随着正统玄术师和炼气士之争渐入尾声，另一个问题却渐显端倪，即人类玄术师与死徒玄术师的分化。
死徒作为文明主体的时代已随着俱灭之战成为过去式，在东方大陆新生的文明，其主体正是人类，且一直蚕食着死徒在东方文明体系中占的比重。
殷商晚期，死徒玄术师几乎可以说是死徒在东方文明体系中的独苗，只不过这棵独苗与殷商朝政紧密联系在一起，看上去显得巍然茁壮罢了。
伴着阵营分化这个时代主旋律，人类玄术师终归要和死徒玄术师分化开来，不可避免。
而要让死徒玄术师成为历史名词，与死徒玄术师紧密联系在一起的殷商也注定要共赴黄泉。
这场分化之战，在后世民间口口相传下，正是华夏神魔小说《封神演义》的传说素材。
那么这场最后甚至引动了玄术师最高战力，亦是世界顶尖战力的封神之战，又有什么更具体更实际的理由呢？
玄道修行，以信息为根，最紧要的在于明悟道念。只要道念不明，纵使可以信手拈来般巧借天地信息施展玄妙法术，但终其一生都只是小道罢了，与炼气士们依托灵气施展法术一般无二。
唯有历经修行，在各式信息佐证之下见心明性，确定自己的道，将自己的心念、认知、梦想、智慧等等凝练为道念，且更进一步成功以“道念”取代“生命”成为玄术师的本质，方算是正式迈入了逍遥三界的玄门大道。
此等修行有成的得道之人，不论用玄道使还是玄仙等等的称谓称呼，有一点都非常的明确，那就是在生命层次上他们都可以说和星球意志这一等级的思念体处于同一水平线了。
但这等人物旷世少见，绝大多数玄术师都止步于道念这一道坎，即使是元始座下亲传弟子，大多亦不过三花聚顶堪堪凝练道念，远不能以“道念”取代“生命”，堪破虚实玄机，实现生命层次的升华，超脱此界。
既然生命层次的升华不能实现，那么作为一个低层次的“生命”，终是不得不面对生命枯朽这个问题。由于人类先天寿元远逊于死徒，修行数千年后的殷商晚期，人类玄术师们已然步入了人生晚期，而死徒玄术师们却正值壮年。
人生晚期的人类玄术师们，虽然境界犹在，但己身生命信息的枯朽早已使其战力直降，倘若发生战斗，可以说几乎只能靠伴着修行之路祭炼蕴养至今的本命法宝招架了。
在修行之路上遇见与己身信息相性相合的宝具，相互同化融合彼此一切信息，祭炼或说蕴养后的宝具，以及玄术师亲手炼制，承载自己道行道果的宝具，都属于本命法宝，可谓人即是宝，宝即是人。
总而言之，殷商晚期的人类玄术师们，担心在他们羽化之后死徒玄术师独大不利于人类文明发展，遂决定拉开与死徒玄术师的分化之战。
为后世人类子孙之独立自强，不惜残躯，拼死一战，旨为“封神”！
以上，便是就文明个体角度而言爆发战争的原因，亦是“封神之战”台面上的原因。
而在台面以下，在几乎所有人都忽略都不会思虑的角度上，仍有一个极其关键的原因注定了“封神之战”的爆发。
那个角度，就是世界以及人类本身！
玄道修行体系，是一个既不受星球意志喜欢，又受到人类思念体抵触的修行体系。
由于不便言明的玄道起源乃至于玄道因果的一些设定，整个玄道体系都充满了对域外无尽星空的向往，有碍本世界的内部安定（事实上已经令天之荒圣·鸿钧放弃了此方世界），为太阳系统合思念体，也就是星球意志所不喜。
而玄道修行的过程，即是玄术师试图从人类思念体中独立分化而出的过程，如果成功便是出自人类思念体的离散型思念体。这样的离散型思念体可以说是对人类思念体这种统合型思念体的背叛，自然也会受到人类思念体的抵触。
