冤名
文种
文种
越王句践卧薪尝胆的故事为人们所熟知。弱小的越国要想打败强大的吴国，没有这种非凡的、艰苦卓绝的精神是不行的。但仅有这样的精神还不够，还需要大智慧。非凡的精神更兼非凡的智慧，句践与范蠡、文种，君臣戮力同心，成就了大事业。勿以成败论英雄，历史上成功的不知几多。范蠡的非凡之处不仅在于它的成功，它的更高人之处在于他成功之后所说的一段话。越国灭了吴国，范蠡随即离开了越国，并给文种写了一封信说：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”执迷不悟的文种不肯离开越国。越王赐文种一剑，说：“你教我灭吴七种方法，我用了其中三种就灭了吴国，你那里还有四种，把他带到先王那里去吧。”文种只好自杀。
好吧又一个悲剧的事件，也因为这个悲剧的事件产生了一句至古名言，这句话就连韩信在处刑时都被文史中记载下了使这句话形成了一个非常完美的描述【蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹，敌国破，功臣亡】。
我相信这句话是出至真人之口但是其中的【越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐】却上有疑问，这个就句话对那时的封建社会起到了很不好的影响，这句话助长了那时封建迷信的歪斜之风，也侧面说明了那个时期的相貌论，时那时对于相貌长相十分重视，一个人可以平白无故因为其长相受到重视了轻视，这个历史又充分说明了，如晏子访楚因为个子不高访魏时被人耻笑要他钻狗洞，庞统因为相貌三国中的各大人物漠视。
白起
昭王派王龅为大将，八、九月围攻邯郸，久攻不下。楚国派春申君同魏公子信陵君率兵数十万攻秦军，秦军伤亡惨重。白起听到后说：“当初秦王不听我的计谋，现在如何?”昭王听后大怒，强令白起出兵，白起自称病重，经范睢请求，仍称病不起。于是昭王免去白起官职，降为士兵，迁居阴(今甘肃灵台县)。由于白起生病，未能成行。在咸阳住了三个月，这期间诸侯不断向秦军发起进攻，秦军节节退却，告急者接踵而至。秦王派人遣送白起，令他不得留在咸阳。白起离开咸阳，到杜邮，昭王与范睢等群臣谋议，白起被贬迁出咸阳，心中怏怏不服，有怨言，不如处死。于是昭王派使者拿了宝剑，令白起自裁。白起伏剑自刎时说：“我何罪于天而至此哉？”良久，又说：“我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽坑之，是足以死。(《史记·白起王翦列传)于是自杀。白起死时，是秦昭王五十(公元257)十一月。白起死非其罪，秦人很怜惜他，乡邑地方都祭祀他。
白起虽然坑杀了数十万人的赵卒降者，但是却凭借着这场战争定下了秦国统一的序章，战争和坑杀的数十万降者相信大家心里都有数，一个国君不发令一个将军何以可以坑杀那么多人，战争是没有人性的，战争的死亡无疑比天灾人祸等灾难带来的灾难的死亡还有重大，但是有时候战争又是不得不做，没有战争就没有办法使这个世界一直线颠衡恢复到了和平和微妙的世界平衡，另外你不攻他人他人难道就不会侵犯你，这是毫无疑问的战争的起源一个互相不相信的国家关系，也许统一是好的，但是如果各诸侯能够保持互相之间不侵犯会更好，这样的话也不会有秦前和秦末的颠沛流离，这就是战争让人喜欢又让人厌恶的地方，大量的人口的死亡和无数人非人式的死亡，如果真要动用战争的不如一次和平的洽谈或者用和平的方式改变人们痛苦的现象，不过和平的洽谈就像两个不认识不知根的人坐在一起说话，这样的现象就要考验人的相处，认得相处是依靠信任，关于信任我也不多说了你可以在和论中的信任论中找到。
晁错
汉朝建立的时候，刘邦认为秦朝是被郡县制度给害的，地方上权利太小，所以一出现造反的事情，郡县没有力量应付。所以学周朝，分封各个王，还杀白马宣誓，只能姓刘的当王。他把十几个儿子弄到各个地方当藩王，心想不管谁造反当皇帝都姓刘，没关系。
好吧有些事情就是这样人的性是无法猜测的无论你这么猜测都是错的，因为人性会随着时代的变化而变化，而制度没有变化的化一切会历久而衰，一个好的制度可以造福一方，但是这也是只在一段时间内的造福一方，如果没有继续完善制度的话，这个制度的造福一方后面反而会变成为祸一方，制度的问题历史向我们证明了制度可以约束但是越会使其效果恰恰相反，只有时间达到了一种相对度的平衡世界的秩序才不会因为世界制度的老旧交换而生灵涂炭祸从天至。
