有得便有失，文明的发展是有交换代价的。中国从改革开放以来，一直致力于物质文明的建设，以物质文明为重点，因此，普通人自然很难把握好这个度。许多人就成了文明的牺牲品，这是没有办法的。
情感是经济化的第一牺牲品
人与人以经济为扭带，必将使人成为物化的人，从而使另三个问题——情感问题、健康问题、自由问题——被物质文明“强奸”，而发展成为畸形儿，成为怪胎。也就是说，情感在今天这个时代只是个没妈的孩子，苦着呢！
人成为经济动物之后，他的思维、健康、自由、情感，便会主动或被动的植换为经济情感思维、经济健康思维和经济自由思维，他们认为这三个问题的解决，都得依靠钱、钱、钱不可，要使没有钱，那问题就会十分麻烦，就不可能解决。如此一来，人的压力自然就更大了，一切问题都得用钱解决，自然需要更多更多钱啦，于是，人就更加努力去创造更多的钱了。逼急了，于是就自然而然出现了用身体换钱，用健康换钱，用自由换钱，用情感换钱的现象。
这就是一种植换扭曲行为。这种扭曲将给我们的情感造成不可估量的损失。
一是造成家庭情感解体。夫不是夫，妻不是妻，子不是子，女也不女……许多家庭已名存实亡。人们可以出轨，可以乱性，可以租人生子，可以换妻等等。结婚、离婚有如表演，有如儿戏。
二是造成男女情爱解体。海誓山盟一去不再，如今到处是未婚同居、未婚先孕、多角恋、买淫等，男人与女人几乎都成了交易人。
三是造成朋友之情的解体。如今每个人的电话本越来越多，但真正的朋友却越来越少。许多为利是图，忘恩负义的小人到处都是。
害处最少有十大条，在此我不一一例举。这都是过度物化给情感带来的负面伤害。如今，在拜金主义、享乐主义时代，人已不是人，人，每个人都成了权力、金钱、名利、地位诸位大神手中的玩偶，人都成了毫无价值的潮头泡沫。人在无休止的追求占有。占有金钱，占有名利，占有食物，可谓无穷无尽。
为了追求一切剌激，性交中的高潮自然就成了人的第二追求。于是花样翻新的性交，与不同的俊男熟女性交，与群体男女群交，便可以理解了。
物质主义、功利主义无限的膨胀，也就是说我们满足了心理的物质追求欲望，却导致了另外三大欲望扭曲发展。自由是不可能的了，身体健康也是不可能的了，情感更是不可能的了。
这种牺牲仍在继续，仍在扩大。而且牺牲的人数和面积越来越广。
21世纪将可能是中国男女的动物性恶习完全毕露的时期，疯狂淫乱的普遍现象只是这危害之一罢了。性交如今如同接吻一样方面，比吃方便面还方便，追求低层次的享乐已成为了绝大多数人的追求。除钱，就是性；下床搞钱，上床搞女人，便成了许多男人的生活模式。
一切都是有代价的，乐极生悲，性乱交也不例外。如早孕、打胎、艾滋病等各种疾病的回馈给淫男淫女就是例证。
从淫乱的角度看，艾滋病不啻是大自然对人类的天谴，是过度物质主义对人类性淫乱同性恋、卖淫嫖娼等严重的反文化行为的惩罚。
这一问题还将持续较长时间，少则几十年，多则上百年，我们要有心理准备。
爱是人的第一特征
假如今天是你生命的最后一天，你会打算做些什么呢？
我对几百人进行了深度交流，几乎可以得出相同的答案——用来见到最爱的人。你决不会去商场购几身名牌，不会去购几栋别墅，不会再想吃最想吃的山珍海味，不会去开奔驰宝马。你决不会再担心你的工资、奖金、权力、名誉，你不会再为单位的福利而分神，不会为国家又出来了什么开放政策而分心。
你决不会为你没有学习哪本书而担心，也不会为一生没考个好大学而悔恨，也不会为文凭、学历、上岗证之类的事忧心。你真正会关注的不是物，而是人。
世上有70亿，死去了的更多，你又会关注谁呢？
你不会去关注地球那边毫不相干的人，不会关心非洲国家究苦人家的孩子，不会关注一切不认识陌生人。你只会关注你认识的。不过在认识的人当中，你也不会去关注孔子、老子、佛陀、耶稣、马克思等一切肉体死去的杰出人物了，你也不会去关心你的死去的曾祖父、祖父等祖辈们。你真正关注的，只是活着的认识的人。不过认识的人有那么多，你不会关心同村的人，不会关心认识的老师、领导、下级，以及只有业务关系的人。
你真正想关注的只是有特殊情感关系的人。你会关注你的子女、老婆、父母，你真正想见的是你心中有过亲密关系的女人或男人。说了这么多，你在生命最后一天真正想见的是与你最亲密的人，是你最为牵挂的人，是你最放心不下的人。
这是一种什么样的情呢？
是深深的爱，是最深的情！有人会问，在生命尽头惟一展现的为什么只有爱呢？爱又是个什么东西，为什么值得人如此重视？
