翟黄直言不悔地说：“你攻城得地，不用来分给兄弟，却拿它来封给长子，这能算是一位有仁德的君主吗？”
魏文侯一听揭了他的老底非常恼怒，喝令手下人将翟黄赶出去！翟黄起身整衣，泰然自若地走了。魏文侯余怒未消，转头又问刚才没开口的任痤，让他评论自己。任痤笑了笑说：“君上是一位有仁德的君主。”
魏文侯很为受用，忙问：“此话怎讲？”任痤不慌不忙地答道：“臣下听说，皇上德才皆备朝中才会有正直的人。刚才翟黄说得那么直，所以我认为皇上是一位有德之君。”
魏文侯听了，非常羞愧，听出任痤话中的讽谏之意。他到底是位有手腕的政治家，顺水推舟地说：“对，翟黄是位刚直之臣，像他这样的人在朝辅政，我国才兴盛。刚才寡人是考验一下他的忠诚。”随后，马上派人传回翟黄，拜为上卿。
这种明里奉承，暗含诤谏的方式，历史又称作讽谏。所以我们在平时，也会经常用到这种方式，要用不同的方式去给别人提意见，以达到预期的效果。对人说话一定要考虑到话语将对他产生的作用，要在充分考虑后果的基础上说话。所谓：“良言一句三冬暖，恶语伤人暑日寒。”言语的作用是非常重要的。
对那些权贵之人和长辈，建议在自己说话之前预先考虑。可以设问对方一些最基本的事理，这些设问绝对会得到肯定的答复，当同对方在基本事理上达成共识，取得双方在心理和事理的一致和认同时，再提出自己的见解，这样才能达到预期的目的。
谦受益，满招损
欧阳修的《卖油翁》中讲了这样一个故事：枢密使陈尧咨是状元出身，大哥陈尧叟也是状元出身，三哥陈尧佐是个进士。真是棠棣联芳，一门风雅。陈尧咨还会拉弓射箭，百发百中，矢无虚发。这不仅在文官中绝无仅有，即使在武官中也难能可贵，因此陈尧咨总是沾沾自喜，有一股傲气。为此，人们不喜欢他。
有一天，陈尧咨在场地上射箭，目的是炫耀自己的本领。他一连射了10支箭，9支中了靶心。旁观的人群中爆发出欢呼声和掌声。陈尧咨挥手向欢呼鼓掌的人群致意，一种趾高气扬、不可一世的样子。突然看见一个拎着两只油瓶的卖油翁，眯起两只眼睛斜视着他，既不欢呼，也不鼓掌，满脸不屑一顾的神气。
陈尧咨心中颇为不快，上前问道：“老头，你看我射箭的本事如何？”卖油翁毫不在意地说：“没什么神的，不过是时常练习，练熟了罢了。”
陈尧咨被气得半天说不出一句话：“你竟敢看不起我？”卖油翁说：“你看看我的本事吧！”于是取一个油瓶立在地上，用一个有孔的铜钱盖着瓶口，又用勺子舀了一大勺油，扬手将这勺油从钱孔里注入油瓶。注完之后，钱孔边沿没有沾上一丁点油迹，围看的人无不啧啧称赞。卖油翁斜视着陈尧咨说：“这叫熟能生巧，有什么神呢？”
骄气十足的陈尧咨听了，沮丧得像一只斗败了的公鸡，气焰从此收敛多了。
晏婴御者悔过修身，相国推荐荣任大夫。晏婴是春秋时齐国宰相，日理万机，常出使各国。每次外出，仪仗隆重，侍从纵列，驷马高盖，威风凛凛。晏婴的车夫，坐在高高的车盖下面，趾高气扬，扬鞭策马，十分得意。回家后仍然骄矜自得，目中无人。
其妻见他见识短浅，不知进取，多次与他争论，他却不以为然。其妻常于门缝中，窥其外出御车之态，见其仍然傲气满腹，骄横无比，十分生气。待他归来后，其妻跪拜道：“贱妾不才，不能奉贵人，请辞去。”他听了，惊诧不已，询问道：“我身为相御，进出威风无比，妻何出此言？”
