《素问·四气调神大论》中说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”这说明了无病预防的重要性，以“渴而穿井”、“斗而铸锥”两个比喻作为警戒，以防患于未然。如果疾病已经形成了再去用药治疗，就如同口渴了去挖井，打仗了去铸造武器一样，那可是太晚了。等健康受损了再去找医生，再去大把吃药，让这里好转那里又受到伤害，对身体做拆东墙补西墙的事，不如平时就多对身心进行适当的调补，这样才能将疾病杜绝于身体之外。
《灵枢·逆顺》中这样说：“上工治未病，不治已病”。这是在强调治疗于发作之先。“不治已病治未病”，一直被视为圣人之法。其思想概括起来有5个方面：一是未病先防，未雨绸缪；二是早期诊断，及时治疗；三是既病防变，杜邪深入；四是治疗未病，为治已病；五是未病已病，着眼治本。
可以看出，有病不可怕，如果我们能做到早发现、早治疗，任何疾病都可以消灭于尚未露头之前。
细节提示：
“正气存内，邪不可干。”只有激发自己的自愈潜能，只有提高自己的抗病能力，才能保住正气、赶走邪气。选择适合自己的运动、按摩方法、正确的饮食，都可以激发我们体内自愈的潜能。关键是自己一定要有坚持到底的决心和信心。
11.疾病康复重在养
俗话说“三分治病七分养”，得病了，治是一方面，关键还要靠养，尤其是慢性病更是如此。七分养应该在三分治的基础上进行，经全面检查确诊后进行系统治疗，并配合精神、饮食、运动等方面进行合理调养，才能达到理想的治疗效果。通过养病是可以全面提高自身的抗病能力，增强免疫力。通常来说，养病包括养心、养身、健体3个方面。
1.养心。我们的心要像水一样，清洁、干净、平静。每天想像自己的身体像水一样清洁、透明。思想不要给七情六欲充满。心境保持平和。珍馐百味，吃两盘就饱；衣装百件，穿两件就暖；广厦千间，只能睡一屋一床；所以少欲无为，才能身心自在。
2.养体。关键是吃好、睡好。吃好，要以清谈饮食为宜，做到营养平衡。睡好，要求每周至少有4天晚上11点前睡觉。子时（晚上11点至凌晨1点）不睡觉，肝胆两条经络得不到休息，再怎么补充睡眠也于事无补。
3.健体。很多病人认为，有病了就要多休息，整天躺在床上不愿动。这种做法是不对的，除非你是特别严重的病，否则最好多参加运动。运动要有度，要量力而行，不急于求成。
细节提示：
有时一个多病的人反而更长寿，因为知道自己有病，便多加注意，身体反而保护得很好；有时一个健壮的人，一得病就抵抗不住，倒了下来。这里的秘密就在于会调养、会保护。
12.动静结合畅通气血
人们常说，生命在于运动。名医华佗说：“动可以使谷气消脸红，血脉流通便利，疾病不能生长。”孙思邈在《千金妙方》中说：“养生的道理，需要时常小劳，只要不至于很累，超过身体承受度就可以了，所谓的流水不腐，户枢不蠹，是因为它们时常运动的结果。”运动能使我们的筋骨得到充分的锻炼，能使我们的五脏气血旺盛，肌肉坚实，关节灵活，百脉通畅。
但是运动过于剧烈也不好。运动过剧会损耗我们身体的阳气，破坏身体的生理平衡，导致人的生命进程缩短，出现早衰和早逝。因此，我们还要强调适当的静养。静养能降低阳气及阴精的损耗。
最好的办法就是做到动静结合。养生时做到动静结合，才能相得益彰，起到调和气血、平衡阴阳的作用。
中医认为，动生阳，静生阴。动养身，静养心。在动静过程中，一切要顺乎自然，进行自然调息、调心，神态从容，摒弃杂念，神形兼顾，内外俱练，动于外而静于内，动主练而静主养神。这样，在养生过程中内练精神、外练形体，使内外和谐，体现出“由动入静”、“静中有动”、“以静制动”、“动静结合”的整体思想。
