不要为得失或喜或悲，因为得和失是相辅相成的，任何事情都会有正反两个方面，也就是说凡事都在得和失之间同时存在，在你认为得到的同时，其实在另外一方面可能会有一些东西失去，而在失去的同时也可能会有一些你意想不到的收获。
不在乎得和失，就无谓喜和悲
世间事，凡有一得必有一失，凡有一失必有一得。当你终于成功了，失去的是青春；你终于事业有成了，失去的是健康；一些所谓的成功人士有许多女伴的时候，失去的也许是忠贞不渝的爱情和夫妻间的相濡以沫；儿孙满堂时，失去的却是一生。
我们出来做事，如果一点都放不开，什么也舍不得的话，很可能就什么也得不到；你捡起一块石头之后总也放不下的话，双手就不能用来干别的事了。而一个人的精力总是有限的，如果什么都想得到，分心太散，则很可能什么也得不到，什么事也做不成。有的人总幻想做遍世上的一切工作，那太不现实了。人还是一辈子只做几件事好，但是要把那几件做的像个样子。
希尔·西尔弗斯坦在《失去的部件》中记述了这样一件故事：
一个圆环失去了一个部件，它旋转着去寻找这部件。因为缺少了部件，它的滚动非常缓慢，这使得它有机会欣赏沿途的鲜花，可以与阳光对话，和地上的小虫聊天，同蝴蝶吟唱……而这是它在完整无缺、快速滚动时无法注意、没能享受到的。但当它找到那部件后，因为滚得太快，它不能从容欣赏花，也没有机会聊天，因而失去了所有的朋友，一切都变得稍纵即逝……
在梦中的天姥山的石阶上，脚著谢公履，看海日，闻天鸣，醒来便仰天长啸出门去，不肯摧眉折腰事权贵，李白选择了骑鹿游名山，失去了权势，却得到了开心颜。
在南山蜿蜒的小路上，东篱下，一个采菊的身影，挥罢衣袖，吟道：“少无适俗韵，性本爱深山。”在误落尘网三十年后，陶渊明选择了守拙归田园，失去了五斗米，却挺直了他的脊梁。
在惶恐滩头，在零丁洋里，文天祥一身浩然正气，不被利禄所惑，不为强暴所服，失去了生命，却得到了千古赞颂。
不是一切失去都只意味着缺憾。
在国家生死存亡的关头，为了个人的恩怨，为了一己之私，秦桧谗言献媚，一旨“莫须有”，断送了祖国大好河山。是的，他得到了满足，却留下了千古骂名。
在列强任意践踏我们的民族的危难中，为了荣登大宝，圆皇帝梦，袁世凯泯灭良知，断然签下了丧权辱国的“二十一条”。他虽然得到了帝国主义的支持，但最终却在绝望中死去。
在国家蓬勃发展的时候，在人民需要体恤的时候，为了金钱，为了虚荣，他忘记了信仰，背叛了人民，伸出了贪污之手。是的，他得到了一时的荣华，却最终难逃法网。
在人生道路上，在花花世界里，你是否看清：不是一切失去都意味着缺憾，不是一切得到都意味着圆满。
不要为失去的追悔伤心，也许失去意味着更好的得到，只要你选择的是纯洁而又美好的理想；不要为得到的而沾沾自喜，也许得到代表着你失去了更多，如果你选择的是虚荣而又自私的目标。
天台国清寺的两个诗僧，在幽静的林子里，在月光下对话。一问：世人谤我、欺我、辱我、恶我，如何？一答：你只需由他、任他、忍他，你且看他。
是啊，无论失去或得到，只需用一颗平静的心去面对，缺也会是圆。
得与舍的关系是很微妙的，一个人一生中可能只能得到有限的几样东西，甚至几点东西。而这些东西可能要用一生的时间来换取，所以在这个意义上人生是个悲剧。这个世界上有那么多东西，又有那么多美好的东西，可是那一切好像与你无关，它对于你只是作为一种诱惑出现，你只能眼睁睁看着别人将它拿走。如果一点都放不开，什么都舍不得，什么都想得到，就会活的很累。可是你本来就一无所有，甚至这世界上本来就无你，从这点看，你已经获得了几样东西，最起码获得了生命，和来世界走一遭的体验。上帝对你还是不错的，起码在这个美好纷繁的世界上旅游了这些许年，所以你看，你是不是又得到了许多？
