭吗？”
然:以上已经说了，无论其有意还是无意当错了一切都挽回不了，甚者这仅是你自身而被其即所谓的你伤害的他人呢？即使你付出了代价然而本质这次你造成的说说伤害带来的痛是无法抹去的。甚者因为这个世间存在着万物，事情的发生必然无法屏蔽掉，罪恶者所带的给世间玷污影响已是难以估计，而要是这些本你所造的罪恶事件玷污感受到者例如:有无知者和纯洁者或因为习惯性或因为探索世间的好奇感从而学习模仿造就那么就造成一代一代的衍生，还有愚昧者因为一句“他可以做我为什么不能做”而或一时不差或缺乏认知以行为自陷罪恶地境；如此说来欺骗剥夺杀害是否是罪恶者所属？然道不应该彻底抹灭其存在？
“呃，这次不用著者你说，反正我是没有做，我才没有傻到做那种让人痛苦自身也不好过的事情，还有要是这样循环有一天那个被欺骗剥夺杀害的人换成是我那可不成，话说回来，以价值衡量事物其它事物同不同意我们现今确实是不知，如果真的可以衡量，那么只要杜绝其衡量我们现今所属生物种类重要事物的一切那么不就住够了？”
然:事情该回答的已经回答重复有失简明，以上曾做回答希望所谓还不确定你是应该称为你的你记住以上的话，否则，如以狭隘上讲你错了该毁灭抹去不关我任何事情，当然广义上讲如此影响下来确实有关著者的事情，不过只要在你做出罪恶后直接讲你审判仲裁掉就可以了；而你以上的反驳提问，著者只能说，有杜绝那么就还有无法杜绝，徘徊在罪恶边缘这完全不是个事，有道是:多一份警惕就多一份保险就多一份安全，而相反少一份警惕就少一份保险就少一份安全即多一份大意就多一份危机就多一份危险，而这里的危险和安全指的可是生于死，这可不是小事。
“了解，了解，但是如果没有交易那么事物的来源实在太过麻烦了，如果全都自给自足那么我们真能够做到花费的时间实在太过繁琐。”
然:了解与不了解与否著者所属生物种类看不到你的思维意识与意志坚定与否，想知道你是否了解事实你的行为才会证明这一切，而且话不能乱说，你现今在没有严明其成分真假多少，那么就是全都当成是真的否则如果全都当成是假的没有定义那么话又有多少可信不就全都是欺骗所属，如此言来你现今的每一句话就是许下一句诺言，而你不遵守诺言，到时候自误那么就所谓两罪并罚。还有事情有相对较坏的就有相对较好的，你所说的繁琐实则人们也会因此多一份知识多一份力量，著者现今所属生物种类不是说了:多一份知识多一份力量多一份保障，而如此你所谓繁琐的的知识和力量源泉那么保障又有多少，要知道实践才能得出真正的知识，而其现今所谓的概念知识一切都是你们古尸罪恶凌驾者所谓的纸上谈兵即空有言论毫无实际。
“嗯，也是这个也是道理，不过这个方法也不一定是不行的，要知道贵在专而不在精，如果全部著者你现今所属生物种类都专一实践那么发展不是更大，还有如果像我以前所说只要避免其欺骗剥夺杀害只要像现今制定制度并且秉持公平公正无私原则那么不就可行了吗？”
然:有贵在专不在精也还有一句相反的，贵在精不在专，要知道古时不是有句令现今费解的话:五行想生相克，并且衍生出众多谬论和理论，例如:现今元素周期表中的元素因为显微技术的一段时间停顿滞留在原子以及分子时代而现今也同样踌躇在质子中子电子之内无法深入探究，现今如果只是专一在研究质子中子电子之内那么现实已经证明很难有所突破，然而例如氢和氧可以合成水水同样也能够分解出氢和氧，现今有专精者利用互补的知识使废品等类似之物制造出分解如此农业肥料、合成物等循环之物无一不是表明贵精之所在，当然值得一提贵专也是有一定道理；另外秉持公平公正无私在如今复杂环境下毫无简明分辨可言并且游荡在罪恶边缘投机取巧一但