什么事平衡，世界上没有有物质性的平衡，真正的平衡在每一个人心中的最深处。
刘邦制度推行后后来的皇帝可就苦了，这些个王一个个的越来势力越大，正所谓他们在一起强权的封建资本社会，他们的思想就围绕着利益和权力转悠只为了得到更多只为了爬到再高，一个这样的以他人的辛劳和卑贱成就自己的地位一个为了权力和利益生活好坏的生死抢夺，这样的世界这样的社会还会有善恶吗？还会有道德吗？不不会什么都不会有，他就是一个背叛可光芒投向黑暗的制度，这样一个背弃了这个世界赐予我们让这个世界更完美的善良，那么这个世界将不会在是人间而是地狱而且是地狱最深处的炼狱一个吃人不吐骨头的世界制度，一个完全背弃了自己的意志和理想的残缺世界。
下文到了景帝的时候，有的王自己铸钱流通，中央根本控制不了。景帝就找人谋划这个事儿，晁错也是这个意见，于是俩人一拍即合，成了合作伙伴，开始搞削藩。这些王不干了，起来造反，就是历史上著名的七国之乱。师出得有名啊，公开说推翻皇帝自己取代这一点相信任何其他藩王都不会答应的，于是就联合起来起了一个很好听的名字“清君侧”，意思是说皇帝被晁错给把持了或者蛊惑了，要杀死晁错肃清朝纲。这事儿听着简直就象是在骗大傻子，藩王威胁的是谁？扯掉对谁最有好处？
好吧！事情非常明了一个都是为了世人的眼光避免遗臭万年而形成的美妙词语“清君侧”，多么可爱又令可恨的词语啊！虚伪，好坏，真假，好吧让我们认真想一想，这个世界是怎么了？
好吧，藩王发起了“清君侧”可是景帝呢？一点儿都不象个皇帝，为了讨好七国让他们罢兵，顺水推舟的说：“对对对，没错没错，是晁错要撤，不光自己要撤。”
事情就是这样，什么事如在百姓中如天神的皇上，什么是仙人，什么是上位者，一切都是那些为了坐**三千，食用山珍海味，掌有生杀大权的看似完美的迷惑那是的人们的骗局，一个大谎言一个皇族是天的儿子的血脉这样一个无法寻根究底的弥天下千万大谎言，一个家族都是虚伪的谎言的缔造者，一个编制囚禁当时善良人们用的囚笼的无耻者，阴谋者，无性者，大恶者。
邓艾
司马昭在中国历史上是最阴的人物之一，先不说司马昭之心路人皆知了。就说他指使手下成济杀掉皇帝吧，皇帝摆开了架势要去进攻他的王府，半路被一队兵给杀了。瞎子也看出来了是司马昭指使的，可这小子楞是抱着皇帝的尸体大哭，还喊着要凌迟了成济给皇帝报仇！连他的手下都看不过去了，有个叫陈泰的说：“成济只是个侍卫，太小了吧。你哪怕把带队的贾充（司马昭的亲信，带队指挥成济杀了皇帝。）给杀了，也能稍微的蒙蔽一下天下人的耳目啊。”司马昭假装没听见，继续痛哭。
好吧，社么是人性什么是对错什么是好坏，没有人知道，但是历史真实可以证明的是的就是他，他的家族，他司马家成为了晋朝的开国皇帝，这样一个人这样一个人皆尽知的家族他有什么资格，有什么权利，有什么东西可以让人臣服呢？
“没有，他没有，他没有什么值得我所敬重更没有什么可以成为封建资本社会所谓的人上人的底蕴，他依照我个人的思想来看，他就应该被驱逐人格。”
“对，驱除人格，不是吗？他的所作所为还是人吗?
这片大陆的人顺从和纵容放纵是好是坏历史上显而易见，如果这可以说是纵然放纵的话那么宋元清明朝时期那又该说做什么，善良？不肯定是不可能的这四个朝代只能说做是这片大陆的人失去了什么东西，一样很重要的东西，因为失去了这个东西使他们内斗使他们服从使他们担心懦弱。
司马昭这样的人肯定干不出什么好事儿，现在就轮到了邓艾、钟会了，话说邓艾、钟会两路讨伐蜀汉，走之前，钟会的大哥钟愈就跟司马昭说：“我弟弟不知道深浅，一直把自己当作天下奇才，让他带兵恐怕会出乱子。”司马昭说不会，你放心吧。钟愈走后，司马翻身就对亲信说：“钟会的大哥说的不错，我对钟会真的不放心。”他手下问：“那你还让他去？”司马昭说：“这次去讨伐蜀汉有很多困难，很多大将都不敢去，如果没有胆量却强迫他们出发，那会毁了大军。钟会这个人有胆量，一定能成功，事成后我再收拾他。
又一个证明他丑恶的地方，他聪明吗？聪明！什么事聪明呢？
对，什么是聪明?
聪明，聪明，一个人时常会挂在口头上的词语，一个被无数人用了好几个世纪的词语，但是我就明白大家知道这个词以为这什么吗??