品悟人生
参透了得与失，就不会得意忘形，也不会悲观失望，就有一颗平常心，一颗从容心，就可以幸福了。
“舍”就是“得”
有舍就有得，舍就是失去，就是放弃；得就是退一步的超越。 失去是一种痛苦，也是一种幸福，因为失去的同时也在得到。生活中，人都是欢喜得，不欢喜舍，但是“塞翁失马，焉知非福。”
舍得一词，初看上去很平常，可以理解为对事物的割舍、抛弃。但我们把这一字二词分开抛析，其中却另有乾坤。舍得，在人际交往中，是一种大度；对于人生而言，是一种境界，对于工作生活而言，是一种思维上的积极……舍得二字，重在于舍，因舍而得，得源于舍。
司马迁舍弃男人的尊严，得到了《史记》千古流传；陶渊明舍弃为“五斗米折腰”，得到了“采菊东篱下，悠然见南山”；红岩的英烈们舍弃生命，得到了与青山同在……当然这些都是大“舍”与大“得”，虽高山仰止、心向往之，普通人却难以企及。
“舍”与“得”可以说是一种交易，一种左手对右手的交易，很公平的。怎样“舍”？怎样“得”？值与不值，在于我们心中的等价，不同的人有不同的等价，同一个人在不同的时候也有不同的等价。比如：年轻的时候为了学业、事业，我们舍弃承欢膝下，舍弃与家人团聚，我们觉得值，因为我们得到了学业、事业。但当有一天我们再也没机会承欢膝下、没有机会弥补对家人的亏欠的时候，很多人就会对当初的选择发出疑问：值吗？又比如那些深陷铁窗牢狱的人，当初为了一己私利不惜以身试法，可此时却忏悔不已，觉得不值。更多的人为了得到钱财不惜掏空身体、预支生命，但真的到了生命即将离我们而去的时候，又不惜一切钱财去换取生命，悔不当初。多少年来，人就在这样的怪圈中，不断的轮回。
“舍得”一词让很多人觉得具有禅机，不易悟透，其实主要还是放不下利益，把“得”看得太重。为了名利，有人忐忑，有人焦虑，有人跑上跑下、明争暗斗，如果升迁、进退不看那么重，就少了很多烦恼。其实只要心宽了，就什么都宽了，也就“舍得”了。
范进对功名的不能舍，最终失去了心的安宁；巴尔扎克笔下的吝啬鬼葛朗台对金钱不能舍，又得到了什么结局？他永远不可能得到幸福和快乐。
世界首富比尔盖茨为公益和慈善事业一次次捐出大笔善款，他还表示要在自己的有生之年把95%的财产捐出去，还成立了“比尔—美琳达慈善基金会”，把他的财富捐献给了社会。
财富来源于布施，种布施因，获财富果，这是客观存在的因果律。佛法说，布施是“舍一得万报”和“愈施愈富”等，通过古今中外的历史证明，是真实不虚的。但布施的利益在施者而非受者，这道理许多人并不明白。如象农民用一部分谷子去播种，只会增加粮食的总产值一样。“春种一粒粟，秋收万颗籽”。因小果大，舍一得万，是必然的结果。至于，受施的人，当他获得财物的同时，过去所种的善因也就消失了。
比尔盖茨要在有生之年把95%的财产捐出去，事实上，“比尔—美琳达慈善基金会”布施的金额和他在世界富翁榜上都是名列前茅，不是证明“愈施愈有”吗？！
因此，适当的“舍”是必须的。但舍与得并不是完全独立的。舍弃并不意味放弃，而在于将来更高层次的获得。正确的舍弃有助于我们更好的获得，不仅是为了自身“得”，也是为了大家“得”。一味地盲目地追求“得”到头来只会得不偿失。把握好“舍”与“得”，是一种心境，更是一种智慧。
品悟人生
生活中，人都是欢喜得，不欢喜舍，但是“塞翁失马，焉知非福。”
冷静看待输赢
