交锋尽是哥儿将，上阵皆为子父兵
原著
《水浒传》第60回：“僧道能轮棍棒，妇人惯使刀枪。果然是铁壁铜墙，端的尽人强马壮。交锋尽是哥儿将，上阵皆为子父兵。”
释义
两军对阵时，父子兄弟齐上战场，共同拼杀，同赴敌忾。
例句
元·无名氏《陈州粜米》第1折：“常言道：厮杀无如父子兵。拣一个清耿耿、明朗朗官人每告整，和那害民的贼徒折证。”元·无名氏《小尉迟》第4折：“常言道：上阵无过子父军。只待一鞭儿把番兵杀尽，扶宇宙，定乾坤。”明·欣欣客《袁文正还魂记》第25出：“一封册诏奏明君，赦放皇亲免受刑。上阵无过亲父子，打虎还须亲弟兄。”明·罗懋登《西洋记》第42回：“打虎不过亲兄弟，上阵无如父子兵。你既是肯去，你不如去请下我的师父来罢。”明·罗懋登《西洋记》第55回：“上阵无如父子兵。今日必须拿住妖道，快交印与他。”清·邵郴儒《俗话倾谈二集》卷上：“古人云：打虎不离亲兄弟，上阵不离父子兵。果然真事。”清·无名氏《彭公案》第252回：“俗语有云：打架亲兄弟，上阵父子兵。孟达赶紧调齐了三十号战船，带了孟家岭久习水战的八百水兵，由孟家岭赶到这里。”清·无名氏《毛公案》第2回：“自古说：打虎还得亲兄弟，上阵必须父子兵。我与他是一母同胞，岂有旁观之理？”
众生好度人难度
原著
《水浒传》第30回：“常言道：众生好度人难度。原来你这厮外貌像人，倒有这等贼心贼肝！既然赃证明白，没话说了。”
释义
佛教认为，为佛的责任就是度人越过生死苦海，解脱人世苦难，达到佛的境界。意指世间众生都容易救度，唯有人心繁杂，难以猜度。度，引导凡人离开尘世到达超脱生死的涅槃境地。
出典
《金刚经集注》：“度者，渡生死大海也。佛心平等，普愿与一切众生，同入圆满清净无想涅槃。同渡生死大海，同诸佛所证也。”
例句
元·王晔《桃花女》第2折：“常言道：众生好度人难度。孩儿也，你前日救了彭大公的性命，他把这桩亲事报答你哩！”明·汪廷讷《狮吼记》第21出：“东坡，你休道众生好度人难度，宁度众生莫度人。只怕度得金毛狮子活，一声吼入碧天血。”明·罗懋登《西洋记》第39回：“你这行牛鼻子好无礼。中生好度人难度，宁度中生不度人。我方才到放了你，你如今就变脸无情。”明·罗懋登《西洋记》第53回：“中生好度人难度，宁度中生不度人。王明这厮上山不打紧，骗了樵夫，得了宝贝，见了关圣贤，借了力气，学了刀法，他只是说谎，不肯承招。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第26回：“众生好度人难度，这厮真是个杀人贼！我倒见你杭州来家，教你领三百两银子做买卖，如何夤夜进内来要杀我？不然拿这刀子做什么？”明·无名氏《欢喜冤家》第3回：“主人叹息道：‘自古：众生好度人难度，宁度众生莫度人。’”清·文康《儿女英雄传》第21回：“列公，谁说众生好度人难度哇！那倒底是那度人的没那度人本领。”清·丁耀亢《续金瓶梅》第48回：“众生好度人难度，始知恩爱也成魔。禀县官老先生：且取一盏水，贫道叫他复现原形。”清·四桥居士《隔帘花影》第35回：“众生好度人难度，始知恩爱也成魔。禀县官老先生：且取一盏水来，待贫道叫他复现原形。”清·无名氏《杀子报》第14回：“畜生好度人难度，知人知面不知心。我今不杀你，要等到几时你要告我当官，要我那时节出怪露丑，去见理刑，这是你的真心。”清·无名氏《醒梦骈言》第5回：“那平衣等归到家中，却仍旧不道平白好，倒还怨他不能提防平聿告状。这就叫：众生易度人难度。”民国·梦笔生《金屋梦》第6回：“所以佛说：众生好度人难度。只此疑心，误却死生大事。”
先下手为强
原著
《水浒传》第46回：“你这贼贱人，我一时间误听不明，险些被你瞒过了。一者坏了我兄弟情分，二乃久后必然被你害了性命，不如我今日先下手为强。”
释义
乘人不备，先发制人，占取优势，必有胜机。意指善于争取主动的人，必将赢得主动。
例句
