唯有聪明人，才善于把许多意思压缩在一句话里。
——〔古希腊〕阿里斯托芬
一个人首先应该避免良心的谴责，其次是避免公众的指责，不妨置之不顾；而如果受到良心的谴责，即使有公众的支持，一个诚实的心灵也不可能得到安宁。
——〔英〕爱迪生
即使我们是一支蜡烛，也应该蜡烛成灰泪始干；即使我们只是一根火柴，也要在关键时刻有一次闪耀；即使我们死后尸骨都腐烂了，也要变成磷火在荒野中燃烧。
——艾青
做一个正直的人，就必须把灵魂的高尚与精神的明智结合起来。
——〔法〕爱尔维休
如果我们节约是为了一种伟大的目的，或是由于爱好简朴，或是为了自由、为了爱、为了信仰，那么节约是一种高尚的人道的任务、一种圣礼。
——〔美〕爱默生
人与人之间的分别是在他们联系事物的原则上。有些人将对象分类，是根据它们的颜色与大小、与其它偶然性的外表上的区别；有些人是根据内在的相似之点，或是根据因果关系。智力越进步，就把原因看得越清晰，而并不注意表面上的分别。
——〔美〕爱默生
我拥抱平凡的东西，我探究那些熟悉的卑微的东西，我坐在它们脚下。我只要对现代有深入的鉴察力，古代与未来的世界我都可以不要。
——〔美〕爱默生
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
——〔美〕爱默生
你信任人，人才对你忠实。以伟大的风度待人，人才表现出伟人的风度。
——〔美〕爱默生
老是走下坡路，而且总是快乐。这件事本身就值钱。
——〔丹麦〕安徒生
要是一个人把开玩笑当做人生最重要的事，那么，最聪明最优秀的人——不，最聪明最优秀的行为——也就会变得可笑了。
——〔英〕奥斯汀
一个人一旦思想上变得极喜欢卖弄，举止上也必然表现出来。
——〔法〕巴尔扎克
不要光说好听的，因为蜜糖使人讨厌，香料使人晕眩。您听我说：辱骂我一分钟胜于阿谀奉承我三个月。
——〔西班牙〕巴尔德斯
过度卖弄风雅在人的心灵上产生的效果，就跟卖晶质玻璃器皿的店铺对人的视觉产生的效果一样。
——〔法〕巴尔扎克
普天下闹事的人都有共同的语言。
——〔法〕巴尔扎克
人们许诺，往往会因为食言而叹息，所以不许诺是最安全不过的。狭窄的头脑与要对人逞凶霸道来刺激自己的神经，正如伟大的心灵必须受到平等待遇，感情才能活动。气量小的人，虐待人也罢，行好事也罢，都能发挥本性：他们可以用残酷的方式或施舍的方式控制别人，肯定自己的威势；究竟往哪方面走，主要取决于他们的性情。懂得了以上的心理，再加上利害关系，多数人事纠纷的谜就能解答。
——〔法〕巴尔扎克
火气甚大，容易引起愤怒的烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。
——〔德〕彼得·阿柏拉德
尊重上帝要先于圣人，尊重英雄要先于常人，尊重父母要先于他人，然则最重要的是尊重自己。
——〔古希腊〕毕达哥拉斯
自爱用当前的意识来看眼前的利益，而理性则考虑未来和结果。
——〔英〕波普
一切东西，在自己的位置上，自己的范围内，都是伟大的。每一个人只有在自己的范围内才具有意义、力量和现实性。可是一跨入他所不熟悉的范围，就变成了幻影：有时可笑，有时可憎，有时则可笑和可憎兼而有之。
——〔俄〕别林斯基
饶舌之徒滔滔不绝地发表长篇大论，除非其中能有“吐露真情”之处，否则是一钱不值的。
——〔德〕伯尔
一个人只要找到了他在生活中的位置——无论这是处于对自己有利还是处于服从命令——我相信为了荣誉，他会正视危险，不惜付出生命和一切。
——〔古希腊〕柏拉图
嘲笑往往是缺乏才智的。
——〔英〕布留伊艾尔
一句漂亮的话之所以漂亮，就在于所说的东西是每个人都想过的，而所说的方式却是生动的、精妙的、新颖的。
——〔法〕布瓦洛
如果认为每一件事都非得照着自己的想法去进行不可的话，这样的人就不仅是一个性情固执的人，而且也可以称之为傲慢的人了。
——〔英〕查斯特菲尔德
知道对方是长辈，或是上司，明事理、具有丰富人生阅历的人们，必然能放松情绪，若无其事，自然地以礼相待。
——〔英〕查斯特菲尔德
在没有修养的人当中，不可侵犯的内心生活很少受到尊敬。
——〔俄〕车尔尼雪夫斯基
当忿怒之时，则品弄丝竹以和之；当抑郁之时，则登临山水以解之。
——蔡元培
要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。
——〔俄〕车尔尼雪夫斯基
抗拒诱惑，你才有更多的机会做出高尚的行为来。
——〔俄〕车尔尼雪夫斯基
谁要是希望自己好，他就得自己动脑筋，自己关心自己——别的任何人都代替不了他自己。
——〔俄〕车尔尼雪夫斯基
“宏”则希望远大，“毅”则艰苦卓绝，百折不挠。青春修养，果能做到“宏”“毅”二字，成功者盖十之八九也。
——陈独秀
手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸，他道不伸能自觉，其实想伸不敢伸，人民咫尺手自缩。
——陈毅
丧失了自尊心的人，是一个没有出息的人；丧失了自尊心的民族，是一个无望的民族。
——陈祖芬
再光明的心灵里，也会有未必光明的瞬间，人的力量不正是在于一次一次地驱散阴暗的侵袭吗？
——陈祖芬
爱人而人不爱，敬人而人不敬，君子必自反也；爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子益加谨也。
——程登吉
性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。
——〔日〕池田大作
没有体验过真正友情的人，作为人是残废的。
——〔日〕池田大作
生命的尊严是普遍的绝对的准则。生命的尊严是没有等价物的，是任何东西都不能代替的。
——〔日〕池田大作
教养不是轻易地从别处买来贴到身上的东西，而是从你本人的生命里、皮肤层渗透出来的光彩夺目的情操。
——〔日〕池田大作
一个人不一定要是诗人，但必须培养一颗诗心；不一定要是艺术家，但必须拥有艺术的感觉；不一定要是宗教信徒，但必须怀抱一颗虔诚的爱心。
——楚楚
为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。
——《春秋·榖梁传》
脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
——〔英〕达尔文
协调关系是糖，对立关系是盐。但是糖太甜，通过适当地加点盐，整体就会变得协调。
——〔日〕大久光
只有不够聪明的人才批评、指责和抱怨他人。但是，善解人意和宽恕他人，需要修养和自制的工夫。
——〔美〕戴尔·卡耐基
没有人能真实公正地评价自己，我们的自爱是很不可靠的。
——〔意〕但丁
你要把他的美德深铭于心，但你不必多宣之于口。
——〔意〕但丁
我仅是一粒微弱的星火，如果我还有高明的地方的话，我只是懂得了如何把自己放在一个适当的位置上，让微弱的光耀眼一些罢了。