从唯益事举轮落为唯利事举即益者互益共赢利者自私自利，那么其们就什么事情都可以做出来，要知道其们只有狭义即事情后发展后其会得到什么的观念，没有广义即事情后发展后其会得到什么而后会产生什么样的影响的观念，“凡事多想一步”这句话流传至今必然有其理由而也是因为其理由所以狭义的观念者因为自作孽不可活为愚者、广义的观念者因为凡事都想到影响所以才不愚，影响不可忽视以上的以上已经说了罪恶者对于纯洁无知产生的影响现在在举一例如:据传所谓蝴蝶效应实则是据研究观察证明南美洲地区一只蝴蝶煽动翅膀产生的空气震动产物风经过不断的演变会在北美洲产生一场可怕的风暴，对其影响效果也许短时间不会危害其自身利益然而时间一长狭义上思考蝴蝶会不会到北美洲而后同样有另外一只蝴蝶在南美洲煽动翅膀。
“影响既然那么有用，如果真是这样那么只需，预测大量数据并且制定制度预防我们中任何一员所属超出罪恶，那么不就简单明了？”
然:预测影响之属多一份警惕多一份保障多一份安全范畴之内，世界是广阔的未来时刻在变化改变广义上思想一个风暴带来的影响不是那么简单现今著者所属生物种类谁又可以计算在内呢？就算费尽心思计算在内可是谁可以明确肯定下次依旧会如此发生，要知道哈雷彗星好像是七十六年出现一次，但如果下一次发生改变撞到坚硬事物:星球陨石等不可预料改变、或者未来如果有可能著者现今所属生物种类中某一位事先将其击毁，那么一切数据都是枉然，所以思想考虑影响只是多一份保险之属从而分辨出什么什么该做什么不该做即大致上了解对错之分从而避免使事物陷入危险境地的有害无益事情发生；再者制度必经过复杂程序如是不能用就弃之不用否则不受其益反受其害。
“依以上如此说来有害无益是指纯洁者模仿和无知者依靠你能做我为什么不能做狭隘观点造就的害，那么将纯洁者无知者通通引导成非如此愚者不就行了吗？”
然:想得太简单，以上所述是相对较复杂影响，现今你只记得相对复杂影响不记直接影响，此想法不纯洁只无知从而成为愚昧者，谁人受了欺骗剥夺杀害都可以忍受，仇恨不是那么简单可以所谓化解也无须化解，以为本质问题是有了受害者才有现今仇恨者，当然仇恨不容隐忍因为对就对错就错，否则仇恨很容易走向更加复杂化的所谓病态，从而入魔即沦落为罪恶也是极有可能的事情，“不报此仇誓不为人”这是什么心态？依现今著者所属生物种类的情况都能在此间达成共识使此言流传甚广至人所共知，如此衍生受害者的心态是因错就错因为欺骗剥夺杀害产生暴怒，此暴怒很可怕如不解决恐这才是罪恶真正的主流源泉而其别所属无知狭隘心态不过属支流中的支流，总而言之不管如何欺骗剥夺杀害所属不能存在也不应该存在万万不能存在能将其消灭得多干净就要将其消灭得多干净；还有以上反驳提问极其狭隘:狭义，话谁都口头上会说可谁真正明白了，这句话你陷入即所谓投机取巧见缝插针当中至自己于唯利事举自私自利见利忘义当中，要知道保持一个无论何物都拥有善恶之别的观点即意志从而明心见智，于此同时世间才能创造真正的互益共赢，否则如著者所属生物种类现今所造世间种者有目共睹。
“啊，反正我没做，以上只是说…想想罢了，事情与我更是没关系，你们要报仇就要去找那个欺骗者剥夺者杀害者反正就是那个罪恶者是了…那个，著者不是也承认贵在专值得一提了嘛，为什么不专一从事一项工作，要知道感情要专一，做事也有无法言及的技巧和熟练度？”
然:对就对错就错话语只在于概括形容，你是否对错本质即你现实的言行举止会验证出来，本质大多数都不会说话，但其却是比话语更加重要的存在，对著者现今所属生物种类事情在于本质，有了本质而后有了善恶，从而在依靠经历造就的认知预测影响总结善恶本质分定本质；而专一工作，首先要必须明白人有生活所需即衣食住行，其选择专一然而衣食住行之物从何处得来？
