江宁人，进士出身。北宋末期为御史中丞。曾主张抗金和反对立张邦昌为帝，被俘至北方。成为金太宗之弟完颜昌之亲信。公元1130年，完颜昌放弃了他以后，秦桧南归。回来以后，秦桧声称是自己杀金人监者夺船逃回。朝中的许多大臣们都怀疑他。但宰相范宗尹等力排众疑，保举秦桧为参知政事，紧接着又担任右相。第二年，罢了他的相。公元1134年，复立为相。秦桧生性残忍阴险。为相十九年，杀岳飞，贬忠良，极力破坏抗战，主持和议，向金纳贡称臣。晚年屡兴大狱，冤案不可胜数。实为中国第一大奸臣，一直为国人所唾骂。公元1155年，病死。
【八】淫乱朝廷之元朝的哈麻
康里人，其母为宁宗乳母。哈麻很受顺帝的宠爱，相继任殿中侍御史、同知枢密院事。公元1340年，脱脱为相，哈麻讨好趋附脱脱。脱脱与大臣太平等有矛盾，哈麻极力支持脱脱。脱脱因故被免，后又复相，他拜中书添设右臣。不久哈麻与脱脱也闹起了矛盾，成为对头。哈麻决心设计害死脱脱。他设“美人计”以房中术献媚。讨好顺帝。顺帝广取妇女，骄奢淫逸，寻欢作乐，并且君臣淫乱，丑恶不堪。公元1355年，顺帝任命哈麻为中书左丞相。十二月，害死脱脱。第二年二月，哈麻被杖死。
【九】无恶不作之明朝的魏忠贤
肃宁人，原名进忠。少年就是出了名的泼皮无赖，喜好赌博。因为输了钱，被一群恶少逼迫，含恨而自己阉割生殖器。万历年间，入宫当了太监。他勾结熹宗乳母客氏。熹宗即位，为司礼太监。他因善导皇帝倡优伎乐和狗马射猎而得信任，于是让他掌管东厂。他与客氏相结，排斥异己，广结党羽，致有“五虎”、“十狗”、“十孩儿”、“四十孙”之称。势倾天下，媚事者拜呼他为“九千岁”，各地督抚因不满他的丑行，竞相为他建生祠。公元1627年，思宗即位，发其奸，命逮治，自缢死。
【十】历史首贪之清朝的和珅
满洲正红旗人，生员出身。初在銮仪卫当差。因善于逢迎，为乾隆所宠。累迁户部侍郎、军机大臣、内务府大臣、议政大臣、理藩院尚书。公元1781年，为钦差，督师镇压回族叛乱；回京以后，代兵部尚书，封一等男爵。及登高位，排除异己，网罗亲信，不择手段，搜刮财富。公元1799年，嘉庆亲政，捕和珅下狱，赐死，抄家。其金银财宝及家产，竟相当于当时朝廷15年的财政收入。实为中国历史上第一号贪官。时民间流传“和珅跌倒，嘉庆吃饱”。
【90】李宗吾的厚黑之道
李宗吾，神人！奇人！高人！名人！
因为他是不可多得的人才，写了不可多得的处世奇书，道出了不可多得千古不传的成功秘诀。
李宗吾（1879.2.3－1943.9.28），四川富顺自流井（今四川自贡市自流井）人，中国近现代伟大的思想家，教育家，革命家，畅销书小说作者，死于贫困。
他的原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意思是宗法儒教，尊奉孔夫子。25岁的时候，思想观念发生了突破性的变化，觉得与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，于是就改名为“宗吾”。哈哈，真是一个前无古人、后无来者、超级自信、不卑不亢的大男人啊！他早年加入了同盟会，长期从事教育工作，当过四川大学教授，历任中学校长、省议员、省长署教育厅副厅长及省督学等职。
他聪颖机智，为人正直，治学严谨，为官清廉。他在位时，职位油水丰厚，而离任时清贫潦倒。几十年间目睹人间冷暖，看透宦海浮沉，愤世写出《厚黑学》一书，并冠以“独尊”的笔名，旨在取“天上地下，唯我独尊”之意。从此便以“厚黑教主”自号，而开创“厚黑学派”的一家之言，后被誉为“影响中国二十世纪的十大奇才怪杰”之一。
李宗吾《厚黑学》所言，确是几千年来中国人事价值的总结，是上至帝王下至百姓行事的客观体系的深刻披露。
李宗吾的思路和说法是：
自从读书识字以来，读中国历史，研究英雄豪杰，发现了一些问题弄不明白。学习四书五经，茫无所得；研究诸子百家和廿四史，仍无所得。于是，就以为古代的英雄豪杰，必有不传之秘。一直以为是自己生性愚鲁，寻找不到罢了。穷索冥搜，忘寝废食，这样过了几年。一次偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。
首推曹操。他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：“宁我负人，毋人负我。”心子之黑，真是达于极点了。有了这样本事，当然称为一世之雄了。
其次要算刘备。他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，做三国演义的人，更把他写得维妙维肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：“刘备的江山，是哭出来的。”这也是一个有本事的英雄。他和曹操，可称双绝；当著他们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。”