——〔英〕道尔
沉默总是有威力的。慎重的人适时地保持沉默，总会在处理事务和任何种类的关系中，保持着颇大的优势。
——〔法〕德拉克罗瓦
语言只是心意的模糊的影子。它们是小小的有声的链子，把巨大的无声的感情和意图连在一起。
——〔英〕德莱塞
一般的人对于言语看得过重了些。他们有一种幻想，以为言语能产生极大的效果。事实上，言语总归是全部议论里最浅薄的部分。它们只能模糊地表现隐藏着的伟大激昂的感情与欲望。当喉舌的絮聒过去以后，才能心心相印。
——〔英〕德莱塞
凡是不善于自卫的人，总都具有一种奇怪的特点，就像蜜糖罐一样，要把苍蝇引来。苍蝇来时对于那蜜罐毫无好处，去时可把它带走许多。
——〔英〕德菜塞
你要是拿自己去贱卖，你就会被人家轻易利用，被人家踩在脚底。你要看重自己，那就不管你怎样的无价值，别人也会尊重你。
——〔英〕德莱塞
一篇美好的言辞并不能抹煞一件坏的行为，而一件好的行为也不能为诽谤所玷污。
——〔古希腊〕德谟克利特
要使人信服，一句言语常常比黄金更有效。
——〔古希腊〕德谟克利特
有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。
——〔古希腊〕德谟克利特
言辞是行动的影子。
——〔古希腊〕德谟克利特
自尊心不是来自傲慢，不是来自目空一切，而是来自对你、对真理的坚定信念。
——〔英〕狄更斯
不该做莫名其妙的事情，不该参加见不得人的秘密勾当，不该把脚踩在眼睛看不见的地上。
——〔英〕狄更斯
一颗善良的心就是一席享用不尽的美筵，也是健身的真正法宝。
——刁蕙兰
同心可断金，首要重然诺。
——董必武
无论何等善良的人，倘过于率直或过于曲折，决不能有圆满的人格。必须有丰富的知识与感情，而又有统一的见解的人，方能具有圆满的人格。
——丰子恺
说话啰嗦也是浪费时间的。而善于抓住论题的实质，不使之漏掉，却能节省时间。周密申辩的修辞有助于提高效率，正如轻快合适的衣着有助于奔跑。
——〔英〕弗兰西斯·培根
经常保持心胸坦然，精神愉快，这是延年益寿的秘诀之一。
——〔英〕弗兰西斯·培根
一个人具有优良的素质，能在必要时发挥这种素质从而推动幸运的车轮转动，这就叫潜能。
——〔英〕弗兰西斯·培根
猜疑之心犹如蝙蝠，它总是在黄昏中起飞。这种心情是迷陷人的，又是乱人心智的。它能使你陷入迷茫，混淆敌友，从而破坏人的事业。
——〔英〕弗兰西斯·培根
人尤其要警惕由别人流传来的猜疑，因为这很可能是一根有毒的挑拨之刺。如果可能的话，最好能对你所怀疑的对象开诚布公地谈一谈，以便由此解除或者证实你的猜疑。但是对于那种卑劣的小人，这种方法是不行的。因为他们一旦发现自己正被怀疑，就可能制造出更多的骗局来。
——〔英〕弗兰西斯·培根
人尤其应当克服嫉妒、暴躁以至埋在心里的怒火、积郁不解的思考、无节制的狂欢、内心的隐痛。
——〔英〕弗兰西斯·培根
缺乏感情上的共鸣，理解也就不那么容易了。
——〔奥地利〕弗洛伊德
一个人的高贵品格，不到最困苦的时候别人是不容易赏识的。
——费孝通
自爱是我们所有感情和所有行动的基础。
——〔法〕伏尔森
言而有信比财富更重要。纵有万贯家产也不能抵消食言给心灵带来的污点。
——〔美〕福克斯
一切使你痛心的事情，不要老在抱怨多讲，只要活泼泼地唱歌，一切都会恢复正常。
——〔德〕富凯
只知自爱却不知爱人的人最终是没有好结局的。
——〔德〕富凯
和一个爱弄手段的人打交道，永远以自己的本来面目对付。
——傅雷
礼貌是容易做到的事，也是最珍贵的东西！
——〔俄〕冈察尔
能够讨每个人喜欢的人是不能令人真正喜欢的。人们正是忘记了或者不好意思讲出自己的想法，没有及时说出自己的见解，或者，应该讲出来的话没有讲，才造成彼此之间的隔阂的。
——〔苏联〕高尔基
要消灭毁谤和中伤，最简单的方法便是沉默。
——〔苏联〕高尔基
应该尊重彼此间的相互帮助，这在社会生活中是必不可少的。
——〔苏联〕高尔基
对别人述说自己，这是一种天性；因此，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。
——〔德〕歌德
内心的平静的确是一件珍宝，简直就是欢乐本身。
——〔德〕歌德
凡是能使我们的精神获得自由而又不给我们以自制能力的事物，都是要毁灭的。
——〔德〕歌德
虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。
——〔德〕歌德
一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。
——〔德〕歌德
欲善者必须得先行善行，欲乐者必须使血气和平，欲饮者必须榨成熟的葡萄，欲见奇迹者必须使信仰坚定。
——〔德〕歌德
谁也别肖似他人，但要肖似最高者。怎样能办到？让人人在自我之中完成。
——〔德〕歌德
谬误不断地在行动中重复，而我们在口头上不倦地重复的却是真理。
——〔德〕歌德
我平生最讨厌的莫过于人与人之间相互折磨了。尤其是生命力旺盛的青年，他们本该坦坦荡荡、乐乐呵呵，实际上却常常板起面孔，把仅有的几天好时光也彼此给糟蹋掉，等到日后省悟过来，却已追悔莫及。
——〔德〕歌德
我认为谁如果觉得自己有必要疏远所谓下等人以保持尊严，那他就跟一个因为怕失败而躲避敌人的懦夫一样可耻。
——〔德〕歌德
最大的蠢事是：每个人都认为自己必须把人人皆知的事情传给世人。
——〔德〕歌德
人的感情和行为千差万别，正如鹰钩鼻子之间，还可能有各式各样别的鼻子。
——〔德〕歌德
决定人的一生以及他的整个的命运，只在于一瞬之间；尽管商量得很久，但任何决定，只是瞬间的产物，只有明智者能掌握分寸。
——〔德〕歌德
干吗现在对死者焚香献祷？在他生前这样对他多好！
——〔德〕歌德
空言，不会解除我们的贫困。
——〔德〕歌德
简洁是智能的灵魂，冗长却是累赘的枝叶、肤浅的花饰。
——〔英〕格言
没有教养、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经常耕耘和播种，也是结不出果实来的。
——〔德〕格里美尔斯豪森
文化品位是一个很虚的东西，但缺少它就是让人瞧着俗气；知识储备看上去是一种无关的因素，但没有它就是让人看着浅薄。
——葛兆光
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
——〔春秋〕管仲
要是有一个人，只赞成高雅清逸，不赞成功名利禄，那他的话大概只有一班在名利场中翻过跟头的人才听得懂。
——〔英〕哈代
我认为：反唇相讥，恶语相加，是有失一个哲学家（即科学家）和探求真理者的身份的。
——〔英〕哈维
人的尊严可用一句话来概括：即他的信念。——它比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。