世界上大多数人是赢得起，但输不起的人。他们能够坦然接受一切美好的事物，但是一旦遇到一些不利的事情就难以应对，甚至不能忍受短时间之内的一点委屈，这样的人永远都不可能成为一个有巨大成就的人。因为世界上没有无责任的权利，也没有无权利的责任。实际生活中，越是有成就的人越是要承受更大的责任和危险，这就意味着他们必须要有超乎常人的心理承受能力，能够赢得起更能输得起，才能够承担生命中的巨大财富。
在财富的角逐中。假如你没有一个良好的心态，就不能正确处理输与赢的关系。如果你仔细观察那些成功人士，就会发现他们都有着积极的人生态度，有赚钱的动机，富理财能力，勇于为结果承担责任，同时还具备风险控制和耐心，这两个关键因素决定了他们对技术因素和市场有一个很好的理解，有能力做出毫无偏见的选择，有能力独立思考，而失败的交易者则常常显得紧张，所以，他们很容易做出错误的判断和决策。他们常常是悲观主义者，而且善于推脱责任，极少能够建立起自己的做事规则。
就以最直观的赌博而言吧，赌博总是有输有赢，有些是客观因素造成的，有些是由主观因素造成的了，但是，即使是输了，你又有什么办法？唯有认了。这时你不妨观察一下那些输钱人的表现。从他们的态度中你就可以看到一个人的心理素质。有的人毫不在意交钱走人、有的人当场就恼羞成怒，有的人摇头叹息，有的人则死缠烂打非要重新来过……凡此种种，都是一个人对待生活和对待金钱的态度不同而引起的。但是对于财富，任何人都不应该太贪心。想一下子就赚得盆满灌满，这样的想法岂不是很离谱？也许一点点的积累才是最好的积累财富的途径。所以，聪明的赌徒之所以经常都能赢钱，是因为他们在金钱面前并没有急功近利，一心只想着赚大钱。他们很清楚做事不能急功近利，否则只会事半功倍。把输赢看得淡一些，心中始终保持一种平静，才不会乱了方寸，才会取胜。所以，越是不太贪心的人越容易赢。越是害怕输的人越容易输。
战场上无长胜的将军，名利场上也没有总赢不亏的买卖。赢的时候开心，输得时候也要坦然面对。但是，我们中间的大多数人却没有这种心态。赢的时候喜形于色，一旦输了便面红耳赤。这样的人永远都不可能得到丰厚的回报。因为他们拿得起放不下、目光短浅、小肚鸡肠，即使是机遇临头，他们也会因为肚量的狭窄而容不下财富的寄居。做任何事都不可能一帆风顺，赢得起也要输得起。有时候挫折也是财富，看你怎样去看待它。其实很多时候人经历了挫折，才会成熟，才能得到成长。
人生本就是一场赌局，它的结果甚至比直观的赌局更残忍。直观的赌局我们还有选择是否参与的权利，但人生却由不得我们选择。我们在人生的道路上摸索前进，百转千回仍旧不知道前方的路。既然我们都不能决定赌局的胜负，何不微笑着来这一局。至于输赢，冷静看待。何必在意太多？
品悟人生
如果我们能够换一种心态、换一种思路，也许还能从僵局中走出，开拓出一个更加广阔的天空。
看淡身边的得失
自古至今，患得患失者，总是担心自己的失，而漠视自己的得。在他们的心中，见不了别人的得，也见不了自己的失，故而总是心胸狭窄，烦恼多多。而有些人，则不以物喜，不以己悲，故心胸坦荡，烦恼全无。
东汉时期，京城传授儒家经典的最高学府里专事教学和解答疑问的学者们正忙着张灯结彩，随时准备恭迎诏书。一会儿，皇上便派人来为学者们祝贺节日来了。来人宣读了诏书，学者们高呼“万岁”谢恩。诏书上说，皇上为了让学者们欢度春节，特意赐给学者们每人一只羊。
羊被赶来了，但是大小不等，肥瘦不一，如何分发呢？太学的长官们为此犯了难。
有人主张把羊儿统统宰了分肉，平均搭配，每人一份。有人嫌这样太麻烦，也太显计较，提出用抓阄的方法，大小、肥瘦，全凭自己的运气碰，抓住小的、瘦的，也怨不着别人，又有人说这种办法也不合理。大家七嘴八舌地讨论了老半天，仍然没有决定出一个十全十美的好办法。这时，博士甄宇站起来说：“还是一人牵一只吧，也不用抓阄，我先牵一只。”