细节提示：
养生也不能过静。美国一项试验表明，悄无声息的环境并不适宜人类生活，一个完全没有声响的环境，会损害人的神经系统，使人产生恐惧不安、心律失常、食欲减退以及心理上莫名的压力，出现情绪烦躁、思维混乱等。
13.仿生养生命活长
所谓的仿生养生就是指模仿各种动物的动作来养生。动物有动物的生存之道，动物有动物的养生之法。我们人类不妨向动物学习，借鉴借鉴它们的“养生大法”。
人类通过模仿动物运动的行为姿势，可使体内各系统生理功能趋向协调，促进人体素质的动态平衡，稳定状态的保持，从而积极充分地挖掘、调动、调节和提高人体天然的防御及免疫能力，起到强化新陈代谢的生理作用效果。
此外，人类通过模仿动物爬行或采用动物卧姿时，因身体高度降低接近水平位置，十分有利于体内的血液循环和新陈代谢作用的进行，使心脏能够很轻松地把新鲜养料泵送到身体的各个部位，并能及时地将人体内代谢作用之后的各种剩余物质较完全地排泄掉，且使血压降低和心跳减慢，因而能够预防各种疾病。
下面几种仿生养生法，可供人们借鉴：
1.静养。龟蛇善于冬眠，节奏慢，节能好，所以生命贮备耗损少，因而能长寿千年。龟蛇通过合理的静养可以有效地节能，有利于长寿。
2.辟谷。龟蛇冬眠不食，却可长寿，说明辟谷可以养生。我们可以在每周进行1～2次“辟谷”，让肠胃休息一下，以减轻肠胃及全身负荷。当然，完全的辟谷并不科学，我们可以只喝点水，吃点流食。
3.腹式呼吸。龟、蛇等寿命长的动物大多是以腹式呼吸为主。腹式呼吸可以促进肠蠕动，加速毒素的排出，减少身体中毒，而达到减慢衰老的目的。腹式呼吸方法很简单，只要收腹深吸气，然后稍定息，扩张腹部呼气，然后再收缩腹部，引气从腹腔而下。
4.伸缩颈运动。仿龟做伸缩颈运动可以改善颈部血液循环，防止颈椎病及颈动脉血栓形成。方法：做颈部的伸缩、耸肩，并与扩胸、含胸运动相结合，再配合颈部旋转运动。
除了上面这些，还我们前面提到的爬行运动都是模仿动物的养生方法。此外，华佗的五禽戏更是仿生养生的代表作。
细节提示：
在饮食方面我们也可以学习一下动物的特性。比如说，黑猩猩平均每天的食物品种多达15种以上，最多的甚至超过30种。现代营养学家也提倡“人一天应食用30种左右的食物”。虽然很难达到，但是我们要求食物尽量多样化。
14.劳逸适度防病痛
《礼记》中说：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”文、武，原指周文王、周武王，拉开弓弦称张，放开弓弦称弛。这句话本意是指，治理天下必须宽、严结合。后来，人们更多的用这句话来比喻生活中必须劳逸结合，才能达到养生的目的。
劳和逸之间具有一种相互对立、相互协调的辩证统一关系，二者都是人体的生理需要。适度而持久的劳动有助于养生保健，但剧烈而持久的劳动，超过了机体所能承受的极限，就容易造成身体过度疲劳。正如《庄子·刻意》所说：“形劳而不休则弊，精用而不已则劳，劳则竭。”劳累过度，精竭形弊是导致内伤虚损的重要原因。《素问·宣明五气篇》这样说：“五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。”则说明过度劳倦与内伤密切相关。