——〔埃及〕海卡尔
己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己——接物之要。
——〔明〕海瑞
伪诈不可长，空虚不可守，朽木不可雕，情亡不可久。
——〔汉〕韩婴
处于逆境时应保持冷静头脑，处于顺境时不要为大喜而冲昏头脑。
——〔古罗马〕贺拉斯
一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。
——〔古罗马〕贺拉斯
教养就是习惯与从最美好的事物中得到满足，而且知道为什么。
——〔美〕亨·范戴克
一个道德高尚的人，可以有错误的意见。真理也许出于恶汉之口，哪怕他丝毫也不信它。
——〔德〕亨利希·曼
只有尊重自己的人，才会尊重别人。
——〔美〕亨利·詹姆斯
论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。
——弘一大师
径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人嗜。此是涉世一极乐法。
——〔明〕洪应明
事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
——〔明〕洪应明
天才人物经常必须是从没有节制之中去夺取节制。
——〔德〕胡赫
致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。
——〔宋〕胡瑗
自尊并不是自我夸大，惟我独尊。自信也不是只信自己，固执成见，走向刚愎自负的道路上去。人们也不能专信别人，没有骨气，没有己见，走向盲从逢迎的道路上去。
——〔美〕华盛顿
取像于钱，外圆内方。
——黄炎培
奇怪的性格产生于奇怪的遭遇。
——黄永玉
我的信念是把最好的留着别说。
——〔美〕惠特曼
谈话对各种年龄的人都有其乐趣，是很合理的消遣；但是，无知者的谈话就不算是一种“谈话”，不能给人们以任何乐趣。
——〔英〕吉斯特菲尔伯爵
与人辩论，不要达到顶点和争吵的地步，纵使你认为或觉得自己是正确的；但发表意见总得谦逊一点，冷静一点。
——〔英〕吉斯特菲尔伯爵
修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体和平。
——〔三国〕嵇康
假如你对风泄露了你的秘密，你就不应当去责备风对树林泄露了秘密。
——〔黎巴嫩〕纪伯伦
不要论他人短处是非，也不必计较自己短处是非让人去论。不热羡，不怨恨，以自己的生命体验着走，这就是性格和命运。
——贾平凹
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
——〔清〕金兰生
博弈之交不终日，饮食之交不终月，势利之交不终年，惟道义之交可终身。
——〔清〕金缨
处事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎。
——净空
不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱是梦境。
——〔清〕金缨
口吐真言，永远坚立。舌说谎话，只存片时。
——《旧约全书·箴言》
图谋恶事的，心存诡诈。劝人和睦的，便得喜乐。
——《旧约全书·箴言》
不先商议，所谋无效。谋士众多，所谋乃成。
——《旧约全书·箴言》
说话浮躁的，如刀刺人；智能人的舌头，却为医人的良药。
——《旧约全书·箴言》
谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致死亡。人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐；回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。
——《旧约全书·箴言》
一句责备话，深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。
——《旧约全书·箴言》
心存邪僻的，寻不着好处；舌弄是非的，陷在祸患中。
——《旧约全书·箴言》
寡少言语的有知识，性情温良的有聪明。愚昧人若静默不言，也可算为智能；闭口不说，也可算为聪明。
——《旧约全书·箴言》
高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越，而只是对自己有信心，相信自己能够克服自己的缺点。
——〔美〕科恩
人只要被迫做事，就必然会不服从或不好好干来肯定自己的尊严。
——〔美〕科恩
过失的正面相对概念是自身尊严感，它之所以不同于荣誉，也是在于个体性和内在性：荣誉由他人授予，也可以由他人夺走，而自身尊严却须由人自己建立，无须外部确认。
——〔美〕科恩
坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。
——〔俄〕克雷洛夫
当你批评比你强的人时，不要徒费心思吹毛求疵，而是要看到他们的伟大、坚强和聪明的地方，如果可能，还要向他们学习，赶上他们的各种各样的高度成就。
——〔俄〕克雷洛夫
要和气对待弱者，要把欺凌弱者看成丢人的事。弱者的报复常常十分厉害，所以不要妄自尊大，不要以为威力就是一切。
——〔俄〕克雷洛夫
合伙的人不一致，事业就要搞得糟糕；虽然自始至终担心着急，还是一点儿进展也没有。
——〔俄〕克雷洛夫
德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
——〔春秋〕孔子
多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。
——〔春秋〕孔子
自古皆有死，民无信不立。
——〔春秋〕孔子
没有知识的、不善思维的、迷信权威的人，无法正确无误地进行选择。
——〔俄〕拉甫罗夫
自爱比世上最精明的人还要精明。
——〔法〕拉罗什富科
我们按照我们的愿望许以诺言，我们根据我们的畏惧信诺言。当虚荣心不做声时，我们的话也很少。
——〔法〕拉罗什富科
比起保持沉默来，我们较喜欢谈论自己的痛苦。
——〔法〕拉罗什富科
言简意赅是伟大精神的特征，相反，渺小精神的特征则是空话连篇。
——〔法〕拉罗什富科
很少有人明智到这一程度：喜欢于他们有利的责难，甚于喜欢会损害他们的赞扬。表现于人的声调、眼睛和神态中的雄辩决不亚于表现语言修辞方面的雄辩。真正的雄辩在于说所有应当说的，且只说应当说的。
——〔法〕拉罗什富科
有些伪装起来的谎言显得是那样的真实，以致没有受骗简直是判断失误。
——〔法〕拉罗什富科
利用别人的善告跟好的自我劝告一样需要才智。
——〔法〕拉罗什富科
有无数表面上荒唐可笑的行为举止，其暗藏的理由却是十分的明智可靠。