元·关汉卿《单刀会》第2折：“到来日我壁间暗藏甲士，擒住关公，便插翅也飞不过大江去。我待要先下手为强。”元·杨梓《豫让吞炭》第2折：“魏公子，我想来，若智氏平了赵子，祸必及咱二家，莫若先下手为强。”元·无名氏《冯玉兰》第2折：“罢，罢，罢！凡事先下手者为强。我既然抢了他夫人去，他又是个现任太守，我可不反落其手？”元·无名氏《朱砂担》第2折：“你听这厮的说话，怕不做出来，不如先下手为强。”元·无名氏《谢金吾》第3折：“可奈泼婆娘，公然劫法场。我今须面圣，先下手为强。”明·徐田臣（★请将二字按左右结构组字）《杀狗记》第24出：“自古道：早下手为强。思想起来，家中有一院子吴忠，在我家二十余年，却是中用。不免叫他出来，和他商量，教他去杀了孙二。”明·杨珽《龙膏记》第6出：“我想起来，他与我势不两立。自古道：先下手者为强。我如今寻一个机会，教几个心腹的人交章论他。我在圣上面前撺掇几句，杀了那老贼，方遂吾意。”明·徐元《八义记》第18出：“张维走了，必然报与赵盾，不如先下手为强。”明·吾邱瑞《运甓记》第32出：“我想先下手为强，不如统领精兵，以诛逆亮为名，杀向建康，有何不可？”明·无名氏《云台记》第10出：“前日因为刘演毁谤于我，反被我先奏将他各处一罪，朝中诸大夫皆不敢言。自古道：先下手为强。”明·冯梦龙《喻世明言》卷40：“严世蕃这厮，被我使气，逼他饮酒，他必然记恨来暗算我。一不做，二不休，有心只是一怪，不如先下手为强。”
明·冯梦龙《警世通言》卷24：“鸨子说：‘不若先下手为强。’亡八说：‘怎么样下手？’”明·冯梦龙《醒世恒言》卷30：“自古道：先下手为强。今若不依我言，事到其间，悔之晚矣！”明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷17：“这个说不得。从来说：先下手为强。况且原该是我的。”明·西湖浪子《三刻拍案惊奇》第7回：“俗言：先下手为强。如今可说胡爷有人在营，请他议事，因而拿下。不惟免祸，还是大功。”明·西湖浪子《三刻拍案惊奇》第25回：“自古道：先下手为强！这边亲邻倒还劝朱玉处些财礼还他，他先是一张状子告在县里。”明·西周生《醒世姻缘传》第97回：“如此畜类，就如狼虎蛇蝎一样，见了就杀，先下手为强！”明·陆人龙《型世言》第7回：“俗言先下手为强，如今可说胡爷有人在营，请他议事，因而拿下。不惟免祸，还是大功。”明·陆人龙《型世言》第30回：“先下手为强。莫待他薄情，反受他的祸。”明·无名氏《前七国志》第13回：“古云：先下手为强。为今之计，可乘其与众不和，待臣领兵先伐之，省得明日使他领兵伐魏。”清·李渔《凰求凤》第11出：“俗语说得好：先下手为强。有理有理，他如今冷落我，我反要亲热他。没有可乘之隙，且看他如何断绝得来。”清·李玉《一捧雪·谮赝》：“自古道：先下手为强。如今把这件事早行出首，倘若严爷定要真杯，我自有道理。”清·邵彬儒《俗话倾谈》卷3：“大宽心内一想，见佢来得咁凶，均之一死，不若先下手为强，偿了佢命。”清·邵彬儒《俗话倾谈二集》卷下：“我前日买定一张单刀，放在床头，遇时预备要用。佢若真来寻打，就先下手为强，免至受亏一着。”清·刘璋《斩鬼传》第3回：“咱们都有些鬼号，万一他寻将来，如之奈何？不如我们先下手为强。”
清·李渔《觉世十二楼·夺锦楼》第1回：“小江知道这两头亲事都要经官，且把告状做了末着，先以早下手为强，就分付亲翁，叫他快选吉日，多备灯笼火把，雇些有力之人前来抢夺，且待抢夺不去，然后告状也未迟。”清·张南庄《何典》第8回：“活死人是吃过大力子的，那气力无倒数在身乡子里，见他这般大势头，便先下手为强，将他拚心一记，恰正打在拳窠里。”清·褚人获《隋唐演义》第19回：“这分明是太子怕圣上害他，所以先下手为强。”清·吴沃尧《情变》第4回：“天下万事，总是先下手为强，若是只管游移，便要因循误事了。”清·吕熊《女仙外史》第90回：“今头陀顶上显出烈焰，非魔道而何？俗语云：先下手为强。莫要长他人志气。”清·张鸿《续孽海花》第45回：“我把关于他的消息告诉你们，他自将济宁轰去之后，本想拉钱唐卿进去，不料那位总管与济宁关系很深，先下手为强，用着离间两宫的大题目，下了一个青天霹雳，把唐卿撵了。”清·王浚卿《冷眼观》第3回：“万想不到那稿门见本官真反了脸，怕他一经坐上公案，那就是他狠了，不如先下手为强。”清·徐述夔《五色石》卷1：“我相貌既不及黄苍文，才调又对他不过，不如先下手为强。”
