“淫妇”两个字是对女人最大的谩骂与羞辱，一个女人摊上“淫妇”二字，她一辈子都很难做人，她淫，是因为她喜欢与男人睡觉。这样性欲旺盛的人，当然有，是造物主造出来的，是父母生养出来的，生理特征给予她更加艰难的人生，如果遇到了一个能满足自己的男人，她或许就不会红杏出墙了。至于要求她如何洁身自好，以道德理智战胜欲望，就要看在什么时代，什么环境。在失节事大，饿死事小的时代，“淫妇”是比较少的，即使男人有生理障碍与性冷淡，她也不可能离婚，也很少以婚外的性爱形式来满足生理的需要。有的夫妻结婚多年不生育，责任却归咎到女方身上，“不下蛋的鸡”，是民间对不生孩子的女人，最厉害最伤人自尊的语言攻击，多少女子为此不敢出头露面，不敢与人争吵。
女人最害怕变成大众眼里的“淫妇”，可是一些男人却一边对“淫妇”抱蔑视态度，一边却又想与“淫妇”发生好事。男人选择良家女人是婚前，婚后，他们很难再从别的良家妇女身上得到便宜，可又不甘于只有一个女人，他们就看好“淫妇”——他们想象的“淫妇”，亲近她们，直到把其搞到手，一旦事情弄出来了，他却说是对方勾引了自己，抖得很干净，而且也容易就让人相信，因为对方是个“淫妇”，她同什么男人都可以上床。这个女人的名声越来越差，而越来越差，主动向她靠近的男人就越来越多，她如果有丈夫就被人休了，或被绑上大石头沉到水底淹死了，要是寡妇或者未出嫁的女人，她这一生就只能做“淫妇”了。一个“淫妇”，她的命属于想沾她的光的男人，她到最后连拒绝男人的力量都没有了，因为拒绝会带来祸患，你是“淫妇”，你对别人可以卖，对我怎么不给卖？人家是不允许的。“淫妇”就永远是“淫妇”了。
就是当了皇帝的武则天命运也好不到哪里去，她甚至自己也清楚这一点，她执政的时候做了不少有利于国家发展和改善老百姓生活的事情，但却洗刷不掉她的“淫妇”的恶名，她生前在自己的陵前立下一块完整的高达七米的无字碑，这是很能说明社会规则的，她当上皇帝以及她的性爱，都走的是潜规则。
武则天是在贞观十一年深秋时节被召入宫的，总共侍候李世民12年。贞观二十三年，李世民去世，她就成了寡妇。在这之前，作为一名“才人”，她与李世民单独在一起的时间并不多，但她却从这个年长的男人身上了解了什么男女情，以致深宫成了她人生的寂寞。她看上了李世民的儿子李治。武则天长得漂亮，又懂风情，她对年轻的李治有意之后，自然就在言语等方面流露出来。李治接通武阿姨传送的爱的信号，内心激动，也不管父亲睡没睡过，就让爱情快速发芽。一天，李治上厕所出来，武则天用金盆盛水端给李治洗手，身子半跪着。唐朝女性服饰比较“前卫”，李治先生看到了她脖子下微微露出的洁白的乳房，清澈的盆水倒映出武则天的如花面庞，李治按捺不住那一团热烘烘的欲火，情不自禁地蘸起水，轻轻地向武则天的脸上弹去，并戏吟道：“乍忆巫山梦里魂，阳台路隔恨无门。”
武则天立即答道：“未曾锦帐风云会，先沐金盆雨露恩。”
一对情人就这样相好起来。可是，李治继承皇位后，按照唐代后宫的规矩，凡是经过先皇召幸的女人，特别是“世妇”及“御妻”等人，均须离开内宫而入寺为尼。武则天当然也不例外，随众来到感业寺水仙庵出家。这一年武则天26岁，正是女性身心均臻于圆熟的年龄。她要是个一心向佛的女子倒好办，关键她是根据“制度”毫不情愿地来到这地方，人性的需要就这样被剥夺，她于心不甘，日夜倾听着钟鼓和更漏，默默无言地一任芳华虚度，更是痛苦。她在孤独中煎熬着，感到性饥饿。一天，李治和后妃一行驾临感业寺。武则天突然看到曾与自己相爱的李治，泪水立即在眼眶里闪动起来。李治看到旧情人，也不禁心动，叹息不已。感业寺一见，李治再也忘不了武则天那双眼睛，决定把她诏回宫来。