“只能是交易，不过只要创建公平公正无私的制度例如:1。价格规定才能没有买高卖低倒买倒卖的剥夺行为、2。计量结资然后才有公平公正、3。宣扬无私精神才目前所属生物种类拥有奉献精神后促进发展。”
然:以上的以上该说的已经说了，以上所点差不多是现在的发展指出的路线，然而不要忘记一步错步步错不用多说只算仇恨力量就无法估量而在罪恶深渊边缘行走有意无意永远不造成罪恶剥夺可能吗？现在开始论1点，食物价值衡量的价值衡量观也就是论过该说的基本都已经说了，现在所论的是本质现今著者所属生物陷入的依错就错大量不明因果循环之下还在继续衍生的实际借口造就等问题，并从本质理论上直接根除其本源，如1所要面对的还有产高产低，不算隐约可控但还有潜在因数的虫害病害以及所谓小规模自然灾害例如现今无法控制的所谓大规模自然灾害实则著者所属生物种类所在地区气象变迁造就的大规模环境改变对农作物造成的例如:干旱形成的农作物缺乏水分造成的干枯死亡、洪水造成浸泡腐烂、风力造成的作物连根拔起沙尘暴影响以及共同发生特殊灾害不累计必然形成物价波动，波动之下依现今著者所属生物种类无善恶基本观必然想者会有倒买倒卖甚至盗买盗卖。
“不是专一嘛，当然有专一管处罚的，倒卖倒卖甚至盗买盗卖抓啊，抓了罚，不周全、不行的不是还有举报嘛？。”
然:处罚，这么处罚法？如现今所谓关押实则剥夺人权囚禁、所谓用刑实则剥夺人权虐待？等待出去在因为被其盗倒简明言就是被其欺骗剥夺者或有认为惩罚不够仇恨进一步恶化和其自身对于被剥夺人权囚禁虐待又一个仇恨恶化？
“或许不能这样，前面论言也阐明一切，罪恶和仇恨的危害性，也许死亡彻底消灭是最好的结果。”
然:或许、也许，两个不肯定词了，另外举报现今著者所部分猜想到的只有贪生怕死自安无事事不关己，而这一切虽无对错为中立者之行无从责怪，但是当事者如此罪恶横行混淆环境即使此行是中立者之为然其前未睬想之行也恐非难属善类，不过这些都是猜想事情在本质从而依据本质而审判仲裁，当然善类为美好之本源只要没有欺骗剥夺杀害那么就没有痛苦，而善良的简明无私为大恰巧是站在一切罪恶即欺骗剥夺杀害的对立面，只要都属看清楚此项简易本质者都能了解此特性定律，所以几乎大部分明事者都想帮，然而却被专一2点所阻止，专一必因为无自产衣食住行而无衣食住行不能活所以其必然产生的交易，而交易即著者现今所属生物种类的含义概念钱的由来，当然先文已经阐明这一切都不过是因错就错基本就是罪恶者在选择借口从而实现其的狭隘观点狭义的淫逸娇欲实则现实广义大局的自寻死路而后衍传下来不该存在之属。“计量结资然后才后公平公正”这一切都谬论简明言即不该存在并且完全错误的言论，计量就要有计者，而计者掌控着资即所谓的现在含义概念钱，如著者部分猜想就有其计者所谓贪墨实则剥夺造就罪恶。
“也许真是这样，不过不是还有纠正错误专一审判对错者之属吗？”
然:也许、真是，共四个不肯定词，然而你所谓的审判对错者依然逃离不了计量结资依然有计者，而世间之大著者所现今属生物种类之多计者又多少，并且这其中的量即简明言生产之物必然也会因为用心与否、熟练青涩技巧掌控实施多少而改变其本质上的好坏，这就有很大发挥空间而且在你所谓的公平公正计量结资之下又会有举报？即使有举报纯善者然而污蔑栽赃嫁祸著者现今部分猜想以不在少数，颠倒黑白、扭曲乾坤。
“可能大概是吧，不过不计量结资以固定价值衡量劳动所值不就可以了吗？”