——〔法〕拉罗什富科
显出一副配得上自己没有得到的职位的模样，要比胜任自己正在从事的工作更为容易。
——〔法〕拉罗什富科
我们对自己偿清了某一恩惠的过于急切和渲染的表示是一种忘恩负义。
——〔法〕拉罗什富科
我们总是喜欢那些崇拜我们的人，而并不总是喜欢那些我们崇拜的人。
——〔法〕拉罗什富科
几乎所有的人都会愉快地去清偿那些小的人情，有很多人对那些中等的人情也会表示感激，但几乎没有人对那些巨大的恩惠不忘恩负义的。
——〔法〕拉罗什富科
我们常常原谅那些使我们厌烦的人，却不能原谅那些厌烦我们的人。假如有些人的荒唐没有显露出来，是因为我们没有仔细去寻找。
——〔法〕拉罗什富科
自爱是最大的奉承者。
——〔法〕拉罗什富科
猜忌是在怀疑中滋长的，当人们从怀疑达到确信时它就变成愤怒，或者立刻消失。
——〔法〕拉罗什富科
沉默是缺乏自信的人最稳当的选择。
——〔法〕拉罗什富科
受骗的最可靠途径就是自以为比别人更狡猾。
——〔法〕拉罗什富科
为了正确地了解事物，应当知道其中的细节，而由于细节几乎是无限的，我们的知识就始终是肤浅和不全面的。
——〔法〕拉罗什富科
防止自己受人支配要比阻止自己去支配别人更难。
——〔法〕拉罗什富科
在行动和意向之间，应当存在某种确定的比例，如果我们想从中推出行为所能产生的所有结果的话。
——〔法〕拉罗什富科
善于巧妙地利用自己平庸秉赋的人，常常比真正的卓越者获得更多的尊敬和名声。
——〔法〕拉罗什富科
对任何命运抱英雄气概：不断地进取，不断地追求。要学会劳动，学会等待。
——〔美〕朗费罗
若无宽恕，生命将被永无休止的仇恨和报复所控制。
——〔俄〕莱蒙托夫
判断一个人主要是根据他的行动，而不是根据他的言词，在情绪激动的时候脱口而出的语言，并不能证明他的道德性质。但是，一个经过深思熟虑的冷静的行动，却能证明一切。
——〔德〕莱辛
在甜言蜜语中，假话听起来像真话，真话实际上就是假话。
——〔德〕莱辛
物质上不受牵制，精神上才能独立。
——李大钊
人世炎凉，人情百态，看淡看轻，走自己的路。唱着笑着最好，伤心时眼泪也不必藏起来，大将军也有流泪的时候。
——李佩芝
身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
——《礼记·大学》
良好教养的人与其说表现在不与人争，不如说表现在热心助人。
——〔英〕理查德·斯蒂尔
做一个有信义的人胜似做一个有名气的人。
——〔美〕里斯
克制自己欲望的这一套工夫，需要从小时开始锻炼。
——梁实秋
汝不如人，由恭敬而求教，不可掩饰护短；人不如汝，则谦和而逊让，不可鄙薄逞长。
——〔清〕梁章钜
要做真正的知己，就必须互相信任。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰
一个人必须把他的全部力量努力于改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰
关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰
脱离各种罪过的出路就是献身舍己，脱离各种恶的诱惑的出路就是对于理性的信仰，脱离虚伪的教训就是对于真理的信仰。
——〔俄〕列夫·托尔斯泰
一个人如果自己跟自己作对，就没有办法搭救他。
——〔俄〕列斯可夫
对于有追求的人来说，自然年龄纵然可以老，但是精神状态不可也不会老。这样的人是永葆青春的。
——林启武
人的精神面貌很重要，什么时候精神也不能垮。这是健康长寿的又一重要的条件。
——林启武
作为有人格的人最要紧的是履行一个堂堂正正的人的义务。
——林放
我们想要涵养公正的品德，就应养成一种“不苟”的优良的习惯。
——〔美〕林肯
不自重者取辱，不自畏者取祸，不自满者受益，不自是者博闻。
——〔宋〕林逋
律己则寡过，绳人则寡合。
——〔宋〕林逋
一个有教养的人就是一个洞悉人心和天理的人。
——林语堂
只要你心有光明，志在淡泊，勤勉做工，廉洁做人，总会得到你周围的小小世界的承认的。
——流沙河
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣。与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
——〔汉〕刘向
矩不正不可以为方，规不正不可以为圆。身者，事之规矩也，未闻枉己而能正人者也。
——〔汉〕刘安
施予人，但不要使对方有受施的感觉；帮助人，但给予对方最高的尊重。这是助人的艺术，也是仁爱的情操。
——刘墉
在这个平凡世界，我们需要的，不见得是英雄、伟人，而是这种真真切切、实实在在，可以不忠于世俗，却无负于自己良心的人。
——刘墉
人的行为是受知识指导的，而不是受激情指导的。
——〔法〕卢梭
一切愚蠢和庸俗的谈话是我所一向不能忍受的，但听取有益的与有丰富内容的谈话，则始终是我最大的愉快，我对这样的谈话从不拒绝。
——〔法〕卢梭
风俗一旦确立，偏见一旦生根，再想加以改造就是一件危险而徒劳的事情了。
——〔法〕卢梭
不论是在这个世界上还是在另一个世界上，恶人的事总是难办的。凡是值得受人尊敬的人，他们对一个人的尊敬，会在这个人的心灵里产生出一种比虚荣心所产生的感情甜美得多、高贵得多的感情。
——〔法〕卢梭
根据外表来判断是多么容易上当，而俗人又是多么重视这种根据外表的判断；我也感到，有罪者放肆大胆、趾高气昂，而无辜者反而羞愧满面、局促不安，这又是多么常见的事啊！
——〔法〕卢梭
要想透过那么多的成见和假装出来的激情，在人心中辨别出来真正的自然情感，就必须善于分析人心。
——〔法〕卢梭
最难出口的倒不是罪恶的事，而是又可笑又可耻的事。
——〔法〕卢梭
我们听到呻吟、叹息、哭泣、哀求，无须吃惊。见了酷烈的沉默，就应该留心了；见有什么像毒蛇似的在森林中蜿蜒，怨鬼似的在黑暗中奔驰，就更应该留心了，这是预告“真的愤怒”将要来。
——鲁迅
古埃及的奴隶们，有时也会冷然一笑。这是蔑视一切的笑。不懂得这笑的意义者，只有主子和自安于奴才生活、而劳作较少、并且失了悲愤的奴才。
——鲁迅
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
——鲁迅
火能烧死人，水也能淹死人，但水的模样柔和，好像容易亲近，因此也容易上当。
——鲁迅
假使有一个孩子，自以为事事都不如人，鞠躬倒退；或者满脸笑容，实际上总是阴谋暗箭。我实在宁可听到当面骂我“什么东西”的爽快，而且希望他自己是一个东西。
——鲁迅
非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
——《论语·颜渊》
君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
