十一月初八日，细参相人之法
早出，巡视营墙。饭后清理文件。派唐义训、何应祺等至城内外察看地势。见客三次。写李筱泉信一件。小睡片刻。中饭后见客二次，云三、愚一来营，皆房族表弟。愚一则冕四舅氏之子也。读《史记郑世家》毕。夜，温《孔子世家》。日内襟次不甚开拓，夜不成寐。本夜睡味较美。细参相人之法，神完气足，眉耸鼻正，足重腰长，处处相称，此四语者，贵相也，贤才相也。若四名相反则不足取。
曾国藩的相人心法，又跑出来了。
这个相人心法计有四句：神完气足，眉耸鼻正，足重腰长，处处相称。曾国藩说，一个人如果搭上这四个特点，那可就了不得了，大富大贵，大贤大德没跑。如果你跟这四个特点没关系，那可就惨了。
这是真的吗？
如果真是这么回事，那么曾国藩他老人家满身皮癣，狂搔疯痒，却功成百世，这个又怎么说？
虽然曾国藩满身皮癣，有时候甚至搔到了鲜血淋漓的程度，但老人家的话，却是没有说错。他说的，只不过是人类社会的最一般规律。
这个规律可以简述为：无论是远古的族群政治，还是现代的竞选制度，始终不变的只有一条，那就是：政治属于演艺界。
政治界是演艺圈，所以政治家的外貌，往往重于才德。只要你方鼻大耳，不怒而威，往台上一站，群众就立即被慑伏了。哪怕你满肚皮花花肠子，可如果你长了一脸的正气，那群众也硬是认为你是个正义人士，即使你干了坏事，群众也表示谅解。
相反，如果你的形貌走了另一个极端，哪怕你真的混成了领导，在通往主席台的途中，都有可能被警方怀疑为不法人士，当场逮走。
人对人的观察，只能看外在，看外表。正因为政治界原本就是演艺界，政治家才需要象演员一样，要求一个形貌的标准。
群体对于世界的观察，必然是停留在具像化的表层，不可能有深层次的抽象认知。表层的认知就是看容貌，具像的观察就是看长相。所以皇权时代的中国，官员选择的第一条标准，就是外表要帅，最帅的直接抱着公主回家睡，次帅的也可以在皇上面前晃来晃去。而皇宫的围墙更是森严壁垒，皇室人员出行时的服饰，更是繁复华丽，一切的目的，就是认准了你人民群众没思想，就认外表，那人家就在外表上下功夫。
比帅更重要的，是内在的精神气质。但是在曾国藩此后的日记中，我们会发现，纵然是圣者曾国藩，在观察人的气质精神方面，都没有找到入门的途径，后面有他相人失败的惨痛案例，随时可以警醒我们。
但这种警示也许没有任何效用，毕竟大众缺乏对人性观察的直接性工具，唯有看对方的脸蛋漂亮不漂亮。连对方的气质，也只能凭每个人的主观感觉来测算，算对的可能性基本上不存在。
但如果，你想让一个人承认他缺乏看人识人的眼光，这无异于在污辱对方的智慧。所以呢，在这个问题上我们绝对不可以跟别人抬杠，最高明的相人心法，莫过于相事——看他做的事情，你就大略了解他的为人，这一招，远比看相貌灵验许多。