于是，大家的目光都齐刷刷地望着甄宇，都以为他肯定要挑一只又大又肥的。要是大的让人牵走了，剩下小的给谁呀？谁知，甄宇瞅了老半天，径直走到一只又小又瘦的羊儿前，牵了就走。这样一来，大家再也不好意思争执了，反而你谦我让，每个人都高高兴兴地牵着羊回家去了。
后来这件事情传遍了洛阳，人们纷纷赞扬甄宇，还给他起了个绰号，叫“瘦羊博士”。“君子坦荡荡，小人长戚戚”，人生在世，要认清烦恼的根源，才会豁达大度起来，不为
蝇头小利闷闷不乐、不为细小得失而郁郁寡欢，那些烦恼无穷的人多半是不能辩证地看待得与失，他们计较的是自己的“得”，害怕的是自己的“失”，对他人的得与失则漠不关心。苦心竭虑地自我盘算，使这种人变得目光短浅，心胸狭隘，自私自利，疑神疑鬼。
在社会交往中，患得患失者总是把自己的名利放在他人之上，时时盘算的是一己之私利，长此以往，烦恼必然增多，也必然会失去周围人群的信任，使自己在社会交往中处于十分孤立和被动的位置，难以获得真诚的友谊和情意。
品悟人生
在人生的舞台上，如果老将眼光盯在“是非得失”之上，必然会失去做人的快乐，也必然会徒增无穷的烦恼。如果常将心胸放宽，淡化人间的得失，则必然会变得心胸坦荡，烦恼全无。
不计较得失才是聪明人
清代红顶商人胡雪岩破产时，家人为财去楼空而叹惜，他却说：“我胡雪岩本无财可破，当初我不过是一个月俸四两银子的伙计，眼下光景没什么不好。以前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生吧。”胡雪岩的这种得失心志当数“糊涂之极”，然而，失去的已经不再拥有，再去计较又有何用？所以，还是糊涂一点为好。
人生的许多烦恼都源于得与失的矛盾。如果单纯就事论事来讲，得就是得到，失就是失去，两者泾渭分明，水火不容。但是，从人的生活整体而言，得与失又是相互联系、密不可分的，甚至在一定程度上，我们可以将其视为同一件事情。我们不认真想一想，在生活中有什么事情纯粹是利，有什么东西全然是弊？显然没有。所以，智者都晓得，天下之事，有得必有失，有失必有得。
山姆是一个画家，而且是一个很不错的画家。他画快乐的世界，因为他自己就是一个很快乐的人。不过没人买他的画，因此他想起来会有些伤感，但只是一会儿时间。
“玩玩足球彩票吧！”他的朋友劝他，“只花2美元就可以赢很多钱。”
于是山姆花2美元买了一张彩票，并真的中了彩！他嫌了500万美元。
“你瞧！”他的朋友对他说，“你多走运啊！现在你还经常画画吗？”
“我现在就只画支票上的数字！”山姆笑道。
山姆买了一幢别墅并对它进行一番装饰。他很有品位，买了很多东西：阿富汗地毯，维也纳柜橱，佛罗伦萨小桌，迈森瓷器，还有古老的威尼斯吊灯。
山姆很满足地坐下来，他点燃一支香烟，静静地享受着他的幸福，突然他感到很孤单，便想去看看朋友。他把烟蒂往地上一扔——在原来那个石头画室里他经常这样做——然后他出去了。
燃着的香烟静静地躺在地上，躺在华丽的阿富汗地毯上……一个小时后，别墅变成火的海洋，它被完全烧毁了。
朋友们很快知道了这个消息，他们都来安慰山姆。“山姆，真是不幸啊！”他们说。
“怎么不幸啊？”他问道。
“损失啊！山姆你现在什么都没有了。”朋友们说。
“什么呀？不过是损失了2美元。”山姆答道。