——《论语·子张》
一个志气高傲的灵魂，是决不违背信义的。
——〔法〕罗曼·罗兰
生活而不为生活俘虏，做着自己的主人。
——〔法〕罗曼·罗兰
一个人要忠于“以往”，就非牺牲“现在”不可。
——〔法〕罗曼·罗兰
从事实，而不是思想判断人（思想有思想的价值）。
——〔法〕罗曼·罗兰
哪儿要是没有拘束，哪儿也就没有乐趣……尤其是，自身受拘束时，也就拘束了旁边的人。
——〔法〕罗曼·罗兰
我们自己获得的一半真理也比从别人那儿学来的、像鹦鹉学舌那样背出来的全部真理有价值得多。
——〔法〕罗曼·罗兰
当一个人没有说出他思索的一切时，他并不缺乏信任或坦白，只要他所说的话是真的。
——〔法〕罗曼·罗兰
人的思想是渴望的。一个人如果每天观看同一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人——一个新人。
——〔英〕罗斯金
过于专一地想着任何一个问题都是错误的，特别是当我们只能思考而不能付诸行动时更是如此。
——〔英〕罗素
嘲笑，名义上是有趣而实际上是敌意的表现。
——〔英〕罗素
我们所能说的只包含有限度的真理。既然人们必须说话，我们便不能责备他们不说全真的话或不是只说真话。
——〔英〕罗素
与人共事，当公而不私。苟事之成，不必功之出自我也；不幸而败，不必咎之归诸人也。
——〔明〕吕坤
处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。
——〔明〕吕坤
人不自爱，则无所不为；过于自爱，则一无所为。
——〔明〕吕坤
光靠大声叫嚷，并不能证明什么事情。一只母鸡不过下了一个蛋，却每每要咯咯地叫一阵，好像它生下了一颗小行星似的。
——〔美〕马克·吐温
一切合乎人道的事情都是令人感动的。
——〔美〕马克·吐温
我们所需要的，是开荒的人，不是坐待广厦万间庇荫的人！不是觉悟了自己的权利，而忘了自己的义务的人！
——茅盾
要做一个健全的人，至少需要高等的常识、冷静的头脑、锐密的观察、忍耐的精神。
——茅盾
自尊心是一种美德，是促使一个人不断向上发展的一种原动力。
——〔英〕毛姆
凡人立身行事，务使每一行为堪为万人楷模。
——〔英〕毛姆
穷则独善其身，达则兼济天下。
——〔战国〕孟子
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
——〔战国〕孟子
人生于世，板起面孔去批评人是不行的；和颜悦色，然后得到人心。
——〔法〕莫里哀
固然我们做事不能时时刻刻都合道理，但是，错误的时间总是越短越好。
——〔法〕莫里哀
一本正经的教训，即使面面俱到也往往不及讽刺有力量；规劝大多数人，画他们的过失是更见效的了。把恶习变成人人的笑柄，便是对恶习的重大打击。
——〔法〕莫里哀
世上最惬意的事，莫过于当一次谈话还十分枯燥时，就已预见到尚不明显但充满新鲜活力的谈话内容的酝酿生成。
——〔法〕莫洛亚
谈话的乐趣不产生于它的才思——这种乐趣总不如读一篇精彩的文章来得更大，而产生于表达与理解的敏捷，产生于心灵与精神的平等，人们从中享受到的对方与自己灵感的闪现，产生于双方对精细入微的事物与情感的体察与鉴赏，共同寻找更加细腻的差别并且成功地找到这种差别的喜悦。
——〔法〕莫洛亚
一名出色的健谈家的对话几乎总是独自的。
——〔法〕莫洛亚
在谈话中如同在战争中一样，需要的仅是比对手多坚持一刻钟。坚韧性会战胜理性、雄辩之才，战胜科学。它最终由于厌倦而归于沉默。
——〔法〕莫洛亚
在论争当中，困难之处往往不在于捍卫自己的观点，而在于对它真正了解。
——〔法〕莫洛亚
有一种表达不同意见的艺术，是最灵巧的阿谀奉承方式。
——〔法〕莫洛亚
人间没有一样东西能在遗忘弃置中久存的：房屋被弃置时会坍毁，布帛被弃置时会腐朽，友谊被弃置时会淡薄，快乐被弃置时会消散，爱情被弃置时会溶解。应当随时葺理屋顶、解释误会才好。否则仇恨会慢慢积聚起来，蕴藏在心灵深处的情操，会变成毒害夫妇生活的恶薮。
——〔法〕莫洛亚
当人们在伟大的事上受人敬慕时，在日常小事上自嘲并不困难。
——〔法〕莫洛亚
拍马屁性的谄谀有藐视忠良的嫌疑。
——〔英〕弥尔顿
责任心就是关心别人，关心整个社会。有了责任心，生活就有了真正的含义和灵魂。
——〔科威特〕穆尼尔·纳素夫
理智永远是宝贵的，理智能给人带来欢乐和幸福，理智能塑造美好的心灵。
——〔科威特〕穆尼尔·纳素夫
即使是轻视自己的人，也仍然会以一种自我轻视者的方式尊重自己。
——〔德〕尼采
擦地板和洗痰盂的工作和总统的职务一样，都有其尊严存在。
——〔美〕尼克松
线锤也会不准，甚至镜子里出现的形象也和实体不一致。教皇也有说错话的时候。
——〔意〕普拉托里尼
善治病者，必医其受病之处；善救弊者，必塞其起弊之源。
——〔宋〕欧阳修
君子之修身也，内正其身，外正其容。
——〔宋〕欧阳修
名气，是世上所有男人和女人对我们的评价；品格，是上帝和天使对我们的认识与了解。
——〔美〕潘恩
播种一个行动，你会收获一个习惯；播种一个习惯，你会收获一个个性；播种一个个性，你会收获一个命运。
——〔塞内加尔〕菩德吉
人如果还有点自尊心，就不应该由于疏懒或者忠厚而置人身侮辱和诽谤于不顾。
——〔俄〕普希金
爱惜衣裳要从新的时候起，爱惜名誉就要从幼小时候起。
——〔俄〕普希金
不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。
——〔俄〕契诃夫
在实用应付以外，还知道有真理；在教书投稿以外，还知道有学问；在看电影明星照片以外，还知道有崇高的美术；虽爱惜生命，也明白殉国道的可贵。生来是个人，终免不得做几桩傻事、错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的东西；但心上自有权衡，不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。他了解的事未必就是爱做的事。这种自我的分裂、知行的歧出，紧张时产出了悲剧，松散时变成了讽刺。
——钱钟书
谁要是顾虑每一句话，或接受每一个人的批评，就决不能有所成就；因为，既有人指责，就有人称赞。在种种意见分歧之中，我唯有认定快乐这一条路走去。
——〔英〕乔叟
人生在世，如失去了信用，就如同行尸走肉。
——〔英〕乔·赫伯特
愿世上人当心，不可鲁莽从事，没有确凿证据时，不可轻信浮言；不可凭空怀疑，不假思索，而泄一时之愤。
——〔英〕乔叟
行今日能行之善，勿延搁至明日。
——〔英〕乔叟
衣服总要倍加注意穿得像当地通情达理的同龄人那样，以免要么过于随意，要么又过于讲究，以致受到别人这样那样的指责。
——〔英〕切斯特菲尔德
假如你一次只做一件事，那么一天当中就有足够时间做每件事情；但假如你一次做两件事情，一年当中也没有足够时间。
