（明）慎懋赏撰
黄石公者，吾不知其何如人，亦不知其所自始，但闻秦始皇时，大下方清夷无事，群黎束手听命、斩木揭竿之变未纤尘萌也，韩国复仇男子张良，策壮士阴袭之，万夫在护不支，大索十日不得，其目中已无秦，谓旦夕枭政首挂太白而快也。
【译文】黄石公这个人，我不知道他是谁，是从哪里来的。只是听说在秦始皇的时候，天下刚刚太平无事，老百姓都俯首听命，揭竿而起的造反之事还没有丝毫的苗头。有一位韩国男子名叫张良，誓报秦灭韩的大仇，于是策划了一次袭击秦始皇的事件，但因为护卫太多，没有成功。秦朝搜索了十天都没有找到他。此时的张良目中已无秦朝，只想着将秦始皇的头割下来挂在太白旗上。
游下邳圯上，徘徊四顾，凌轹宇宙，即英雄豪杰孰有如秦皇帝者，秦皇帝不畏而畏人耶？俄尔，一老父至良所，堕履圯下，顾谓良曰：“孺子下取履。”良愕然，为其老，强忍下取履，跪进。老父以足受之，良大惊。老父去里许，还曰：“孺子可教矣。后五日平明与我期此。”良怪之，曰：“诺。”
【译文】张良浪迹到下邳的一座桥上，他徘徊四顾，一股豪气油然而升，天底下的英雄豪杰有超过秦始皇的吗？他连秦始皇都不怕，还会怕谁？此刻，有一老者来到桥上，故意将鞋扔到了桥下，看见张良说：“小子，把鞋给我取回来。”张良感到很意外，但考虑他是位老人，强忍着不快将鞋取回，又跪着递给老人，可老人却伸出脚让张良给他穿上，让张良更感意外。老人走了一里多地又折了回来，对张良说：“这小子还可以教育。五天以后的清晨在这里等我。”张良说：“好。”
五日平明往，老父已先在，怒曰：“与老人期，后、何也？去，后五日早会。”良鸡鸣而往，老父又先在，复怒曰：“后，伺也？去，后五口复早来。”良乃夜半往。有顷，老人来，喜曰：“孺子当如此。”乃出一编曰：“读是则为王者师，后十三年，子求我与济北谷城山下。”遂去，不复见。
【译文】第五天清晨，张良前往约好的地点，但老人已在那里等候。老人非常生气说：“与老人约会而姗姗来迟，这是什么道理？你且回去，再过五天还在这里相约，你可要早些来。”到了那一天，张良鸡鸣时就去了，可还是晚了。老人生气得让他再过五天再来。五天后，张良半夜就到了那里，过了一会儿，老人也到了，见到张良高兴地说：“年轻人就应该如此。”说罢递给张良一卷说：“读了它可以成为帝王的老师。十三年以后，你到济北的谷城山下来见我。”说完就走了，张良再也没有见过他。
旦视其书，乃太公兵法。良奇之，因诵习以说他人，皆不能用。 以说沛公，辙有功。由是解鸿门厄，销六国印，击疲楚，都长安，有以大下。其自为谋，则起布衣、复韩仇、为帝师，且当其身免诛夷诏狱之惨。
【译文】等天亮后张良读此书才发现，这是一部太公兵法（其实是《素书》），内容精深奥妙，确实是部奇书。张良反复学习，自认为已精通了此书，于是就去游说他人，没想到别人都不用他。后来又游说刘邦，终于成功了。由此开始，他帮助刘邦解脱鸿门宴之厄运，说服刘邦销毁了六国之印，打败疲惫的西楚霸王，定都安长，建立起了西汉王朝。运用本书的智慧，也使他自己获得了莫大的好处，以布衣而位居王侯，推翻了秦王朝报了韩国的大仇，并且当上了帝王的老师，不但如此，他还使自己避免了像韩信那样被诛杀的惨剧。
后十三年，过谷城山，无所见，乃取道旁黄石葆而祠之，及良死，并藏焉，示不忘故也，故曰“黄石公”。
【译文】十三年以后，张良特意到过谷城山，但却没有见到这位老者。于是，取了道路旁边的一块黄石头，拿回家供奉起来。等到张良死后，家人将此石与他一同埋藏，以表示没有忘记故人。后人就将这位老人称为“黄石公”。
呜呼！良之所遇奇矣！或曰：“老人神也！”愚则曰：“此老氏者流，假手与人，以快其诛秦灭项之志而已，安享其逸者也。”聃之言曰：“善摄生者无死地 。”又曰：“代司杀者，是谓大匠斫，夫代人匠斫，希有不伤手矣。”此固巧于避斩杀，而善于掠荣名者，是以知其非神人也。
【译文】张良真是有奇遇啊！有的人说：“这位老人是神仙。”而我却认为，这位老人其实就是老聃（老子）一样的人，他不过是假手于人，以实现自己推翻秦王朝、诛灭项羽的目的而已，而自己却躲到后面，逍遥安逸。老子曾说：“善于保护自己的人，永远不涉险地。”他又说：“凡杀人者，就像是木匠砍大木，很少有不伤到自己的时候。”这位老人的做法，只是为了避免危险，而又能从中获得荣誉。以此来看，他并不是神仙。
苏轼之言曰：“张良出荆轲聂政之计、以侥幸于不死，老人深惜之，故出而教之。”夫爱赤子者，为之避险绝危。老人之于张良，尝试之秦项戈矛之中、而肩迹于韩彭杀戮之际，如是而谓之爱也奚可哉？
【译文】宋代苏轼曾这样解释说：“张良无奈之下做出了与荆轲、聂政一样刺杀秦始皇的事情，但侥幸没有死，这位老人很是为他惋惜，所以才出面教导他。”但我以为，真正爱护后辈的，是让他们避开任何凶险。而这位老人却教育张良冲入秦朝、项羽的戈矛之中，在韩信或者彭越的杀阵中立取功名，这怎么能说是爱护张良呢？