其妻答道：“晏婴身材短小，不足六尺；外表平庸，容貌若愚；却能任相于齐，名显诸侯。妾观其出，总是那么谦逊自恭，显得抱负深远。如今夫君身高八尺，体魄健伟，却为人仆役，为人驾车不图进取，反而自鸣得意，自以为满足，贱妾因此请求离开。”
晏婴车夫听罢夫人这番肺腑之言，羞愧不已。从此，每逢驾车外出，他总是竭力克制自己，谦和待人，以彰晏婴之德。晏婴颇感奇怪，又问起其中的原因，他如实告诉了晏婴。晏婴见其妻出言不俗，御者又志向远大，便推举他做了齐国的大夫。
太平天国时，太平军攻克清军江南大营，清将向荣战死，太平军举酒相庆，表彰太平军东王杨秀清的功绩。天王洪秀全更深居不出，军事指挥全权由杨秀清抉择。告捷文报先到天王府，天王命令赏罚升降参战人员的事都由杨秀清作主，告谕太平军诸王。像韦昌辉、石达开等虽与杨秀清等一并起事，但地位低下如同偏将。清军大营既已被攻破，南京再没有清军入攻。
杨秀清自认为他的功绩无人可比，阴谋自立为王。他佯装天父附体，胁迫洪秀全拜访他，并命令他在下面高呼万岁。洪秀全不堪忍受，因此召见韦昌辉秘密商议对策。
韦昌辉从江西兵败回来，杨秀清责怪他没有功劳，不许入城；韦昌辉第二次请命，才答应。韦昌辉先去见洪秀全，洪秀全假装责备他，让他赶紧到东王府听命，但暗地里告诉他如何应付，韦昌辉心存戒备去见东王。
韦昌辉谒见杨秀清时，杨秀清告诉他别人对他呼万岁的事；韦昌辉装作高兴，恭贺他，留在杨秀清处宴饮。酒过半巡，韦昌辉出其不意，拔出佩刀刺中杨秀清，杨当场穿胸而死。韦昌辉向众人号令：“东王造反，我暗从天王那里领命诛杀他。”他出示诏书给众人看，又剁碎杨秀清尸身让众人吞下，命令紧闭城门，搜索东王一派的人予以灭除。
东王一派的人十分恐惧，每天与北王一派的人斗杀，结果是多数死亡或逃匿。洪秀全的妻子赖氏说：“祛除邪恶不彻底，必留祸。”所以劝说洪秀全以韦昌辉杀人太酷为由，施以杖刑，并安慰东王派的人，召集他们来观看对韦昌辉的行刑，可借机全歼他们。洪秀全采用了她的办法。
经此一劫，东王派的人差不多全被铲除，前后被杀死的约有三万人之多。
谦虚是美德，谦虚能赢得人们的尊敬，能取得人们的支持。当你困难时，谦虚会使你得到众人的资助；当你强大时，谦虚会赢得众人的敬佩。古语云：“谦受益，满招损。”毛泽东说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”不论何时，韬光养晦者都需要谨记谦虚二字，不仅可以让你步步高升，危难之际还可以让你避祸。
做人难得糊涂
“大智若愚，难得糊涂”，是人们高明的处世之道。在与人相处中，只要你懂得装傻，你就并非傻瓜，而是大智若愚。做人切忌恃才自傲，不知饶人。锋芒太露易遭嫉恨，更容易树敌。功高震主不知给多少下属招致杀身之祸。在与人交往时，就要适时“装傻”不露自己的高明，更不能纠正对方的错误。人际交往，装傻可以为人遮羞，自找台阶；可以故作不知达成幽默，不要反唇相讥；可以假痴不癫迷惑对手。你必须有好演技，才能显得可爱，“疯”得恰到好处。谁不识其真相谁就会被愚弄；谁能不领会大智若愚之神韵，谁就是真正的傻瓜、笨蛋。