相反，过度的安逸也是不良习惯。张介宾说：“久卧则阳气不伸，故伤气；久坐则血脉滞于四体，故伤肉”。缺乏劳动和体育锻炼的人，易引起气机不畅，升降出入失常。升降出入是人体气机运动的基本形式。人体脏腑经络气血阴阳的运动变化，无不依赖于气机的升降出入。过度贪图安逸，不进行适当的活动，气机的升降出入就会呆滞不畅。气机失常可影响到五脏六腑、表里内外、四肢九窍，进而会生病。
因此，我们在劳动的同时也要学会休息，做到劳逸结合才是养生的最高心法。
细节提示：
我们所说的“劳”，不光指体力劳动，还包括脑力劳动，因此注重体力劳动的同时，也要科学用脑。
15.养心重在节制狂喜
中医认为，人有七情，七情分属于五脏，为五脏所主。正常情况喜为心志。也就是说，心能表达人的喜悦之情。心能主血，喜悦时人体气血运行加速，面色红润，御寒能力，抗病能力提高，罹患心脑血管病的可能下降。
但过度的大喜，即突如其来的惊喜或过分的大喜，反而会伤心。《素问·阴阳应象大论》说：“喜伤心。”即，过度喜悦会伤心。中医认为，心主神明，心是情志思维活动的中枢，超乎常态的“喜”，会促使心神不安，甚至语无伦次，举止失常。
用现代医学来解释，大脑受到过度喜悦的刺激后，交感神经兴奋，释放大量肾上腺素，心率加快，血压升高，呼吸加促，体温上升。如果超过了人的适应能力，就会造成体内紊乱，尤其是有高血压和心脏病的人更是危险。严重者可能会造成血管破裂甚至心脏骤停而死亡，也可能造成思维紊乱，乃至精神失常。我们熟知的“范进中举”便是典型的例子。
由此可见，要养护我们的“心君”，一定要保持适度的喜悦才好，切不可过度。
细节提示：
根据五行生克的理论，恐由肾主，属水；喜由心主，属火。水克火，因此惊恐能克制过喜的情志症状。《素问·五运行大论》说：“喜伤心，恐胜喜。”
16.养肝重在戒郁怒
《素问·灵兰秘典论》说：“肝者，将军之官，谋虑出焉。”肝在体内是将军之官，性格刚强暴躁。作为将军之官，肝脏是专门为身体打仗的。任何不属于人体内的外来敌人，肝脏马上就去对付它。人体有那么多的状况需要肝脏应付，故肝很容易受伤害。
怒为肝志，肝能表达人的愤怒之情志活动。《素问·阴阳应象大论》说：“怒伤肝。”即，大怒、过怒最易伤肝。
当我们在过度愤怒时，破坏了身体正常舒畅的心理环境，肝失条达，肝气就会横逆。因此，当生气后，我们常会感到胁痛或两肋下发闷而不舒服，或不想吃饭、肚子痛，甚至出现吐血等危症。中医里称其为“肝气横逆，克犯脾土”。
从健康的角度出发，养肝的最好办法是尽量戒怒。平时要修养身心，开阔心胸，通过其他途径把“怒气”发出来，可以多听一些悠扬和节奏舒缓的音乐，让优美的乐曲化解精神的焦躁，放松情绪；运动也是发泄怒气的有效途径，但要适度。
细节提示：
很多女性朋友最爱生闷气，其实生闷气比发脾气更有害身体。生闷气的时间长了就会出现肝郁气滞。生闷气会使得气在胸腹腔中形成中医所谓“横逆”的气滞。妇女的小叶增生和乳癌很多是生闷气的结果。因此，提醒女性朋友们，为了自己的健康，遇事要保持平和心理，切水可生闷气。
17.养肺重在减忧悲
《素问·灵兰秘典论》说：“肺者，相傅之官，治节出焉。”中医认为，肺就是一位辅佐“心君”的宰相，协助心脏治理全身，调节气血营卫，沟通和营养各个脏腑。但是肺为“娇脏”，十分娇贵。肺叶娇嫩，不耐寒热，易被邪侵而发病。因此，平时要注重养肺。
忧为肺志。古代医家对忧愁的患者仔细观察分析后发现，肺是表达人的忧愁、悲伤的情志活动的主要器官。当人因忧愁而哭泣时，会痛哭流涕，这主要是因为肺开窍于鼻，肺主气，为声音之总司。忧愁悲伤哭泣过多会导致声音嘶哑、呼吸急促等。肺主皮毛，故忧愁会使人的面部皱纹增多。