三是孙权。他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽杀了，心之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟著向蜀请和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一点。他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹丞驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟著与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼备，也不能不算是一个英雄。他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，我不能服你，那时候的天下，就不能不分而为三。
后来曹操、刘备、孙权，相继死了，司马氏父子乘时崛起。他算是受了曹刘诸人的熏陶，集厚黑学之大成。他能欺人寡妇孤儿，心之黑与曹操一样；能够受巾帼之辱，脸皮之厚，还更甚于刘备。
诸葛亮，天下奇才，是三代下第一人，遇着司马懿还是没有办法，他下了“鞠躬尽瘁，死而后已”的决心，终不能取得中原尺寸之地，竟至呕血而死。可见王佐之才，也不是厚黑名家的敌手。
李宗吾先生把几个人物的事，反复研究，就把这千古不传的秘诀，发现出来。一部二十四史，可一以贯之：“厚黑而己。”
项羽拔山盖世之雄。他失败的原因，韩信所说：“妇人之仁，匹夫之勇”两句话，包括尽了。妇人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑；匹夫之勇，是受不得气，其病根在脸皮不厚。
刘邦天资既高，学历又深，把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦，一一打破，又把礼义廉耻，扫除净尽，所以能够平荡群雄，统一海内，一直经过了四百几十年。他那厚黑的余气，方才消灭，汉家的系统，于是乎才断绝了。
楚汉的时候，有一个人，脸皮最厚，心不黑，终归失败，此人为谁？就是人人知道的韩信。胯下之辱，他能够忍受，厚的程度，不在刘邦之下。无奈对于黑字，欠了研究；他为齐王时，果能听蒯通的话当然贵不可言，他偏偏系念著刘邦解衣推食的恩惠，后来长乐钟室，身首异处，夷及九族。真是咎由自取，他讥诮项羽是妇人之仁，可见心子不黑，作事还要失败的，这个大原则，他本来也是知道的，但他自己也在这里失败，这也怪韩信不得。
同时又有一个人，心最黑，脸皮不厚，也归失败，此人姓范名曾。刘邦破咸阳，系子婴，还军坝上，秋毫不犯，范曾千方百计，总想把他置之死地，心子之黑，也同刘邦仿佛；无奈脸皮不厚，受不得气，汉用陈平计，间疏楚君王，曾大怒求去，归来至彭城，疽后背死，大凡做大事的人，那有动辄生气的道理？“曾不去，项羽不亡”，他若能隐忍一下，刘邦的破绽很多。随便都可以攻进去。他忿然求去，把自己的老命，把项羽的江山，一齐送掉，因小不忍，坏了大事，苏东坡还称他为人杰，未免过誉？
据上面的研究，厚黑学这种学问，法子很简单，用起来却很神妙，小用小效，大用大效，刘邦司马懿把它学完了，就统一天下；曹操、刘备各得一偏，也能称孤道寡，割据争雄；韩信、范曾，也是各得一偏，不幸生不逢时，偏偏与厚黑兼全的刘邦，并世而生，以致同归失败。但是他们在生的时候，凭其一得之长，博取王候将相，炫赫一时，身死之后，史传中也占了一席之地，后人谈到他们的事迹，大家都津津乐道，可见厚黑学终不负人。
中国文化所继承的主流思想，就是一部《易》的主题思想。《易》之所言，强调天、地、人之客观和谐。以阴和阳为二元的相互作用，催生了万物的运行向前。老子和孔子分别对《易》作出了深刻的发挥。其他诸子学说，也无不就其的某一方面做了更加深入、细致的阐述，用以对国家实行行政管理，对人民实行约束管制。儒之先贤的经典之作《大学》、《中庸》，更是把理之两极发挥到成人行事的客观标准上。老子的《道德经》，也从这个方面上做了更进一步的基本的规范。所以，可以说诸子百家的学说，无不从对天地运行的认识上向外扩展到人事上，以至把各个方面的理论加以深化，想以此用来治国安邦。
治国安邦之才，一直为后世儒家所推崇。“学而优则仕”，自汉儒董仲舒的大一统后，各朝举“礼”成纲，历代选拔才人的范围，大都超不过儒之后生。尤其是宋儒理学占据高位之后更是如此。但事实上，中国历史上能够流传下来的典籍，却不是都为儒家学说的正面阐述，而处处是”谋道”之经典。从《易》到诸子百家如《老子》、《韩非子》、《孙子兵法》再到《战国策》、《资治通鉴》，还有一以贯之的二十五史。直到现在，诸行业中佼佼者也莫不把这些典籍作为通商为政之道。为什么呢？