“大智若愚，难得糊涂”，“糊涂”之所以“难得”，是因为不糊涂的人，非得糊涂不可。郑板桥中进士后，曾任山东潍县知县。他为人磊落正直，不容邪恶，廉洁奉公，关心民众，这就与当时污浊腐败的官场之风格格不入。郑板桥又是个艺术家，擅长书画兼工诗。论诗提倡“真气”“真意”“真趣”，就这一个“真”字，便使他忍受不了现实中的浊气、腐气和邪气。尽管他的诗作对现实多有揭露，但以他一个“七品”小官的力量，用几首诗、几篇文章，是改变不了世间风气的。面对世间许许多多光怪陆离的社会现象，郑板桥无力改变，只得无奈接受；只好想办法让清醒的自己糊涂一些，免得遭受更大的精神痛苦。然而，郑板桥又偏偏是个极聪明的人，对什么事都看得清清楚楚。他无法糊涂。求糊涂，反而“难得糊涂”，可见这四个字包含着多少感慨、多少叹息、多少沉重、多少忧伤，又有多少不满、多少牢骚在其中！
“难得糊涂”是一种智慧，也寄寓了许多哀痛与沉重。“糊涂”之所以“难得”，还在于它是一种超越。这里的“糊涂”已不再是词语意义上的糊涂了。它是超越了无奈、痛苦、世俗、功利之后，所达到的一种虚静、淡泊的心灵状态。它是一种难得的朴拙和真纯，也是道家“返璞归真”思想的体现。从这个意义上说，“糊涂”就是“拙”，“难得糊涂”就是一种超凡脱俗的超越境界。
因此，“难得糊涂”的智慧，它实际上包含着一种韬光养晦的战略。充分运用“清楚之糊涂”的技巧，会有很多意想不到的收获，也不失为保全自己的一种手段。
三国时期的司马懿，是个老谋深算、绝顶聪明的人，却总喜欢装糊涂。
魏明帝死后，幼子齐王曹芳即位。根据明帝遗诏，大将军曹爽、太尉司马懿共同辅政。
起初，曹爽由于司马懿德高望重，又是自己的前辈，每有军国大事，不敢自专，都要由司马懿决断。后来，曹爽为了扩张自己的势力，引荐了一些人为心腹，驾空了司马懿。司马懿面对这种情形，一时也无可奈何。自己虽然受明帝遗诏与曹爽共同辅政，但毕竟曹爽是宗室贵族，而自己是远属，太尉兵权又被夺去，做了一个有名无实的太傅，无法与曹爽抗争。此后，司马懿便称病在家，以躲避曹爽的锋芒。
司马懿居家不出，正中曹爽下怀，心病一去，得意忘形。不过，正在放纵欢乐的曹爽也没有忘记司马懿的存在。没过多久，曹爽的心腹李胜出任荆州刺史，曹爽便让他去司马懿处告辞，借机窥探一下司马懿的动静。
司马懿已经知道李胜的真实用意，便让两婢女搀扶着，自己坐在床上。见李胜之后，用手拿衣服，衣服掉在地上，又向婢女示意口渴，婢女送上一碗粥，司马懿喝粥时，粥汁又都顺着口角流到胸前。
看到司马懿如此衰朽不堪，李胜装模作样地哭着说道：“方今主上尚幼，天下人都依赖明公，过去人们只听说您重病复发，可是没想到病得这么严重。”这时，司马懿长吁了一口气说：“我年老沉疾，危在旦夕。君屈当并州，并州离胡人很近，好自为之，恐怕我们不能再见面了。”
李胜连忙纠正说：“我是赴任本州，不是并州。”司马懿又装作昏聩地说：“君将要去并州，努力自爱。”这时的李胜，再也顾不得用那些文雅的交际语言了，说：“我是去荆州，不是并州。”司马懿这才稍稍地明白过来，说：“君还本州做刺吏，盛德壮烈，好建功勋，我与你分别以后，恐怕再也见不到面了。”
接着，司马懿又把两个儿子司马师、司马昭叫出来，并让他们与李胜结为朋友，求李胜在他死后多多照顾，说着，司马懿又呜咽起来。其实，马司懿这时身体状况很好，故意装作昏馈的样子来迷惑李胜。李胜是荆州人，所以把到荆州做刺史说作“君还本州”，本、并音近，正好被司马懿钻了空子。