在人生的漫长岁月中，每个人都会面临无数次的选择，这些选择可能会使我们的生活充满无尽的烦恼和难题，使我们不断地失去一些我们不想失去的东西，但同样是这些选择却又让我们在不断地获得，我们失去的，也许永远无法补偿，但是我们得到的却是别人无法体会到的、独特的人生。因此，面对得与失、顺与逆、成与败、荣与辱，要坦然待之，凡事重要的是过程，对结果要顺其自然，不必斤斤计较，耿耿于怀。否则只会让自己活得很累。
俗话说“万事有得必有失”，得与失就像小舟的两支桨；马车的两只轮，得失只在一瞬间。失去春天的葱绿，却能够得到丰硕的金秋；失去青春岁月，却能使我们走进成熟的人生……失去，本是一种痛苦，但也是一种幸福，因为失去的同时也在获得。
一位成功人士对得失有较深的认识，他说：得和失是相辅相成的，任何事情都会有正反两个方面，也就是说凡事都在得和失之间同时存在，在你认为得到的同时，其实在另外一方面可能会有一些东西失去，而在失去的同时也可能会有一些你意想不到的收获。
人之一生，苦也罢，乐也罢，得也罢，失也罢，要紧的是心间的一泓清潭里不能没有月辉。哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松阴，足下的流泉以及坐下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们踏实无为，不变心性，方才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。终南山翠华池边的苍松，黄帝陵下的汉武帝手植柏树，这些木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧凿和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全然无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。到头来，这风霜雨雪，这刀斧虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂时得逞又能怎样？！
人生中，得与失，常常发生在一闪念间。到底要得到什么？到底会失去什么？仁者见仁，智者见智。不可否认的是，人应该随时调整自己的生命点，该得的，不要错过；该失的，洒脱地放弃。
品悟人生
在生活中有什么事情纯粹是利，有什么东西全然是弊？显然没有。所以，智者都晓得，天下之事，有得必有失，有失必有得。
不为失去而忧伤
印度诗人泰戈尔在他的诗中写到：如果你为失去太阳而哭泣，你也将失去群星。失去春天的葱绿，得到的是丰硕的金秋；失去青春岁月，却能使你走进成熟的人生。因此面对得与失、成与败、荣与辱，都要坦然对待，不以太过认真的态度计较得失，人生才能过得更加洒脱。
1924年，一场大火把美国家具商尼科尔斯的家烧了个精光，其中包括他准备出售的家具。尼科尔斯面对满地狼藉、一片废墟，痛心不已。
不甘心的他四处寻找，希望还能找到一点什么。忽然，一块已经被烧焦的红松木吸引了他的注意力，它的形状很独特，而且上面还有漂亮的木纹。
尼科尔斯用一块碎玻璃小心翼翼地刮去红松木上的沉灰，用砂纸打磨光滑，又在上面涂了一层清漆。最后，他看到了那块烧焦的红松木呈现出一种温暖的光泽和特别清晰的木纹。他忍不住惊喜地狂叫起来，灵感显现的他由此制作出了仿纹家具，生意也因此变得异常火暴。
法国诗人勒内·夏尔说：懂得静观大地开花结果的人，决不会为失去的一切而痛心。面对不幸，站起来拍拍身上灰尘，笑对未来。既然选择了生存就意味着拼搏，只有不断的进取才是人生的本质。