我认为：爱是一种价值的传承，既有自我价值的传承，也有对亲人价值的希望传承。总之，是希望自己不朽希望他人不朽，希望亲人不朽，希望亲人活得更加美好！爱首先是一种连接，而后才是一种传承和希望。爱是人类不灭的灯火，因为有爱，人类才有未来和希望；因为有爱，人间才值得一来；因为有爱，人生才活得有价值有意义；因为有爱，宇宙、人类才会欣欣向荣，天天向上！
一切恶都只因为“我”而起
把“我”摆在什么位置是绝对多数人一生的痛苦。所谓的失败，所有的烦恼都是关于位置的。别人瞧不起你时你认为自己处于低位；你没钱时认为自己处下位；你无权时你更认为自己位置低下。一切问题都可还原为位置问题。
要解脱自由，几乎就是处理好如何安顿“我”的位置问题。
有比较的地方，都不可能安顿好“我”。
不信，你可以尝试，把你安顿在权力的峰巅，你是痛苦的；把你安顿在财富的冠军宝座上，你是痛苦的；把你安顿在力量的极值上你也是痛苦的。
要想彻底快乐，就不是安顿不安顿“我”的问题，就不是位置比较问题。
那是什么问题呢？只有唯一的一个办法——杀死“自我”。
只有想办法将自我“杀死”，自我消失了，你的人生才会活得真正自由，才能活出精彩。用更直白的话说，即将“自我”安顿到自我的背景中去，将一滴水安顿到大海中去，将一点光安顿到万丈阳光中去。“小我”必须消失在无边无际的背景之中，大我才会呈现。
终极智慧就是“一”的智慧。
如你对于家庭有价值，如果单独强调你个人的能力，那么，你就从家庭背景中抽离出来，你就成了无源之水，你就很危险，你就走向了家庭的反面背立面，就成了家庭的敌人。如你对于你的组织有价值，如果单独强调你的天赋才能，那么，你就从单位组织中抽离出来了，你必然会成为组织的背叛者。如你爱你的女朋友，但如果过分强调你的那个独立的爱，你的那个爱是十分危险的，你的爱必然会给对方带来悲剧。
许多人只强调我的价值，只强调将“我”从背景中从对象中抽离出来，他不知道，这才是悲剧的真正开始。我们认为悲剧与爱无关，这其实是大错而特错的，最深切的悲剧一定关于爱的。
导致悲剧的本质是因为“我”要从背景中抽离出来，从环境中抽离出来。
我们只看到悠悠白云的自由美丽，而看不到天空的整体自由和美丽。没有天空，就没有白云；没有大地，就没有春天；没有北京就没有绝出人才。
每个个体都是整体的一部分，都是整体。个体全息，个体既是整体，亦是整体的子集。因为，一切个体都源于整体，都是整体的显现。
肉眼看到的差异，都只是一种幻觉，只是一种梦幻泡影。
佛家称之为“缘生性空”，万物关联，因缘合和而生，但要素总在不断运动变化，因此，一切因缘而生的存在同一瞬间又在瓦解，其要素可能就成了下一个事物的因缘，因此，万物在本性上是空的，没有固定不变的存在。
我的能力、价值，亦是如此。都只不过是整体背景的因缘幻化瞬间呈现而已。凡过分强调“小我”“自我”价值的人，都是没有看清世界聚合分散的真相的人，都是活在假相表面之中的人。
道家为时过早“道生一，一生二，二生三，三生万物”，其理亦是如此。道既整体因缘。与佛家万物生成模式并无不同，仅表达角度有异而已。
无论是天生、神造、梵生等，都只是名相不同而已，都是在表述整体存在运动的特征。
人生就在道中，在佛中，在因果之中。人生的智慧就是想尽一切办法“杀死自我，杀死小我”的智慧，就是将自我消融到整体之中和背景之中的智慧。不要以为，心灵的智慧有多高，有多玄妙，仅此而已。
人生唯一不朽的办法就在于此！
儒家讲玄德、立言、立功，全是为了杀死“自我”，杀死“小我”为了将小我融入大我整体之中去。雷锋虽然有人笑他是个傻冒，但他是毛泽东无我思想的执行者。当然，毛泽东、曾国藩、王阳明，由此上朔到中国几千年的儒家自强不息的精英们都只不过在做同一件事——“杀死小我，成就大我”。杀身成仁。仁即二人，仁即大我。
道家讲得道成仙，成神，而且提出了具体的修炼模式：精、气、神、虚的四级，即炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚合道。
模式只是名相，只是形式主义，只是渡船，只是为初学者提供一座机而已。所谓炼精化气就是要从形体中提炼出它的精华精要来；所谓炼精化气，就是进一步提纯生命中的精华，将之转化为一般纯粹的能量；所谓炼气化神，就是将能量进一步提炼，让其产生出神为止，所谓炼神还虚，就是将炼出来的神回归到虚无虚空之中去，回到一道的整体运动中去，从而实现了个体对于整体的价值与意义。任何体体的修道都是为了整体精神的进化而服务的。道家四字修炼过程，当然是一个“杀死小我，服务大我”的过程。人生的意义在道家看来就只能在整体大我中体现。每个个体生命只是大海中的一朵小小的浪花，浪花单独从大海中抽离出来是没有意义的，浪花只有通过修炼才对大海有帮助，因而才能讲浪花的意义。