这个词以为这有一个人失有一个认得，这个失与得之间可谓是因为这个聪明破坏了秩序的平衡的衡秤，司马昭他聪明了狡诈了他得了，但是又用一个人连带这无数人为他的得死亡了，这是聪明吗？
不！我们不需要这样的聪明，聪明不是对个人而言的而是对全人类全世界而言的，世界上值得称呼聪明的倒是有一种人，那就是为人们而聪明的聪明人的。他们才有资格被称呼为聪明。
事情过果然后来钟会嫉妒邓艾的功劳，上书说邓要谋反，请司马昭授权自己去讨伐邓。司马昭这个时候还没有完成针对钟会的部署，就顺水推舟同意了他的请求，让他火速进攻成都。自己偷偷的命令卫灌潜入钟会军中联络反对钟会的将军，并且命令贾充火速进入汉中，断了钟会的后路。这样，可怜邓艾在没有准备的情况下，糊里糊涂的成了一个封建资本社会个人主义的牺牲品！一代名将死的如此的值与不值大家心中有数不过我还是为了史上多数武将不是死在抗击外藩的战争而是死在自己人的内乱和夺权夺位的权力斗争手中而叹息，一个将军没有死在抗拒外藩的路上而是死在了自己人的个人利益上这是间可笑的事情，真是让人感叹的又想起一个我们自己问了自己一辈子的事情：人性是好还坏？
事情的真实说邓艾谋反太说不过去了，钟会的人马是他的四倍，就驻扎在离成都不远的山谷里，都控制着要道，就是个白痴也不会选择在那种形式下造反啊。而且邓都七十多岁了，有今天没明天的人了，难道还想当皇帝吗??
司马炎知道这其中的奥妙，司马昭活着的时候大概就交代了说邓艾只是被自己小小的利用了一下，就一下而已，一下要了邓艾一队人马的人的性命而已，好吧，也不能寒了将士们的心对不对，反正老爹都死了，就让罪名让他背去把，倒是可以利用这件事情来拉拢人心，和彰显自己这个屁股还没有坐稳的皇位的皇帝的清明，所以就这样司马炎立刻就给邓艾恢复了名誉，司马炎请了个小人物叫什么段的来者的人，在大殿上一说后厚颜无耻的当做什么都不知道，让众爱卿议论一下就简单的OK了。
又是人性，嫉妒，好吧！钟会他将自己的将士的生命当做了他嫉妒的牺牲消耗者，然后就自个儿玩玩了，一个多见的封建资本社会的制造品，一个权力利益****组成的封建资本社会下的产物，一个不断循环的星系就这个样子运量而成了，一个让生灵涂炭的循环星系就这个样子的循环生于死的交替，一个十分歪斜的世界就这样不断的运转和下降。
一个人的清誉他可以抹上墨水也可以让众人带着有色眼睛还可以让一个人的思想摆平，如果真是这个样子历史的判断是对是错又有什么分别，真的可能是假的假的可能是真的，但是有一项是真这件事情中是否有了没有人伦道德的死亡现象。
檀道济
史上南朝时候的刘宋在一开始可谓是众望所归，从北边一直打到山东和河北，从西边攻克了关中地区，差一点就可以提前统一了全国，这简直就是不可思议，然而中不可思议的事件中注意有赖于两个出色的大将，西边的战事一路直捣关中地区的是王猛的孙子王镇恶，北边的战争就是南朝著名的名将檀道济。可笑的是这两个人史中记载都是死于自己人之手，两人都是死了但是比起王镇恶的死，檀道济更为冤枉。
檀道济的事迹不多说了，量筹唱沙巧退魏兵，树上开花从容撤军。不光能征善战非常勇猛，而且谋略超群，是北魏最忌惮的南朝猛将。刘裕生前就很看重他，临死的时候还托付檀好好为儿子效力。他儿子刘义隆继承了皇位，历史上称文帝，客观的说，这家伙不是个糊涂人，而且在政务上还是个好手，把国家治理的不错。可惜的是他有点儿忌讳檀的勇猛和威名，这就给小人进谗创造了机会。一个小人使劲儿的挑拨，理由也模模糊糊，皇帝呢就顺水推舟下诏命令檀自杀。
N年以后，北魏的越来越强大，不断的向南吞噬宋的疆土，一次魏的大军甚至打过了长江！宋文帝吓得向东逃到了镇江的北固山上。看着山下的魏兵自由往来，文帝哆嗦着嘴唇说：“檀道济要是活着，绝对不会让魏兵如此的嚣张。
好吧，又一个人性的证明
隋文帝
隋朝是中国历史上一个最短的王朝，而恰恰相反的是隋朝的开国皇帝隋文帝却是个难得的好皇帝，他治理的天下堪比贞观之治，历史上记载，他国库里存的粮食到了唐太宗的时候还没有吃完！而且野史记载他还相当的怕老婆！！
好吧隋朝很短，短得在历代王朝上看起来就仿佛没有用看见一般，但是它却为了李世民的所谓的贞观之治提供了很好的基础，这基础还是李渊造反经历了无数的战，乱中流下来的，如果史上不是出了个杨广和杨素宇文化及隋朝也不会衰落都如此之快直至众望皆失。
曹操有一句话叫做【养子当如孙仲谋】今日也有一言养子【切莫子如隋文子】。