——〔英〕切斯特菲尔德
记住，在观点问题上，如果错误和过失因真诚所致，那么它们应予同情，而勿予惩罚或嘲笑。盲目的理解正如失明的眼睛一样应予同情——一个人无论在哪种情况下迷途都不可笑或有罪。
——〔英〕切斯特菲尔德
美德和学问犹如金子，有其固有的价值，但如果它们不经加工润色，必然会黯然无光；即便是明亮的黄铜，也比粗糙的金子更受人喜欢。
——〔英〕切斯特菲尔德
人们最不能忍受的或最不能原谅的，就是受到鄙视；肉体上的伤害比精神上的侮辱容易忘记得多。所以假如你想讨人喜欢而非使人不快，想受到称赞而非遭到指责，想为人所爱而非被人憎恨，就要记住务必时刻专心致志，这可使每个人一时的虚荣得到满足；而假如你漫不经心，使他的自尊受到伤害，那么他必然会产生怨恨，或至少对你产生反感。
——〔英〕切斯特菲尔德
有一种毫不做作的良好教养，每个人都能感觉到它，但只有那些天性善良的人们才实践着它。
——〔英〕切斯特菲尔德
我宁愿用一些时间读书，在其余时间则与明智博学的人为伴，他们大多胜我一筹；我宁愿常与各种时尚男女为伴，他们尽管时常轻佻，但也令人放松和精神振奋，这不无益处，因他们无疑也使人的言行举止显得优雅温和。
——〔英〕切斯特菲尔德
不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人真正的英勇果敢，决不等于用拳头向别人发言。
——〔波斯〕萨迪
语言虽然使人成为万物之灵，只说空话也就不比畜生高明。
——〔波斯〕萨迪
机巧圆滑，在廷臣是一种才干，在贤人却是一个缺点。
——〔波斯〕萨迪
如果你能时常反省自己，才不致受到别人的非难。
——〔波斯〕萨迪
不要揭露人的隐私。因为在你侮辱他们时，你的信誉也将受到损失。
——〔波斯〕萨迪
好人如果受到恶人攻击，不必沮丧，也不必在意；石头虽能撞碎一只金杯，金杯仍有价值，石头仍是低微。
——〔波斯〕萨迪
话不像话最好不说，话不投机最好沉默。无知的人最好沉默。
——〔波斯〕萨迪
讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
——〔波斯〕萨迪
自尊心是多数美德的源泉，而虚荣心几乎是所有恶德、恶癖的源泉。
——〔法〕桑弗
人类唯一的真正尊严，是能轻视自己。
——〔西班牙〕桑塔雅那任何装模作样的言行都是会令人厌恶的。
——〔西班牙〕塞万提斯
礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。
——〔西班牙〕塞万提斯
不打算守约的人，订约的时候不计较困难。
——〔西班牙〕塞万提斯
尖利过了分，就算不得尖利。
——〔英〕莎士比亚
魔鬼也会引证《圣经》来替自己辩护哩。
——〔英〕莎士比亚
一个人的临死遗言，就像深沉的音乐一般，有一种自然吸引注意的力量；到了奄奄一息的时候，他的话绝不会白费，因为真理往往是在痛苦呻吟中说出来的。——一个从此以后不再说话的人，他的意见总是比那些少年浮华之徒的甘言巧辩更能被人听取。
——〔英〕莎士比亚
花言巧语……是比引诱鱼儿上钩的香饵或是苦害羊群的苜蓿更甜蜜而更危险的。
——〔英〕莎士比亚
没有受过伤的人，才会讥笑别人身上的创痕。
——〔英〕莎士比亚
把坏消息告诉人家，即使诚实不虚，总不是一件好事；悦耳的喜讯不妨极口渲染，不幸的噩耗还是缄口不言，让那身受的人自己感到的好。
——〔英〕莎士比亚
我们需要做的事，应该一想到就做；因为人的想法是会变化的，有多少舌头、多少手、多少意外，就会有多少犹豫、多少迟延。
——〔英〕莎士比亚
不要对每一个泛泛的新知滥施你的交情。留心避免和家人争吵；可是万一争端已起，就应该让对方知道你不是可以轻侮的。
——〔英〕莎士比亚
是魔鬼的东西就该归于魔鬼。
——〔英〕莎士比亚
简洁是智能的灵魂，冗长是肤浅的藻饰。
——〔英〕莎士比亚
对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要自负；在能力上应当能和你的敌人抗衡，但不要因为争强好胜而炫耀你的才干；对于朋友，你应该坦诚相见；宁可让人责备你木讷寡言，不要怪你多言偾事。
——〔英〕莎士比亚
你现在已经迷失了道路，要是你想到达你的目的地，你必须用温和的态度向人家问路。
——〔英〕莎士比亚
嘲笑和戏谑是不会带着眼泪来的。
——〔英〕莎士比亚
假使我们将自己比作泥土，那就真要成为给人践踏的东西了。
——〔英〕莎士比亚
身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
——〔唐〕神秀
若能经受得住任何挫折，不逃避变质，永远照所守支持下去，日月流转，人事亦必然因之有新陈代谢。如此做事对国家有益无益未可知，然如此做人，总还像个“人”！
——沈从文
以清明的眼，对一切人生景物凝眸，不为爱欲所眩目，不为污秽所恶心，同时也不为尘俗卑猥的一片生活厌烦而有所逃遁。
——沈从文
到明白较多后，再用它来重新给“人”好好作一度诠释，超越世俗爱憎哀乐的方式，探索“人”的灵魂深处或意识边际，发现“人”，说明爱与死可能具有若干新的形式。这工作必然可将那个“我”扩大，占有更大的空间，或更长久的时间。
——沈从文
看书，行万里路，静坐，乃人生修养的要则。
——沈钧儒
学问、才能等类只是属于一时间或一部分的需要，决不如性情，关系结合全部的需要。
——沈钧儒
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
——沈钧儒
修道虽无人见，存心自有天知。
——〔清〕史襄哉
人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。
——〔德〕叔本华
正心以为本，修身以为基。
——〔宋〕司马光
不能很好地处理情感的人经常会代之以身体上的疾病。
——〔美〕斯摩勒
该做的就不用考虑会得到什么。
——〔瑞典〕斯特林堡
如果你要把什么都弄个水落石出，就会毁掉你生活中最好的东西。
——〔瑞典〕斯特林堡
无论谁想获得自尊的名声，都应该隐藏起他的自负。
——〔英〕斯威夫特
天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。
——〔宋〕苏轼
养生治性，行义求志。
——〔宋〕苏轼
要勇敢而不要暴躁，要服从而不要低声下气，要坚强而不要顽固，要谦逊而不要做作。
——〔俄〕苏沃洛夫
世上的很多事情原本无法善终，适可而止的中庸其实是一种距离的美感。
——素素
得意时不可忘形，失意时不可失志。
——孙士杰
养性必先知自慎。
——〔唐〕孙思邈
真实的话永远是最好的。
——〔古希腊〕索福克勒斯
一个人最好天然赋有绝顶的聪明；要不然——因为往往不是那么回事——就听聪明的劝告也是好的。