武则天第一次入宫是14岁，作了李世民的小老婆；第二次入宫是31岁，她以成熟的风情与母性的柔情，把比她小4岁的李治撩拔得如痴如醉，第二天她便被册封为昭仪，算是“九嫔”之首，仅次于皇后及“四夫人”，在后宫已是排名第六的人物了。
武则天就这样变成了“淫妇”，她是清楚别人是会这样看的，她的地位是通过潜规则得到的，她有了权力之后，她身上的欲望变得多样化——对权力和对性。这一点她与男人一样。她对人的感情变化持理解态度，一方面是以已度人，另一方面，她有不服输的心理，巾帼不让须眉。男人可以三妻四妾，我们女人就不能多找几个相好的男人？如果这种推断成立，那么可以说明武则天女权意识的觉醒带着报复男性的心理，陷入以男人为参照系的可悲的境地，这种女权只会与男权共同把性关系搞乱。
我在不少书上读到类似的这样的文字：“武则天在个人生活方面十分淫荡，她专门设置‘控鹤监’，专习床前供奉，薛怀义、沈南璆、张易之、张昌宗等人，都先后成了她的男宠。”殊不知武则天变成“淫妇”的背景，却是一个女人超越了社会给她制定的牺牲女性权利的规则，而她的淫荡又有多少添油加醋的成分呢？
有一个细节，可以看出“淫妇”喜欢什么样的男人，淫都是为了性满足，而这取决于性伙伴的性能力，王婆问西门庆的行货如何就是完全从性能力来看“淫妇”之所需要的。而对于武则天，同样是以男性的性能力来证明她的淫——性能力强不好吗？人类生殖崇拜，对自身生命力的重视没有错，现在人的体质退化，男性精子量越来越少，成了人口学家和社会关注的重大问题，这说明健康与性能力是人类文明指标，可是人们对于女性的需要，对淫荡的憎恨，又以因其对男人的性能力的赏识而加以讽刺。
回到文字记载上来，“薛怀义，原名冯小宝，是市井卖药郎，身材魁梧，气力也大。”据说他是千金公主勾引的情郎——女人喜欢一个男人而主动就是“勾引”——武则天知道后横刀夺爱，居然称心如意，为掩人耳目还让他当了和尚。
武则天最有名的宝贝女儿太平公主，从历史记载的文字看，也是个开放的女人，她把自己的姘夫、太宗时凤阁侍郎张九成的儿子张宗昌兄弟推荐给武则天，先是介绍张宗昌兄弟年近弱冠，玉貌雪肤，眉目如画，身体是通体雪艳，毫无瑕疵，瘦不露骨，丰不垂腴。接着悄悄地描述床第之间的旖旎风光：那味道就像南海的鲜荔枝，入口光嫩异常，婉转如意，使人神飞魄荡，魄荡神飞。武则天色霁心喜，即说即做，把张易之和张宗昌兄弟一齐纳为男宠。
人们关注武则天的性爱细节比关注她的治国事迹多，描写得也详尽，这多是写手干的，他们是男性社会的文字记述人，其笔下也就充满着对女人的偏见和歧视。男皇帝的后宫美女窝酱都不要紧，但武则天有几个性伙伴却不行，甚至是她受寡之后的行为也不可。武则天包养男人，这事是不是真的，说不清，让女人管男人本身就让中国人受不了，感到羞辱，于是就大有可能去诽谤她，把她说成是个“淫妇”。如果武则天真的是颠覆男权，或走的是“男女都一样”的路线，那么也只能把她放到皇帝这个级别来考量，她算不上一个淫荡的皇帝。