追悔过去只能失掉现在，失掉现在哪还有未来？要想成为一个快乐成功的人，最重要的一点就是记得随手关上身后的门，学会将过去了的错误、失误通通忘记，不要沉涸于懊恼、后悔之中，一直往前走，这时你会发现我们伴随着每一天新的太阳重新诞生，每一天都是我们新生命灿烂的开始。
1883年，天真烂漫的玛丽亚（居里夫人）中学毕业后，因家境贫寒无钱去巴黎上大学，只好到一个乡绅家里去当家庭教师。她与乡绅的大儿子卡西密尔相爱，在他俩计划结婚时，却遭到卡西密尔父母的反对。这两位老人深知玛丽亚生性聪明，品德端正。但是，贫穷的女教师怎么能与自己家庭的钱财和身份相配称？父亲大发雷霆，母亲几乎晕了过去，卡西密尔屈从了父母的意志。
失恋的痛苦折磨着玛丽亚，她曾有过“向尘世告别”的念头。玛丽的毕竟不是平凡的女人，她除了个人的爱恋，还爱科学和自己的亲人。于是，她放下情缘，刻苦自学，并帮助当地贫苦农民的孩子学习。几年后，她又与卡西密尔进行了最后一次谈话，卡西密尔还是那样优柔寡断，她终于砍断了这根爱恋的绳索，去巴黎求学。这一次“幸运的失恋”，就是一
次失去。如果没有这次失去，她的历史将会是另一种写法，世界上就会少了一位伟大的科学家。
从昨天的风雨里走过来，我们身上难免沾上尘土和霉气，心中多少留下一些酸楚的记忆，这是不能完全抹掉的。我们需要总结昨天的失误，但我们不能对过去的失误和不愉快耿耿于怀，因为伤感、悔恨都不能改变过去，不能使我们变得更聪明、更完美，如果总是背着沉重的旧包袱为逝去的流年伤感不已，那只会白白耗费眼前的大好时光，那也就等于放弃了现在和未来。
人生都是单行道，没有回头路，日子只会越过越少，岁月的河流不会逆向而行，活着就要有活着的使命。如果把遗憾看做是一座小桥，便会轻松坦然地走过去，不但可以感受过桥的乐趣，还能领略桥那端更加异常别样的风景；如果把遗憾当作是座无法逾越的高山，那么，一生的旅程都在攀爬、疲惫、劳累中度过，甚至没有间歇的机会。不仅身心侥幸，精神也在崩溃的边缘。一种事物，两种心态，结局更是天壤之别。
你的心态取决于你的信念，错过了太阳千万别再错过星星。树立自信心是弥补缺憾的最好选择。自信心来自于哪里？它来自内心的淡定和坦。然，得与失其实没有本质的区别，就看你怎样对待。短暂的人生，别让遗憾和苦难摧残你的希望和信念，别让沉重的枷锁剥夺了你人生所有的幸福和快乐。心怀一种信念，用淡定坦然的心态面对所有，学会放下和弥补，即便感受星星的闪耀和温度，也会同样有明亮和温暖，更何况太阳每天都会升起。
品悟人生
面对得与失、成与败、荣与辱，都要坦然对待，不以太过认真的态度计较得失，人生才能过得更加洒脱。
潇洒心态看人生的输赢
一个心态潇洒的人，即使遇到了失败也会另有一番解读，他们会平静地接受现实，放下失败带来的不良情绪，把失败当作锻炼自己的机会。
在这样一个急功近利的社会，我们很容易把输赢与否当成一个人是否成功的标准。以输赢论成败的人生，犹如一个巨大的赌局，在这场赌局中，谁也不可能成为永远的赢家，谁也不可能永远做输家。在赢的时候，有些人自然会春风得意、激情飞扬，而输的时候又难免失魂落魄、一蹶不振。这种人的得失心很重，在看待输赢上缺乏一种潇洒心态。
以潇洒的心态看输赢，我们会有不同的收获，达到一种更高的人生境界。潇洒并不只是言行举止的神采超然、风度翩翩，潇洒其实更是一种独特的境界，是对待生命诚挚的态度。人生于世，拥有达观的心境，便能超凡脱俗不为世事所累。潇洒的境界源于理性豁达和对万物的洞察及生命的热情，有了这种心态，不仅会使我们以平和淡然的态度来参与这个世界残酷激烈的竞争，更会使我们以超脱淡定的心情来面对输赢成败的结果。