李胜从司马懿家出来，复见曹爽，乐不可支地说：“太傅语言错乱，口不摄杯，指南为北，肯定活不长了。”从此，曹爽不复以司马懿为意，更加肆无忌惮地恣意弄权。岂知这正是司马氏的诡计。
翌年正月，幼主曹芳按惯例到高平陵去祭祀祖先，曹爽兄弟都随驾出行。司马懿立即在城中部署兵马，先占据了武库，控制了都城。随后，屯兵在洛水浮桥，派人向曹爽等送信说：“大将军曹爽背弃顾命，败乱国典，内外专权……天下汹汹，人心危惧。现在皇太后命罢免曹爽兄弟官职，自回家中，不得在外逗留，如果胆敢违抗，便以军法从事。”曹爽兄弟回家之后，司马懿征发民工800人，在曹家宅第四围筑高墙，布置人在上面观察曹爽举动。曹爽兄弟不知道司马懿究竟做什么打算，便给司马懿写了封信，说家中没有粮食了，求司马懿接济一些。司马懿接到书信，马上派人送来100斛，并且又送了一些肉脯、盐、大豆，曹爽兄弟见司马懿送粮给他，又都欢喜起来，以为自己可以免死了。
曹爽又一次上了司马懿的当。这期间，司马懿在朝中铲除曹爽的党羽，不久，又将曹爽兄弟下狱，以谋反大逆的罪名，诛杀尽净。从而，司马氏与曹氏的权力之争以司马氏的胜利而告终。
司马懿在不利于自己的环境下，采用假痴不癫、装聋作哑的办法，想法蒙蔽对方，从而保护自己，避敌锋芒，以此来达到取胜的目的。
在处世当中，如果你处处表现锋芒，时时显示比别人聪明伶俐；如此一来，只会招忌及受害。锋芒太露，常使人身败名裂，家破人亡。太露锋芒者，会像桌上凸起的钉子，容易让人用锤子给敲下来。在三国时期，刘备死后，诸葛亮好像没有大的作为了，不像刘备在世时那样运筹帷幄，满腹经纶，锋芒毕露。在刘备这样的明君手下，诸葛亮是不用担心受猜忌的，而刘备也离不开他。因此，他可以尽力发挥自己的才华，辅助刘备，打下江山，三分天下而有其一。刘备死后，阿斗即位。在临死前，刘备当着群臣的面说：“如果这小子可以辅助，就好好扶助他；如果他不是当君主的材料，你就自立为君算了。”诸葛亮顿时冒了虚汗，手足无措，哭着跪拜于地说：“臣怎么能不竭尽全力，尽忠贞之节，一直到死也不敢怠懈。”说完，叩头流血。刘备再仁义，也不至于把国家让给诸葛亮，他说让诸葛亮为君，怎么知道没有杀他的心思呢？因此，诸葛亮一方面行事谨慎，鞠躬尽瘁，一方面则常年征战在外，以防授人“挟天尹”的把柄。而且他锋芒大有收敛，故意显示自己老而无用，以免祸及自身。这是韬晦之计，收敛锋芒是诸葛亮的大聪明。
立身处世，学会“难得糊涂”，你的聪明和智慧才得以体现。糊涂有真假之分，所谓小聪明大糊涂是真糊涂假智慧。而大聪明小糊涂乃假糊涂真智慧。所谓做人难得糊涂，正是大智慧隐藏于难得的糊涂之中。
从人类生存智慧的角度来看，智慧的人从来不会拒绝糊涂。装糊涂更具有与众不同的灵活作用。在漫长的人生中，我们不可能对任何事都睁大眼睛盯着，所以，人们对人生关系重大的事，如事业、品德、个性、情感和为人的态度，都尽量采取尽可能清晰明了的态度；而对于工作、生活等难以一时判明是非、衡量得失的事情，还可以采取含蓄隐曲的态度加以应对。糊糊涂涂才是真。要知道，万里晴空是美的。既然都是美的，有时我们何不妨糊涂一次，“难得糊涂”，也正是“大智若愚”的境界。因为，大智若愚是一种至高无上的人生境界，也是一种人生谋略。懂得“大智若愚，难得糊涂”的人，才是真正的大智者。
