“躬敦厚，明亲亲，尚笃敬，施至仁，加恳诚，致忠信”，以“不忍人之心”，行“不忍人之政”的领导方式更能获得中国员工的认可。
孔子讲仁，“仁者爱人”。孟子书里说：“仁者，以爱存心，以敬存心。”韩昌黎原道篇说：“博爱之谓仁。”在中国，由于儒家思想长期占据正统地位，其思想、观念早已深入人心，所以在中国社会意识形态里，仁爱、恕道比严刑峻法具有更深厚的文化、道德基础，拥有更多的支持者、附和者和效仿者，得到了更大范围的认同感。
宓子贱，名不齐，鲁国人，官至单父宰。《孔子家语》中记载他为官期间“弹琴，身不下堂”，生活极其悠闲畅意。
在他做单父宰的第三年，老师孔子派巫马期去单父观政。巫马期到单父后，看到一个渔夫把打到的鱼一条条全放掉了，很是奇怪，就问渔夫；“你的目的就是打鱼，干嘛把鱼全放了？”渔夫回答说：“大鱼叫，我们县宰喜欢它，我不忍心吃；小鱼叫，我们县宰希望它继续生长，我也不忍心吃它。我刚好打了这一大一小，所以把它们放了。”
巫马期归来对孔子说：“宓子贱真是有德行啊！老百姓约束自己的行为，就好像有严刑在旁。请问老师，宓子贱是怎样达到这种程度的？”孔子说：“我曾经对宓子贱说‘诚于此者刑于彼’，看来，宓子贱把这个道理运用到管理单父县上了。”
正如《孔子家语》所言，宓子贱的施政方针是“躬敦厚，明亲亲，尚笃敬，施至仁，加恳诚，致忠信”，以“不忍人之心”，行“不忍人之政”，以道德的完美来感化他人，以情感交流为基础的非威慑力量使他人从内心顺应这种道德感化，从而达到政治的清明、和谐。
《旧唐书？崔仁师传》中记载，贞观初崔仁师任殿中侍御史时，受命处理青州的一个谋逆案件。当时，青州“俘囚满狱”，崔仁师下令全部除去囚犯的枷锁，除了十几个首领治死罪外，其余的人一律放了。大理少卿孙伏伽见状担心地说：“这个案件牵涉这么多的人，你却只治了十几个祸首的罪，只怕这十几个人死到临头互相纠咬。那样，你就有放纵罪犯的嫌疑了。”崔的回答却很干脆：“俗话说‘理狱之体，必务仁恕’，我怎么能明明知道有人冤枉却还要杀人来保我的乌纱帽呢？就算我因此担了罪，但能换来十个囚犯的命，那也就得偿我愿了。”
不久，另一官员来复审此案，这十几个被处重刑的犯人竟说：“崔公仁恕，事无枉滥，我们甘愿伏罪。”
在很多喜闻乐见的包公戏中，都出现了法外施恩的情节。中国人最崇尚仁德，法眼无情而人有情，若做事只讲“理”，则显得过于寡情残酷，没有“人情味儿”，但要是只有“仁”，那就会受情感摆布，做感情的奴隶。所以领导者要情理交融，既严遵法规，又有仁有义。儒吏就是这样的领导者，他巧妙地将法吏的拘执融会于儒家思想系统下，使“仁”顺利地楔入“理”之中。唐朝崔仁师处理青州谋逆案可以很好地说明儒吏的这种特点。
儒吏们在行法之时想的是仁恕之道，使死者无怨、生者不恨，将执法者的情感注入司法的全过程。在秦后的历史中，儒吏的情理交融式的司法模式一直占支配地位。
现代企业管理强调“人文关怀”，在科学管理制度的基础上，在日常管理中关注、关怀员工，让其体会家的温馨和关怀，培养员工主人翁责任感，并让这种热情转化到工作中去，让管理不再“冷冰冰”。而这与弘通儒吏的领导力模式有异曲同工之妙。
古人告诉我们：“海纳百川，有容乃大”。领导者讲究“仁恕”二字，不涉及到原则性的问题，通常是给下属一个改过的机会，不去斤斤计较。一个领导者如果过于斤斤计较，眼睛里容不得一点沙粒，则无异于“为丛驱雀，为渊驱鱼”，不可能拥有众多的追随者。只有心田似海，不计较下属犯错的领导者，才会具有强烈的个人魅力，并在关键时刻得到别人的支持和帮助。
对待下属的过失，领导者要根据事情本身的性质和现实利害关系，加以区别对待。无足轻重者，尽可不必计较，不可责之过切。为下属留有补过机会。秦国伟在《容人之过，员工干劲更足》一文中举了这样一个例子：
范洪在一个规模不是很大的食品公司做销售主管已经四年了，在四年的销售工作中一直勤勤恳恳，好学上进，是其它业务人员学习的榜样。可是一次他出差异地从客户那里拿回公司的货款时，接到了家乡父亲的一个紧急电话，告诉他母亲不幸得了直肠癌急需手术，家里已经尽了全力，也凑不齐手术费，要他想办法弄钱救命。范洪此时脑子一片空白，他没有多想，狂奔地跑到邮电局，从公司货款里拿出一万元寄回了家里，在汇款单上的留言处写下了：一万块为了救妈妈。在回公司的路上，范洪害怕了，做为销售主管的他，十分清楚公司的严格的财务制度和铁的销售纪律。挪用公款是销售人员的大忌，轻则退赔开除，重则是要绳之以法的。四年销售工作中从未出过一分钱差错的他，不敢再往下想了，似乎已看到了一双冰冷的手铐摆在了他的面前……
第二天，销售部办公室的墙壁上贴出了两份新的公告。公告一，《某某总经理向范洪的致歉信》大致内容是由于老总对下属的关心不够，导致范洪同志在很急的情况下挪用了公款，主要责任应由老总承担，向范洪和全体销售人员道歉，并希望大家能够吸取教训，不能再出现第二次。公告二《销售部门新增加三条措施的规定》，第一条，从即日起每月的销售工作汇报不仅是产品的销量，客户的管理，市场信息等情况的汇报与总结，特别增加重要的一项，就是销售人员自己本身的的情况，包括父母亲生活状况，身体状况，结过婚的人还要包括他们夫妻之间和子女情况的汇报。第二条，从老总开始，每个人每个月按照工资的百分比，拿出一定数额的钱，建立一个“爱心”互爱互助基金会，以防范销售人员本身或家庭的突发事情。基金会的会长是由销售人员自己选定，老总只是一名会员而已。基金的支出需要向大家完全公开。第三条，如果有人因各种原因离开公司，可以按比例取走相应部分的钱。这时整个销售部的全体人员被老总深深感动了，其中有一位说道：“我们公司不大，产品也不是很畅销，但是我们有可信的公司做依靠，有‘爱心’基金做保障，我们没后顾之忧，只有一条大家团结一致全身心地投入市场一线去拼搏。”范洪留下了，销售人员的心更齐了。
虽然仁恕的领导方式更能获得中国员工的认可，增加企业的凝聚力和向心力，然而，无原则的仁爱只会导致鄙夷和失败，不分轻重，事事仁慈宽容，下属就会觉得领导好欺，不把领导当回事，使领导的威信大打折扣。一旦下属的行为确实触犯了部门的利益，领导者就要按原则去办事，和他诚恳地讲清道理，说明缘由，该怎么处理就怎么处理，千万不能姑息迁就。