在这个大千世界里，我们都是芸芸众生里的一员，有着普通人的欲望和情感。每个人都希望一帆风顺地走过一生，但在这个现实的世界里是不可能的。有些人由于不能有一个很好的心态来面对“输”，一旦遇到一些经济上的、生活上的或者情感上的挫折和失败，就会被击倒在地，整个人都变得萎靡不振、颓废不堪。可是，一个心态潇洒的人，即使遇到了失败也会另有一番解读，他们会平静地接受现实，放下失败带来的不良情绪，把失败当作锻炼自己的机会，以更加积极的心态再次迎接挑战。
2008年北京奥运会是举世瞩目的一次大型体育运动盛会，由于是东道主，中国运动员的表现自然受到国人的关注与期待。在所有人都期待雅典奥运会冠军能够再一次完成奥运首金的壮举时，杜丽却失败了。8月9日晚，当奥运村笼罩在兴奋和祥和中的时候，杜丽悄然离开。那个夜晚，在运动员宿舍自己的房间里，杜丽痛哭失声。随后的几天杜丽更是坚决不出门。“怕别人认出我来。”杜丽很害怕。
“我不想打了。”压力下的杜丽无法承受，她不断地说出这样的话，就在8月13日，步枪三姿比赛的前一天，杜丽训练状态又不是很好，她又想到了放弃。教练王跃舫无疑是最着急的人，“想想当初选拔上的高兴心情，现在机会来了怎么能放弃呢？不管前面怎么样，我们还要努力，想看五星红旗升起，那咱们拼进前三名就可以了。”后来不断有观众、志愿者、记者给杜丽送来祝福和鼓励的卡片；报纸上，理解杜丽的文章成为主流；互联网上，宽容杜丽呼声一浪高过一浪；现实中，杜丽也不断得到各方的支持。杜丽终于放下了心里沉重的包袱，放下了失败带来的痛苦，重新走向射击场，在14日的射击比赛中拿到了奥运金牌。
赛后，记者问壮丽如何摆脱失败的阴影重回最高领奖台的，杜丽说：“其实前几年我的心态一直放得比较好，我觉得首金不首金都无所谓，因为对运动员来说能够参加奥运会已经是很不容易了。但是到了后面，好像不仅是自己一个人在比赛了，而是为了别人，因为有太多人帮助了我，如果打不好就感觉好像是对不起他们、辜负了他们。比赛之前那几天没有电话，我对着天花板在想，如果我打好会怎样，打不好又会怎样？当时感觉那股火把斗志给退出来了，最后我也没有想过为什么会打得那么好，真的已经是很棒很棒了。”
从首金失利到四天后夺冠，杜丽的故事让我们看到了潇洒面对输赢，实际就是一种放下的心态。若放不下几天前的失利，放不下全国人民的期待，放不下自己内疚的心理，她可能再一次在赛场上铩羽而归。很多时候，我们都希望事情会向我们想象的方向发展，但是事实却未必如此，失败的阴影总会第一个袭来。当我们遇到这种情况时，不妨洒脱一点来对待，做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。
面对失败需要一种潇洒的心态，其实面对“赢”也需要这种心态。有些人容易被一时的胜利冲昏头脑，不免骄奢狂放、得意忘形，他忘了这个世界从来都没有常胜将军，很可能下一次会遇到让他猝不及防的失利与打击。
生活给予我们诸多体验。面对各种各样的心情，我们可以引吭高歌，可以长歌当哭，可以豪饮一醉，可以平静如水，可以在千百次的孤独和痛苦里体验刚强生命。生活不相信眼泪，我们未必要拒绝月光的忧伤，但一定要避免沉溺于往事的伤心。不抱怨命途多舛，不逃避风雨磨难，坦然走自己的路，这便为真潇洒。
品悟人生
很多时候，我们都希望事情会向我们想象的方向发展，但是事实却未必如此，失败的阴影总会第一个袭来。当我们遇到这种情况时，不妨洒脱一点来对待，做到“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。