因此，封神之战，以及后世使玄道最终走向衰亡的几次变故，事实上都有着星球抑制力和人类抑制力的暗中推动。①
封神理由已明，至于为何是周朝取代商朝，而不是其他邦国取代商朝，也是有原因的。
而这个原因，绝非儒家所谓的姬昌仁德以致天下归心，而是因为姬昌早有谋反之意！
人类玄术师们试图让死徒玄术师成为历史名词，自然需要连带着让和死徒玄术师紧密联系在一起的殷商成为历史名词，也就是说人类玄术师还要找一个势力代替殷商管理天下，所以人类玄术师找到了早有反意的姬昌。
姬昌早有反意！
虽说经过后世儒家史官的修饰乃至于篡改，几乎所有文献都忽略了这一点，甚至于极其刻意地将姬昌塑造成仁德圣主，将商纣塑造为暴虐昏君，但姬昌为人毕竟不是儒家粉饰的那般，还是可以略作分析的。
首先要明确一点，《诗经》、《尚书》中浓烈的周人尊夏情节实是表明了周人为夏人后裔，或者说周之先人在夏朝世代任“后稷”一职。因此，与夏朝有着不可忽略关系的周人事实上有着反商的历史因素。
据记载，周人在夏朝灭亡后，不得已而往西“窜于戎狄之间”艰难度日，数百年后方重返东方——即古公亶父迁歧到文王都丰——周国向商朝表示臣服，受封西伯侯。
《孟子·离娄下》：“文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有馀里；世之相后也，千有馀岁。”
关于姬昌，后世言其以仁义治国纯属胡扯，事实上这位“仁德圣主”算得上是法家思想的先驱，全以森严法度治国治民，国民慑于厉法不敢以身试法罢了。
好比《封神演义》第二十三回，武吉误伤门军，姬昌将其画地为牢，这里就有一段解释：“纣时画地为牢，止西岐有。此时东南北连朝歌俱有禁牢，因文王先天数祸福无差，因此人民不敢逃匿；所以画地为狱，民不敢逃去。但凡人走了，文王演先天数算出，拿来加倍问罪。以此顽猾之民，皆奉公守法，故曰画地为狱。”
这一段写得明明白白，姬昌算是法家的老祖宗了，违法必究，执法必严，靠着神奇的先天数，普通老百姓犯了罪过只能乖乖伏法，无与抗争。“顽滑之民皆奉公守法”，并不是主观上不想犯法、不愿犯法，而是客观上不敢犯法、不能犯法。
言归正传，回到姬昌早有反意的证据上，鉴于史书记载多只重结果不论过程，所以还是得落在关于商周之战的民间说本上——其中最著名的说本自然是非《封神演义》莫属。
《封神演义》中妲己之父苏护决心反商，在冀州大败北伯侯崇侯虎，却因姬昌一封内容中规中矩全是废话的劝降信而“半响不言，只是点头”，随后便极其干脆的“洗心革面”、匿旗息鼓，乖乖献上女儿……
在劝降信内容一点魔力也没有的情况下，唯一的魔力只能出于劝降信的作者，西伯侯姬昌，苏护真正效忠的野心家！
后来西周反商，贵为国丈的苏护果然毫不犹豫地带着家小积极投降西周……②
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①抑制力：当出现可能会破坏思念体安定的威胁时，思念体会通过自身统合领域产生出一种与之抗衡并试图最终消灭的‘力’，可以是无形的推力，也可以是有形的生物。
玄道修行最常遇到也最出名的抑制力即“劫”——包括天劫、杀劫等在内的劫。
不过一般说来，抑制力更多的是作为“巧合”发生的原因。
②限于篇幅，本文实在不便展开封神中姬昌的真面目，不过有心的书友可以去读一读钱小吏所著《封神的江湖》，此书解读了《封神演义》中的许多黑幕。
