提问:
1弗里德利希也就是威廉一世在所谓统治期间被称为武王，而其存在的特权造成的人权剥夺本就是错而在加上所谓王国和莫须有不可能的猜想称呼武王要是知道时间也不知道在哪一天终止更何况当时世界之人的武力都没有确切的统计过而其武力在厉害也抵不过一只其他生物如大象的践踏这不是不是所谓的妄言也就是欺骗？
2康德他认为知性为自然立法，事物的特性与观察者有关。其通常情况可以解释为观察者也就是我们以视觉为主听觉、嗅觉、味觉、触觉、感觉为辅通过其质量、体积、形状、数量、重量、运动速度、颜色、声音、味道、温度、触碰、感觉等传入我们脑中而化为我们所知的数据，而其真实的存在是否如我们脑中的数据这是不得而知的，因为一切都是随着我们运转器官而运转，所以首先事物是因为观察者本身而成就其。而如康德所言论现实情况也就是真理是否是如此，这本质上很难定义，因为事物是随着观察者而改变，这一论点在科学的力量下已经有传言中证实人类的视觉观察和其他特种生物的观察也有有所不同。而这是衍生其一的想法，其二的想法是外部世界是否真实存在，这个问题言论把它推给上帝：我们的思想与外部世界一致，因为这是上帝愿意这样安排的。外部与我们自我的观察是否相同:由于光线声波等因素对于基本上每种生物来说都是不太一样的，而外部是否存在目前也就是是二十一世纪前期不得而知，但这不带我们永远不得而知，但是这不代表着永远不得而知不是吗？
3康德认为存在于时间和空间里的物质被人类的理解力加工为经验，而人类理性的形式中包括人们对灵魂、世界和上帝的设想，康德把它们理解为某种制约原则，人们的经验世界就是通过这些原则得以构造。是否是约束在没有证明之前以言之凿凿说出来如果没有先明言这这就相同与欺骗，而欺骗以所谓轻率、大意等借口要要求宽恕这是否太过于伪善？
4宗教内相传之事成就在于没有任何道德约束，那么其世界都已经善恶不分其相传之内真假有如何得以定论？所以现实中之事都应形而上学，其不见其形如何学之，而在没有确切以自身六觉证实其形时，如非在善良互相为根本的世界这如何可信，得以不夹杂欺骗剥夺？
5对善良人来说最大的悲痛莫过丧失亲近的人不是吗？而对于人物接连丧失两位对于普通人来说人生最重要之人其感受如何？其实这时候猜想只会让我形成欺骗剥夺而最好的做法最要做的事情就是保护好自己最亲近人不是吗？
人物:伊曼努尔·康德（ImmanuelKant；1724年4月22日?1804年2月12日）
人生:
伊曼努尔·康德生于1724年4月22日东普鲁士的首府科尼斯堡(Königsberg)，他出生时，所在时期为普鲁士国王弗里德利希－威廉一世在那里已经统治第11个年头。，康德的父亲是一个马鞍匠，父母都是信仰新教的虔信派教徒，虔信派强调宗教的精神，重视虔诚的信仰感情，康德小时候的精神世界受到很深的虔信派影响。八岁时，康德开始上学，学校提倡的是人文主义教育，反对宗教带给人的思想上的僵化。学校的教育改变了康德的宗教态度，他从此开始一生都对宗教祈祷和教堂唱诗感到反感。1737年母亲去世1746年父亲去世此后从1746年起任家庭教师9年。1755年完成大学学业，取得编外讲师资格，任讲师１５年。在此期间康德作为教师和著作家，声望日隆。除讲授物理学和数学外，还讲授逻辑学、形而上学、道德哲学、火器和筑城学、自然地理等。
个人猜想和睬想:
康德认为知性为自然立法，事物的特性与观察者有关。
康德认为存在于时间和空间里的物质被人类的理解力加工为经验，而这些人类理性的形式中包括人们对灵魂、世界和上帝的设想，康德把它们理解为某种制约原则，人们的经验世界就是通过这些原则得以构造。
康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。
康德认为太阳系是由一团星云演变来的。这团星云由大小不等的固体微粒组成，“天体在吸引力最强的地方开始形成”，引力使微粒相互接近，大微粒吸引小微粒形成较大的团块，团块越来越大，引力最强的中心部分吸引的微粒最多，首先形成太阳。外面微粒的运动在太阳吸引下向中心体下落是于其他微粒碰撞而改变方向，成为绕太阳的圆周运动，这些绕太阳运转的微粒逐渐形成几个引力中心，最后凝聚成绕太阳运转的行星。卫星的形成过程与行星相似。