李宗吾的《厚黑学》，从诸子百家以及后世哲学家学说的继承和批判入手洋洋洒洒、娓娓道来，原因有两个。
一是，大凡理论学说的建立，都要立意高妙。《厚黑学》也是如此。李宗吾兴奋的看到这个几千年中国人成人立事的隐规则，但是又不愿孤立的鼓吹，遂而先从学术上阐发来提高他的理论地位。不过，这个阐发却不是信口开河的标榜。因为中国几千年来的所谓成事哲学思想，无非是从诸子百家的某一端或某几端拓展而来。而诸子思想恰恰就是为了治国安邦之用，所以里面包含了太多的人事智慧。上游说帝王下安抚百姓，其中有些思想家的学说被如齐国、秦国等受用，实是成了霸佐之学。所以李宗吾从此处入手，分析立人成事的道理依据，并建立起理论来，信服度高。
二是，汉代儒家发挥了孔孟之说，实是从统治阶级角度出发，至宋代程朱理学的再发挥，很多方面甚至连孔孟也没有想到。李宗吾除了称赞其某些方面的学术意义之外，如陆子的“知行合一”等等哲学外化，还批判了其种种谬论，揭开其伪面具，也为在其理论下面残活的前人以及今人抱冤。从反面来佐证他理论“大凡行厚黑之学，定要在外面糊上一层仁义的假面具”的至深奥妙。并繁举历史上等诸多人物成事示例来加以说明，使得“做得说不得”的诙谐话更具教理，读来甚觉厚黑之理学问精湛，发人深思。
所以，中国几千来的文化典籍，就是谋略之术产生的根源。对此，我们就会尊重历史、尊重文化、尊重典籍、尊重圣人了吧。
纵观历史，我们就可以明白，诸子学说为帝王用，谋治思想不言而喻。三代以下的读书人，从小受到仁义理智信的熏陶，学而成仕以后，就实实在在的遇到了他人生的谋活之路了。帝王脚下，同僚跟前，为了自利，哪个不暗力相倾。每朝兴起，俱要吸取前世的经验教训，于是，就会编撰教材来警醒自家王朝。本身已经说明了这些典籍实为活道，而那些编撰者此时也都成了谋和斗的高手。所以，从他们心中发出的认识和感叹，价值就非同一般了。所以，李宗吾说：读厚黑者，如不先通中国古典各家哲学和经典典籍，则所学必浅。
《厚黑学》的学问不是肤浅的迩虞我诈。李宗吾历数了厚黑的三个境界，并详说了三个境界的结果。看似大力宣扬其厚黑之暗道，其实还是从人性的本质方面出发，极为推崇人己两利的平衡，至少是利己不损人的道理的。不是一味的教唆大家相互倾轧。所以，如果是带着把自己的幸福建立在别人的痛苦之上的贼子之心来学习厚黑之学的话，必定把报应验在自己的身上。这一点，还是应该为学习厚黑之学的人，看得到、做得到的。
看看对《厚黑学》的精辟概述吧：
“苦研数十载，把英雄豪杰的成功秘诀发掘出来，将此著与书——厚黑学，其书分三步功夫。”
第一步是厚如城墙，黑如煤炭；
第二步是厚而硬，黑而亮；
第三步是厚而无形，黑而无色。
其类共有九大类：
1、人性弱点厚黑真言；
2、进退有方厚黑怕经；
3、做事为人厚心奇学；
4、小人之智厚黑心术；
5、立身行世面厚心黑；
6、成败铁规厚黑秘诀；
7、待人处世厚黑之道；
8、求人办事厚黑妙法；
9、能言善辩厚话黑说。
在《厚黑传习录》里，讲述了：
求官六字真言：空（空闲，时间）、贡（钻营）、冲（吹牛）、捧（捧场）、恐（恐吓）、送（送礼）。
做官六字真言：空（空洞）、恭（卑躬）、绷（绷脸）、凶（凶狠）、聋（装聋作哑）、弄（弄钱）。
“总之，由三代以至于今，王侯将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成，何一不出于此。书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道。”
——这是李宗吾自己说的。
“世间学说，每每误人，惟有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。知已而又知彼，既知病情，又知药方。西洋镜一经拆穿，则牛渚燃犀，百怪毕现。受厚黑之牺牲者必少，实行厚黑者无便宜可占。大诈大奸，亦无施其技矣。于是乎人与人之间只得赤诚相见，英雄豪杰，攘夺争霸，机诈巧骗，天下攘攘，亦可休矣。李先生之《厚黑学》有益于世道人心，岂浅鲜哉！读过中外古今书籍，而没有读过李宗吾《厚黑学》者，实人生憾事也！”
——这是林语堂先生说的。
“李宗吾先生结论曰，他把这些人的故事，反复研究，才将千古不传的成功秘诀发现出来。一部二十四史，必须持此观点，才读得通，这种学问，原则上很简单，运用起来却很神秘，小用小效，大用大效。”
——这是台湾的柏杨先生说的。
李宗吾，确实是一位不简单的人物吧？
我还是用《神奇高名李宗吾》来结束此文吧：
皮厚当然能护体，
心黑抑或得良机。
识破红尘道诀密，
赞叹宗吾好眼力。