佛家讲苦集灭道修炼模式，佛学经典汗牛充栋，但你不要被假相所迷倒。万千佛经，只说了一句话——“杀死小我，成就大我”。不信，你去仔细琢磨每部经律论的本质。
“小我”不杀死，你就会自慢自傲自骄，你就会夸大你个体的能力，从而将自己与背景对立起来，于是便引发一系列的冲突和矛盾。
不要迷信所有的大师，所有的学说，他们都只说了一句话：杀死小我，成就大我。每个如果没有意思到自我，那么就不会有痛苦。然而现实是每个人都有意思，有欲望有思维有差异辩别力。难道是欲望或意识导致了痛苦吗？
就算是，也只是表面现象。欲望和意识真正导致痛苦的是因为发现了“小我”不行。问题来源已然清楚，但解决的办法却在哪里？解铃还需系铃人。那个解决的办法归谁来找？当然只有自己。历代智者都在找寻因意识分裂而导致的痛苦的方法。
找来找去，在不断试错中终于找到了一个共同的办法——杀死小我，服务大我。其它的办法不是不行，但不长久不利于推广，而且风险极高。
如中国古代法家的办法期望解决个人及社会的痛苦，但那几个先驱如白起、李斯、孙膑等自己首先却成了先烈，死得很惨。如骗子也有得逞的。但骗到大量钱财的他们的命运就真的改为了吗？凡是要将自己从组织从背景中异化出来的人，凡是标榜自己杰出的人，都是肤浅和幼稚的，都必然迟早被背景淘汰出局。意识产生的问题，只能由意识自己解决。
解决的办法就是：杀死小我，服务大我。人，来源于整体存在，来源于整体缘起，来源于道的演化。人既然知道了怎么来的，也应该知道怎样去安顿那个“小我”。人只有回归到道中，大我之中，才算完成了一个来到世上的岗位意义。一切小我，一切意识到的孤立的我，都是离经叛道的。
旧思考模式必须迅速淘汰
旧思考模式的有效性只能维持短暂的时间。当面对不连续的情况发生时，一般人根据其经验、专业技术，以及所知所学而产生的思考模式，往往在新的环境条件下就会变成一种负担。
在静态确定的条件下，原本存在优势核心的旧思考模式，在不确定性的时代里，反倒成为我们追求新的成功的主要弱点。
由于旧思考模式所具有的简化能力，因此其成效可能多少会有所限制。过度的简化，会导致在判断、逻辑及预测上出现系统性的错误。例如，一味认定消费者会愿意在无偿的情形下继续提供其消费行为信息的市场分析人员，很快就发现这种假设是个错误。现在市场分析人员开始了解到，只需付出相当少的酬金，就可以巧妙地避免调查遭拒。
普林斯顿高等研究院的教授库尔特·哥德尔在20世纪30年代便证实，没有一种系统可以既完整又一致。而且他也证明了，原本就存在于思考模式的错误，是无可避免的。这也就是为什么运用思考模式的人必须对于思考模式的潜在限制性提高警觉，同时更要设法降低这些限制性所带来的后果。
当环境开始越变越复杂的时候，决策者不但不会借由建构新的思考模式来做出适当的正确反应，相反地，他们会像史特曼所说的一样，回过头来采用旧有的简单模式。例如，决策者经常使用的预测方式，是将过去的数值加以平均，或是以过去的趋势作为未来的预测基础，而不是针对产业内运作中的力量重新加以思考，并计划如何才能继续下去。
等到旧思考模式已不再正确时，直接导致的结果就是产生危机（这样的危机常常都是隐藏着的）。
就像心理学家皮亚杰所指出的，整个思考模式的建构与运用的流程，通常都是潜在进行，而不是公开讨论的。但是，思考模式存在，并不表示它就是正确的。本来，环境的改变应该会带动我们重新观察我们的思考模式，但是，通常大家都不会这么做。
由于决策者所使用的思考模式是什么已经指向他们所需要的是哪些信息，因此只要是挑战该模式的信息，这些决策者通常都会一概拒绝接受。而且，随着环境不断地改变，这些卓越者对于现有思考模式的沿用，就有更加强烈的偏好。例如，许多父母都无法劝说正在走向深渊的子女一样。
天变，道亦变。一个人如果坚持有缺失的思考模式，必然会付出极大的代价。如果思考模式已经过时（所谓过时，是指它无法再提供正确的简化功能或提供真实的现状），那么从这样的思考模式所获得的任何结论或预测，将会是歪曲、不正确的。
许多人之所以不愿意改变现行使用的思考模式，往往都是因为他们无法确保取而代之的新模式会更有效。再加上如果现行模式运作看起来好像还有点管用的话，管理者就更不愿意放弃了。而且，曾经创造出这一套现行思考模式的开创者，也会拼命加以保护。除非是因为组织面临着严重的危机，或者高层权力格局有所变动，从而引进了更新、更适当的思考模式，否则原班人马是绝不可能放弃现行思考模式的。