——〔古希腊〕索福克勒斯
一个人即使很聪明，再懂得许多别的道理，放弃自己的成见也不算可耻。
——〔古希腊〕索福克勒斯
一切难堪的事，只要向着正确方向进行，都会成为好事。
——〔古希腊〕索福克勒斯
阿谀奉承是纯真感情的剧毒剂。
——〔古罗马〕塔西佗
气质之变化，不但只谓去人欲，以谓人有中和之气，喜怒得中耳。
——汤用彤
经常谈论别人的短处只会使一个人心胸狭窄，使一个人变得非常多疑、非常无聊。
——〔印度〕泰戈尔
在激动的时候，一种盲目的自尊心蒙蔽了我们的头脑，可是当行动果实一个一个成熟的时候，我们忍受这些行动后果的力量却消失了。
——〔印度〕泰戈尔
为了维护自己的自尊心，他们便否定一切，胡乱批评，装出怀疑主义者的样子，实际上是轻信的糊涂虫，将自己的才具淹没在无休无止的辩论之中。
——〔印度〕泰戈尔
杯中的水是光辉的，海中的水却是黑色的。小理可以用文字来说清楚，大理却只有沉默。
——〔印度〕泰戈尔
蜜蜂从花中啜蜜，离开时嗡嗡地道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向它道谢的。
——〔印度〕泰戈尔
多说话并不表示有才智。去找出一件唯一智能的东西吧，去选择一件唯一美好的东西吧，这样你就会钳住许多饶舌汉的嘴。
——〔希腊〕泰利士
仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，达者不恋。
——陶行知
知责任，明责任，负责任。
——陶行知
静默如地下的种子，自由如空中的鸽子，猛勇如斗虎的狮子。
——陶行知
自尊自爱，作为一种力求完美的动力。却是一切伟大事业的渊源。
——〔俄〕屠格涅夫
人要是没有他所信赖的坚强的原则，没有他所坚持的立场，他又怎么能辨明自己人民的需要、使命和将来呢？他又怎么能够知道自己应该做些什么呢？
——〔俄〕屠格涅夫
做人应该正直，而且有帮助亲友的义务，有时候应该连自身都不顾惜。
——〔俄〕屠格涅夫
只有爱人的人才有权利去责备别人、申斥别人。
——〔俄〕屠格涅夫
恭维不值分文，然而许多人却为此付出了高昂的代价。
——〔美〕托·富勒
发表自己的不正确的意见——要比叙述别人的一个真理更有意义：在第一种情况下，你才是一个人；而在第二种情况下，你不过是只鹦鹉！
——〔俄〕陀思妥耶夫斯基
推其往行，以揆其来言；听其来言，以省其往行。
——〔汉〕王充
采善不逾其美，贬恶不溢其过。
——〔汉〕王充
处己以道，而爱人以礼。处己以道，故其心公；爱人以礼，故其情原。
——〔明〕王崇庆
自己丰富，才能感知世界的丰富；自己善良，才能感知世界的美好；自己坦荡，才能逍遥地生活在天地之间。
——王蒙
在暖流里不要头脑发昏，在寒流里不要惊慌失措。
——王季思
君子不责人所不及，不强人所不能。
——〔隋〕王通
闻胜勿骄，遇挫勿馁。
——〔隋〕王通
有些人认为，人应该充满境界高尚的思想。这种说法听上去美妙，却使我感到莫大的恐慌。因为高尚的思想和低下的思想的总和就是我自己。
——王小波
生命要求人类有认真的精神，要求有踏踏实实的生活、兢兢业业的工作、实实在在的爱情。
——〔日〕武者小路实笃
一个人不必须行走在高原大漠，但内心一定要海阔天空。
——魏克语
交友者，识人不可不真，疑心不可不去，小嫌不可不略。
——〔清〕魏禧
我所不能者，不欺以责人；人所不能者，不敢以强人。
——〔清〕魏禧
一个人在世界上受到重视或轻视，取决于他的行动，取决于他自己。
——〔印度〕《五卷书》
一个不知自重的人，他的行径就跟一棵草一样，浑身没有骨气，卑躬屈膝、轻浮得左右动荡。
——〔印度〕《五卷书》
冷淡猜疑毁坏友谊，粗鲁愚蠢毁坏幸福，久客不归毁坏爱情，酗酒毁坏羞恶之心，粗心大意毁坏田地，好施舍不勤勉把财产花光。
——〔印度〕《五卷书》
对忘恩负义的人做了好事完全无用，对不知欣赏的人举止彬彬有礼等于白做。
——〔印度〕《五卷书》
不使人骄傲自满的算得上是荣华富贵，没有欲望的算得上是幸福，无拘无束的才算是朋友，在艰难困苦中不感到痛苦的才算是真英雄。
——〔印度〕《五卷书》
那些被骗子骗过的人们，即使在诚实人面前也是戒慎恐惧。
——〔印度〕《五卷书》
做一件事情而名誉扫地，做一件事情而往地狱里堕落，做一件事情而破坏了自己的事业，这一件事情就不应该做。
——〔印度〕《五卷书》
知足常乐，才是真正的财富；不为非作歹，这才是真正的聪明智能。
——〔印度〕《五卷书》
谁在内心里真正是知足常乐，他就能获得一切幸福。
——〔印度〕《五卷书》
乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。
——〔唐〕吴兢
萤火虫虽然只能发出微弱的光，但它敢于向黑夜挑战的精神却是最可贵的。
——无名氏
修养之于心地，其重要的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
——〔古罗马〕西塞罗
凡是有私心的人、虚荣心强的人、一切以我为中心的人才最爱听拍马屁的奉承话。甜言蜜语，其中一定包含着辛辣。
——〔德〕席勒
人原本是两面兼有的：一面有肉欲的本能，一面还有理性的本能；一面有利己的倾向，一面还有利他的倾向；一面服从于命运，一面还有自由的要求。这两方面使他调和一致，不生冲突，这就是近代人的理想。
——夏丐尊
男人、女人都不总是很坚强，都不总是能够忍受不公平的意见、中伤的话。即使出自一个傻瓜之口的诽谤，有时候也会突然刺伤一个没有防备的人的感情。
——〔英〕夏洛蒂·勃朗特
要是大伙儿对残暴的人都一味和气，一味顺从，那坏人可就要由着性儿胡作非为了；他们就永远不会有什么顾忌，他们也就永远不会改好，反而会变得越来越坏。
——〔英〕夏洛蒂·勃朗特
人要尊重自己，就必须抱有一种信念：公平对待他的同胞。除非我比过去更能体谅愚昧的人，更能谨慎对待苦难的人，否则我将责骂我自己是个大大不公的人。
——〔英〕夏洛蒂·勃朗特
正确的道路，乃是那条要求你在个人利益上做出最大牺牲、对别人有最大好处的道路。
——〔英〕夏洛蒂·勃朗特
顺风的时候，别把帆篷扯得太足。
——夏衍
信仰要坚固，生活要圆转，也可以说，质要硬，形要软。
——夏衍
修养并不像大学文凭：它不指定期限，也不给开完结的证明。生活一天，我们就一天在修养中。
——萧乾
懦弱愚蠢的人才好激动和大叫大嚷，聪明能干的人什么时候都应该保持自己的尊严。
——〔俄〕谢尔盖耶维奇
任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。
——徐特立
礼上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。
——〔战国〕荀子
争之则失，让之则得；遵道则积，夸诞则虚。
——〔战国〕荀子
君子度己则以绳，接人则以曳。度己以绳，故足以为天下法则矣；接人用曳，故能宽容，因众以成天下之大事矣。