《素问·阴阳应象大论》说：“忧伤肺。”人在悲伤忧愁时，可使肺气抑郁，耗散气阴，出现感冒、咳嗽等症状。我国古典名著《红楼梦》里的林黛玉就属于“忧伤肺”。林黛玉性情孤僻，多愁善感，稍有不适，就暗自哭泣流泪，最后终于忧伤而死。肺主皮毛，所以悲忧伤肺，还可表现在某些精神因素所致的皮肤病上，情绪抑郁，忧愁悲伤可以导致荨麻疹、斑秃、牛皮癣等。
因此，养肺重在减忧悲。根据《黄帝内经》五志相胜的方法，可以采取喜胜忧疗法。喜在心属火，忧（悲）在肺属金，而火克金，用喜可以治疗诸如抑郁症、孤独症和调节悲观心理、绝望情绪、自杀意念等忧症。这就要求我们平时遇事要保持积极乐观的态度，以免情绪因素而伤肺。
细节提示：
现代医学发现，悲观的人眼睛往下看，他们的大脑工作得更好；乐观主义者向上看时，他们的大脑会转得更快。也就是说，悲观的人往下望时，他们容易有抑郁情绪。如果稍微改变一下习惯，将目光稍稍抬高一点，就不会那么悲观地思考问题了。
18.养肾重在避惊恐
恐（惊）为肾志，肾是人们表达惊恐之志的主要脏器。《素问·阴阳应象大论》说：“有脏为肾……在志为恐。”肾精气充足则脏腑强健，胆气豪壮；肾精气不足则脏腑失其滋润与温煦，功能低下，胆弱易恐。
惊恐是人对外界突发刺激的应急反应。人们在受到剧烈惊恐之时，大小便会失禁，这与肾主前后二阴，肾主两便的功能相符。肾藏精，生髓充脑，人受到惊吓后，会突然昏厥，不省人事，与肾藏精，生髓充脑有关系。
在正常情况下，适度的惊恐可以引起人们对外界事物的警觉，避免机体遭到危害。但是恐伤肾。惊恐过度会耗伤肾气，使得肾气下陷，二便失禁，遗精滑泄，严重的惊恐，还会导致人的死亡。
恐会伤肾，那该怎么办呢？《素问·阴阳应象大论》说“思胜恐”，也就是说，思虑可以抑制恐惧。当一个人感觉害怕的时候，一定要稳住心神，要理智，同时要学会分析情况。如果问题能解决，就赶快落实执行，去解决；如果解决不了，就暂时放下，恐惧并没有用。而且要坚信只要自己真正努力，就会闯过难关。
细节提示：
经常按摩肾经上的太溪穴（位于足内侧，内踝后方，内踝尖与跟腱之间的凹陷处）可以提高肾功能。按摩时，用对侧手的拇指按揉，也可以使用按摩棒或光滑的木棒按揉，注意力量柔和，以感觉酸胀为宜。
19.养脾胃应以食养为先
脾胃为后天之本，气血化生之源。脾胃功能正常，气血就充足。《素问·灵兰秘典论》说：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。”脾和胃有接受和消化饮食物的功能，可以把它们比作管理粮食的官职，饮食中的营养，都是由脾胃产生并且输送到全身各处而发挥作用的。也可以看出，要养好脾胃我们还应该从食物入手。
一般来说，“甘入脾”，甘甜的食物具有补养脾胃的作用。比如说，山药有健脾益气、强壮肌肉，适用于身体虚弱、食欲不振、消化不良、久痢泄泻等脾胃功能不好的人。我们可以用大米和蒸熟捣烂的山药泥煮成粥，加入白糖调服。用大枣与大米一同煮粥，也有补脾和胃，益气生津，养血安神的作用。此外，薏苡仁、蜂蜜、莲子、桂圆、红糖、蜂蜜等食物也都有健脾作用，可根据自己的口味选择一些。
提醒大家的是，脾胃“一怕生，二怕冷，三怕撑”。因此，通过食物来补脾胃的人平时要少吃生冷食物，饮食要有节制，少吃肥甘厚味。
细节提示：
生活中有一些人脾胃不健、消化不良，吃多一点就会出现腹泻。这时养脾胃、防腹泻的最好方法是将扁豆炒熟或煮熟来吃。如果腹泻时伴有肠鸣、泻稀水，严重时出现头晕目眩，可以吃一些连皮带肉的桂圆。