然:可能、大概、是吧，第七个不肯定词，这又是狭隘的狭义观念，固定劳动所值衡量劳动价值仅著者未睬想但大量著者现今所属地区二十世纪中后期传据就有大量想不劳而获做作之为以挺高衡量者，而现今著者部分睬想更是普遍如此，另外且不说与前者都有层层计者叠叠资者而你所谓的专一审判对错者也在这层层叠叠之下，著者现今所属生物种类即使有3。宣扬无私精神才目前所属生物种类拥有奉献精神后促进发展，但其大部分都被框束在狭隘观点之上所谓的种族、国家、族群、家庭之中下内外，少数有效分辨者有效和自我觉悟者奋起改变但在这层层叠叠狭义愚罪恶者观念之上很容易被从本质上不折手段欺骗剥夺甚者杀害威胁下混淆视听从而摆弄是非一揭而过，甚至被其思想还有的可能被扼杀在摇篮里，一切的一切真的要形容好听点用其无视本质者的作茧自缚、难听点就是自作自孽虐。
“……，真的假不了假的真不了事情我们有目共睹都看在眼中。”
然:这是大概的一人著者睬想的不肯定词，无分可能性大小前面无计，后面就有七个，世间有那么多因此而生的事又有多少不肯定词，就连无视本质者都言:常在路边走哪有不湿鞋，那么现今又如何？
“可以，现今虽然恰似如是所言痛苦很多，但此世间还是存在了，就不能想个让交易存在的方法吗？交易可是还是有些益处的。”
然：该述以述益处相反的害处无论世间谁者都承担不起。
“说说么，可以假设的，可以算没有您上面说的那点。”
然：世间没有假设此是本质，另外您这个字眼没有必要存在，心及思想是看不见的，而尊重在思想当中而非如此容易就体现出来的，而若是尊重如此容易体现出来罪恶必定可能以随时可以趁机来袭欺骗造假等更不应该存在衍生所述随机而生。
“哼，我来提问；被剥夺被欺骗甚至被杀害参与这一切都是的自由，我甘愿如此，要知道关于钱也就是你说的交易所众周知的俗语不是说了前部十万能的但没有钱万万不能。”
然：是现今所谓的小受、懦夫等词所属皆是指以上被受欺骗剥夺杀害者自愿，如是此情况很多，但是著者现金所属生物种类随着时间自身性情不断变化，或许你可以一生甘愿，但你其别者呢？谁者愿意一生被欺骗剥夺杀害？也许有者可以，但你其别者呢？一但有一者暴怒用欺骗剥夺杀害伤害无辜更多本不应该存在而后衍生更不应该存在的第二次伤害这个责任谁者来负责？
“哼，那是那个暴怒的人所产当然是暴怒的人来负责。”
然：真的是这样吗？唯心自问吧。此外更别提你我的后代因为懵懂无知受随机受这个世界的影响，然道你甘愿承受并生活在随时随地可以能受到欺骗剥夺杀害的世间之下，还要让懵懂无知的你我的子孙后代世世代代被动接受这一切吗？
“可接受这一切也一样是后代接受，没有人有意识传输给其。”
然：是吗？被生者起初都如是无视本质所言恰似白纸，而其一旦孕育就存在世间，聆听这世间一切，而那段时光著者现今所属生物种类自身没有半点记忆不知其是否意愿与否，这的确现今来看为不明确因果，即使现今实证幼年时代周围环境对其著者现今所属生物种类自身有影响有被动记忆潜移默化为潜意识，但还是恰似没办法使其明确为完全准确睬想。不过反过来看谁者意愿后代受到欺骗剥夺杀害？
二然：人者顶天立地，罪恶者本不应该存在何来可为人。
这个著者现今生物种类所处世间著者看到的是无计无尽的欺骗剥夺甚者杀害时有发生，而明显超出现今著者所属生物种类权利之外比比皆是，所谓奢华实则浪费并且超出著者现今所属生物种类权利之外行为无从统计，但仅那獠獠工业浓烟却是随处可见，有者人机动力代步、有者赤脚匍匐万里、有者露睡街头、有者所谓高罗大厦空无一人、有者所谓锦衣玉食、有者冻死街头、有者谈笑风生、有者孤苦无依、有者繁华满地、有者尸横遍野、有者两极之内有目共度不言而喻……