清·徐述夔《五色石》卷5：“常言道：斩草不除根，萌芽依旧发。依我算计，不如先下手为强。”清·无名氏《金兰筏》第7回：“常言说得好：杀人须见血，先下手为强。如今小田虽然说要去出首，未必就去，依我见识，倒有个算计在此。”清·无名氏《粉妆楼全传》第20回：“自古道：打人不可不先下手。谅他这两个丫头也走不上天去，不如我们找他回来，送了他二人性命，除了后患，岂不为妙！”清·无名氏《粉妆楼全传》第39回：“先下手为强。我想罗增的亲眷在京的就是秦双，在外的就是马成龙、程凤，我如今就借罗焜遗下的程凤的盔甲宝剑为证，会同六部九卿上他一本。”清·无名氏《粉妆楼全传》第65回：“柏都堂是我的姑爷，他既坏了，不日一定回来，这番绝不饶了我。自古道：打人先下手。倒要防备要回紧。”清·无名氏《平闽全传》第27回：“莫若先下手为强！即时在怀中取出绑妖索，祭起空中，华光闪闪罩下。”清·无名氏《侠义奇女传》第22回：“余鸿想来此丫头法术玄妙，不如先下手为强，取出一个小小葫芦，念咒有词，一刻间飞出一只小鸟，飞上云端。”清·无名氏《雅观楼》第4回：“我们先下手为强，预先说定价钱，多几两银子与他男的，余事人银两交。”清·无名氏《雅观楼》第12回：“俗语：先下手为强。想了半夜，偶然触着胸中一件，记他从小，先生劝他，读书可以做官。”民国·蔡东藩《唐史演义》第7回：“他恐事发被诛，索性先下手为强，密结里中恶少年，入杀仁恭，持首出徇郡中，无人敢动。”民国·蔡东藩《明史演义》第51回：“俗语有云：先下手为强。若再迟疑，要为人所制了。”
同声相应，同气相求
原著
《水浒传》第85回：“江乃郓城小吏，逃罪上山，感谢四方豪杰，望风而来。同声相应，同气相求，恩如骨肉，情若股肱。天垂景象，方知上应天星地曜，会合一处。”
释义
相同的声音互相感应酬和，相同的意气互相响应聚合。意指志趣相投者，关系亲密，团结合作。
出典
《周易·乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
例句
战国·庄周《庄子·渔父》：“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以。”三国·魏·嵇康《答释难宅无吉凶摄生论》：“夫同声相应，同气相求，自然之分也。音不和则比弦不动，声同则虽远相应。”晋·陈寿《三国志·魏书·王粲等传论》卷21：“昔文帝、陈王以公子之尊，博好文采，同声相应，才士并出。”晋·杨方《合欢诗》：“同声好相应，同气自相求；我情与子亲，譬如影追躯。”唐·苏晋《应贤良方正科对策》：“物以类升，方以类降。故大小趋舍，未始离乎类也。所谓同声相应，同气相求。”宋·秦观《十二经相合义说》：“同声相应，同气相求，所谓同类而相感者也。”元·施惠《幽闺记》第36出：“相失在后，寻讨处不知所有，难措手。忽有人同声相应，同气相求。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷5：“常言：同声相应，同气相求。自有一班无赖子弟，三朋四友，和他檠鹰放鹞，驾犬驰马，射猎打生为乐。”明·冯梦龙《东周列国志》第80回：“大王以仁者之心，赦仁者之过。臣闻同声相和，同气相求。今日之坐，仁者宜留，不仁者宜去。”明·冯梦龙《东周列国志》第94回：“今日孟尝君至魏，独依无忌，正合着古语：同声相应，同气相求八个字，自然情投意合。”明·罗贯中《隋唐两朝志传》第20回：“今天下分崩，群雄卓立，各据一方，四海才德之士，同声相应，同气相求，舍死忘生而事其主，非为名节，即为利也。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第68回：“自古：同声相应，同气相求。本乎天者亲上，本乎地者亲下，同他做伙计，亦是理之当然。”清·石玉昆《三侠五义》第120回：“又见英雄义重如山，欣然向善。所谓同声相应，同气相求者也。”清·羽衣女士《东欧女豪杰》第1回：“内中除有几名是由民贼派来窥伺我们消息的，此外都是同声相应，同气相求，日夕过从，纵谈甚乐。”