——〔战国〕荀子
不诱于誉，不恐于诽。
——〔战国〕荀子
凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。
——〔战国〕荀子
凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。
——〔战国〕荀子
在人的一生中，充满许多诱惑——金钱的魔力、地位的荣耀、名誉的光环等等，它们之中的任何一种只要在人的身上滋生蔓延开来，都足以使生命的火焰减弱或熄灭。
——哑弦
与其修饰面容，不如修饰心胸。
——谚语
善于沉默的是圣人。
——〔西班牙〕谚语
富翁的胡言，人家当格言。
——〔西班牙〕谚语
行动比言语来得响亮。
——〔英〕谚语
允诺宜缓，履行宜速。
——〔英〕谚语
言谈是灵魂的镜子。
——〔英〕谚语
聪明的头造成紧锁的口。沉默，但要有你的主见。
——〔英〕谚语
施恩与人，切勿记挂；受恩到己，永志莫忘。
——〔英〕谚语
讨得人人喜欢的人，早已死在出生之前。
——〔英〕谚语巧言需要衣服，但是真理总爱裸身。
——〔英〕谚语
谁对人说出了一个秘密，谁就成了他人的仆役。
——〔英〕谚语
多于两人知道的秘密，无秘密可言。
——〔英〕谚语
身上没有钱的人，非常需要嘴上有蜜。
——〔英〕谚语
并非所有的真话都要和盘托出。彬彬有礼，出在嘴里，不花气力，无往不利。
——〔英〕谚语
沉默是做人的装饰，寡言给人带来安宁。
——〔阿拉伯〕《一千零一夜》
失言足以致人死命，走错了路，倒没有生命的危险；因为，走错路，最多不过迟到一会，而失言往往使人倾家丧命。
——〔阿拉伯〕《一千零一夜》
处世应当谦虚，切忌轻人傲世。
——佚名
一个人如不违逆另一个正在气头上的人，他既救了自己也救了别人。
——佚名
以真实肝胆传人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处世，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。
——佚名
我贵人奉之，奉此鹅冠大带；我贱人侮之，侮此布衣草履。既不是奉我也不是侮我，我何苦为之患得患失。
——佚名
如果你想受人尊敬，那首要的一点就是你得尊敬你自己。
——佚名
我们判断一个人的情况，不能只看开头，还应该看到结尾。
——〔古希腊〕伊索
每个人都是靠自己的本事而受人尊敬的。
——〔古希腊〕伊索
不要瞧不起任何人，因为谁也不是懦弱到连自己受了侮辱也不能报复。
——〔古希腊〕伊索
对于那些连自家人都要陷害的人，必须特别警惕。
——〔古希腊〕伊索
有福不肯与人共享，有难也不会有人同当。
——〔古希腊〕伊索
聪明人宁肯舍弃金钱，以保全性命。
——〔古希腊〕伊索
委托贪婪的人保管财物，自然要上当。
——〔古希腊〕伊索
出卖亲属的人，不仅为被害者所憎恨，也为收买者所厌恶。
——〔古希腊〕伊索
不要为突如其来的不幸而苦恼。因为不是与生俱来的东西，留也留不住。
——〔古希腊〕伊索
尊敬坏人得不到一点好处，打了他，却能得到更多的利益。不适当的美丽会给自己招来耻辱。
——〔古希腊〕伊索
说假话的人会得到这样的下场：他说真话，也没人相信。
——〔古希腊〕伊索
有些人在盼望对自己有利的事情的时候，不用心听立刻就听见了；而对于他们不喜欢的事情，他们不但听不见，反而抱怀疑和冷淡的态度。
——〔古希腊〕伊索
高级的人使人尊敬，有趣的人使人欢喜，又高级又有趣的人，使人敬而不畏，亲而不狎，交接愈久，芬芳愈醇。
——余光中
恭维很像隔着一层面纱的接吻。
——〔法〕雨果
修身不言命，谋道不择时。
——〔唐〕元稹
品格并不能用好与坏这种两极的看法来衡量。意志力、忍耐力、协调能力、眼界等都是品格的外在表现。
——原野
一个人拥有才华，仍郁郁不得施展，除去环境与机遇方面的原因，也许是在品格上出了问题。
——原野
正己然后可以正物，自治然后可以治人。
——〔宋〕岳飞
礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢。要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。
——〔英〕约翰·洛克
在缺乏教养的人身上，勇敢就会成为粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。
——〔英〕约翰·洛克
感情是有良好教育的产物，你在粗俗的人当中不会发现他。
——〔英〕约翰逊
正当的赞许是一项债务，但谀辞却是一件礼物。
——〔英〕约翰逊
在谋取功名、成“才”之外，还有十分广阔的道路和多种选择。那就是首先追求成“人”，做一个身体和心理健康、富于情趣、热爱生活、有个性因而有魅力的人，同时追求过一种符合自己个性、因而也是符合人性的生活。
——张君励
一个人，有了衣食住行，还得有知识，应具人所共有的知识，应懂得公民的义务。
——张君励
人的一生难得的是活着的时候有份恬静，有份善心，有与世界、与自然合二为一的心态，并自然地将这种心灵从他躯体最重要、最显眼的那部分表现出来，从而给世界增添一分美丽。
——张贤亮
人的性格并不是数学上的固定的已知数，而是具有极大的可塑性，它是环境、教育和机遇影响的结果。
——张中晓
成大事业者，往往有比常人更加健全的自我，唯其更加健全，反而几近无我，即很少在意识中感觉自己的存在，他已把一个更大的世界当成自己。
——赵健雄
悟道是要在任何情况下都能心胸宽广地活着。
——〔日〕正冈子规
幸运需要的美德是节制，厄运需要的美德是坚韧。
——周介人
止谤莫如修身。
——《中论》
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
——邹韬奋
用一种拈花微笑的态度，同情一切；以一种超越的笑、了解的笑、含泪的笑、茫然的笑，包含一切，以超脱一切。使颜色黯淡的人生，也罩上一层柔和的金光，觉得人生可爱。
——宗白华
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。
——〔三国〕诸葛亮
贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
——〔三国〕诸葛亮以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。
——〔宋〕朱熹
胸怀润朗的人，什么于他都是朋友；他觉得一切东西里都有些意思，在习俗的衣裳底下，躲藏着新鲜的身体。凭着这点意思去发展自己的生活，便是诗的生活。
——朱自清
品行一半是生成，一半是教养。
——朱自清
品性的表现处于自然，是整个儿的为人。
——朱自清
慎始而敬终，终以不困。
——《左传》
